قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

بَكَّت | يُبَكِّت | تبكيت


التبكيت هو التقريع والغلبة بالحجة، والكلمة " يبكت " في العهد الجديد ترجمة للكلمة اليونانية "إلنجكو" (يو 8: 9، 8: 46، 16: 8 ). وكثيرًا ما تترجم نفس الكلمة اليونانية بكلمة "يوبخ" كما في (يو 3: 20، ا كو 14: 24، أف 5: 11و 13، 2 تي 4: 2، تي 1: 9، يع 2: 9)، وهي تتضمن على الدوام تقديم الدليل، فهي تحمل معنى قانونيًا، قرارًا مبنيًا على فحص وتمحيص سواء أمام الله (رو 3: 19) أو أمام الناس (يو 8: 46)، وذلك بمخاطبة ضمائرهم المكتوب فيها ناموس الله (رو 2: 15).
أما ما جاء في إنجيل يوحنا (16: 8) من أن الروح القدس "متي جاء.. يبكت العالم على خطية وعلى بر وعلى دينونة " فيشير إلى اقناع العالم بعدم كفاية أو عدم جدوي المقاييس البشرية للبر والدينونة، وأنه لا سبيل للوصول إلى البر إلا في المسيح، وإن الروح القدس هو المفسر العظيم لعمل المسيح وهو الذي يطبقه على القلوب وينخس به الضمائر.

[Mary Naeem]

بِكْر


كانت العادة عند اليهود أن يكرّسوا كل بكر ذكر لخدمة الرب (خر 13: 12 و34: 19) وهناك سبب آخر وهو أنهم أمروا بذلك ليتذكروا قتل الله لأبكار المصريين وإبقائه على أبكارهم (خر 13: 12) فنسخ حكم هذه العادة منذ تعيين اللاويين زاد عدد الأبكار 273 ذكرًا عن عددهم فداهم العبرانيون بدراهم عن كل رأس خمسة شواقل من الفضة (نحو نصف جنيه انكليزي) وأما البكر من البهائم فكان مكرّسًا أيضًا لخدمة الرب. لايفكّ ولايبدل إلا إذا كان من الحيوانات النجسة حسب الشريعة, وأراد صاحبه فكّه. وإذا لم يرد بيع أو قتل أو بدل (خر 13: 13 لا 27: 27). وكان للبكر امتيازات عن باقي إخوته, يرد ذكرها في الكلام عن حقوق البكورية, كأن يأخذ نصيب اثنين وغير ذلك (تث 21: 17)هذا إذا كان يستحق هذه الامتيازات وإلا فيسقط حقه في جميع امتيازات البكورية كما حدث لعيسو ورأوبين (تك 27: 29 و1 أخبار 5: 1 و2). وقد اكتشف في النقوش التي وجدت في نوزي في العرنوزي في العراق والتي ترجع إلى العصر الذي عاش فيه عيسو بأن أحدهم باع بكوريته لأجل نعجة. وأما ما ورد في الكتاب المقدس من ذكر أبكار المساكين (اش 14: 30) فيراد به شدة الفقر. وكذلك بكر الموت أي الموت العظيم (اي 18: 13) وبكر كل خليقة أي أول ورأس الخليقة (كو 1: 15)وأما البكر في عب 1: 6 فالمراد به الدلالة على عظمة المسيح ورئاسته.

[Mary Naeem]

أبكار | باكورة


كانت فريضة على العبرانيين أن يقدموا لله من باكورة حصادهم وكرمهم وأبكار زيتهم وأول مخبوز من غلاّتهم الجديدة وأول الصوف من ماشيتهم. وكانت كل هذه العطايا تعطى لكهنة الرب الذين كانوا يستعملونها في احتياجاتهم المختلفة (خر 23: 19 وعد 15: 19- 21 و18: 11- 13).
وأما مقدار ما يقدّم من هذه المواسم فغير معروف تمامًا ولكنه يظن أنه لا يقل عن 1 من 60 منها. وأما كيفية تقديم هذه الباكورات والأبكار فمشروحة بالتفصيل في لا 23: 10- 14.
ومما يستحق الاعتبار كيفية جلب حزمة من أول حصاد الشعير إلى الهيكل التي كان يردّدها الكاهن أمام الرب في اليوم الثاني بعد عيد الفصح. وكان كذلك أنه بعد أن كان ينقّيها يأخذ حفنة من الشعير, ويشويها ويلتّها بالزيت ويقدمها للرضى عن الشعب. وأما القمح فكانوا يقدمون منه خبزًا جديدًا شكرًا لله على مواسمهم الجديدة.
وأما حكم الأشجار فكان إذا زرع أحدهم شجرة, لا يقطف ثمرها إلا بعد نهاية ثلاث سنوات.
أما أثمارالسنة الرلبعة فيقدّسها للرب, وأما السنة الخامسة فلصاحب الملك. وكان بعدها أن يتصرّف بملكه كما يشاء (عد 18: 12 ولا 19: 23 و24) ولم يكن مسموحًا لهم أن يمسّوا الحصاد إلا بعد تقديم هذه التقدمة المذكورة آنفًا. ومازالوا على ذلك إلى أن توفي سليمان الملك, ثم أهملوها بعده, إلى أن استنهضهم حزقيا الملك للعمل بها (2 أخبار 31: 4 و5) وكذلك نحميا بعد رجوعهم من السبي (نح 10: 35 و12: 44) ويشدّد الأنبياء بتقديمها (حز 20: 40 و44: 30 و48: 14, قابل رؤيا 14: 4).

[Mary Naeem]

البَكُورية

فاحتقر عيسو البكورية - تكوين 25: 34


(تك 25: 31) كان للبكورية عند اليهود امتيازات يمتاز بها البكر عن غيره من أخوته. منها نيابة البكر عن أبيه في البيت حين غيابه. ومنها اختصاصه بالبركة على شرط أن يكون مستحقًا لها, وإلاّ فتعطى لغيره كما حدث لعيسو ورأوبين. ومنها أنه يعطى نصيبًا واحدًا زائدًا عن أخوته (تث 21: 17) ومنها, وهو أهمها وأعظمها اعتبارًا, أن البكر كان مكرسًا للرب (خر 22: 29).
وبناء على ذلك اختار الله اللاويين من الشعب ليخدموه عوضًا عن أبكار الشعب وفرض عليهم إزاء ذلك فدية البكر خمسة شواقل من الفضة كما تقدم الكلام عن ذلك.
وكان للبكر من أولاد الملوك الحق أن يتبّوا أريكة الملك بعد أبيه (2 أخبار 21: 3 و4). على أن ذلك لم يكن مطّردًا فإن سليمان ويهوآحاز وابيّا خلفوا آباءهم في الملك ولم يكونوا أبكارًا (2 مل 23: 31 و1 أخبار 3: 14 و2 أخبار 11: 18- 22).
ولما كانت البكورية أمرًا ذا شأن واعتبار عند اليهود, فإنهم كانوا يلقبون كل ما كان كبير الأهمية بالبكر. ولذلك جاء ذكر البكر, وبكر من الأموات والابن الوحيد في ألقاب سيدنا المسيح, له المجد (كو 1: 18 ورو 8: 29).

[Mary Naeem]

بُكْران

(جمع بَكْر وهو ابن الناقة) ولعل الجمال المشار إليها في اش 60: 6 هي الهجن وهي نوع من الجمال مشهور بخفته وسرعته يقطع في النهار من 60 إلى 90 ميلًا. وهو أعلى من الجمل المعروف وأطول منه, ولكنه لايحتمل الحر والبرد مثله (اطلب جمل).

[Mary Naeem]

بُكْرو

اسم عبري معناه "بكر" وهو ابن آصيل (1 أخبار 8: 38 و9: 44).

[Mary Naeem]

بِكْرِي

اسم عبري ومعناه "بكري" وهو أبو شبع أو أحد أجداده (2 صم 20: 1).

[Mary Naeem]

بَكورَة

اسم عبي معناه "جد" أو "سلف" وهو أحد أسلاف شاول (1 صم 9: 1).

[Mary Naeem]

وادي البُكاء

وادي البكاء, طريق تؤدي إلى أورشليم ولم يكن فيها آبار أولًا إلا أنهم حفروا فيها آبار بعد ذلك, فكان يشرب منها المارّ قاصدًا المدينة المقدسة. وقال بعضهم أنها وردت في مز 84: 6 على سبيل الاستعارة. وقال آخرون أنها وادي جهنم أي وادي ابن هنّوم. وكلمة baca (بكا) قد تعني "بلسان".

[Mary Naeem]

بَلاَدان

اسم أكادي ومعناه "أعطى ابنًا" وهو أبو مردوخ بلادان ملك بابل (2 مل 20: 12 واش 39: 1).