وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

السلام عليكم فيردّ السامعين: وعليكم السلام او ايه سلام اخر تتداوله المجتمعات وبلغات مختلفة:
شالوم أليخم (بالعبرية: שض¸×پלוض¹×‌ ×¢ض²×œضµ×™×›ض¶×‌) تعني السلام عليكم. والرد المناسب لهذه العبارة هو وعليكم السلام (بالعبرية: ×¢ض²×œضµ×™×›ض¶×‌ שض¸×پלוض¹×‌),

وتستخدم بصيغة الجمع شالوم "×¢ض²×œضµ×™×›ض¶×‌" حتى ولو كان المخاطب شخص واحد، وبالسورث (شلاما ألوخن) (بشينه ثيلوخن تعني اهلا وسهلا ) بشو بشلامة – ابقوا بسلام أو عليكم السلام.

**وأمّا في الجيل الثالث، فأوريجانوس ابرز أوائل آباء الكنيسة المسيحية يتحدث عن قداسة مريم في رسالته

[Mary Naeem]

مريم العذراء ذكرت في الكتاب المقدس

عندما نبحث عن ذكر مريم العذراء في الكتاب المقدس نجده قد لا تتجاوز 7 مناسبات تحدثت واجابت عن الأسئلة الموجهة اليها في مناسبات مختلفة:

الأولى: قالتها وهي ترد على الملاك "فَقَالَتْ مَرْيَمُ لِلْمَلاَكِ: كَيْفَ يَكُونُ هذَا وَأَنَا لَسْتُ أَعْرِفُ رَجُلًا"(لو 1: 34).وهذه تشير الى دوام بتوليه العذراء.

الثانية: في قبولها للبشارة ستكونين ام الرب يسوع وهي تردد، "فَقَالَتْ مَرْيَمُ: هُوَذَا أَنَا أَمَةُ الرَّبِّ. لِيَكُنْ لِي كَقَوْلِكَ فَمَضَى مِنْ عِنْدِهَا الْمَلاَكُ"(لو 1: 38).

الثالثة: هي الطاعة لأمر الله بقولها "لِيَكُنْ لِي كَقَوْلِكَ" هي كلمة الايمان والخضوع أن طاعة مريم قد حلَّت موضع عِصيان أُمِّها حواء وابنتها حِلت العقدة بالطاعة. قدَّمت الطاعة لله والخضوع قبلت التجسُّد، إذ لم يكن ممكنًا أن يتم التجسّد بغير إرادتها وقبولها.

الرابعة: هي تمجيد الله والإعلان الرائع الذي قالته مريم من القلب بلغة سمائية الجميلة بقولها "فَقَالَتْ مَرْيَمُ: «تُعَظِّمُ نَفْسِي الرَّبَّ، وَتَبْتَهِجُ رُوحِي بِاللهِ مُخَلِّصِي"(لو 1: ،47،46). هكذا كان اللقاء الذي تخلله الإفصاح عن الفرح والابتهاج بعطية الله لها.

الخامسة: "وَلَمَّا كَانَتْ لَهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ سَنَةً صَعِدُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ كَعَادَةِ الْعِيدِ، وَبَعْدَمَا أَكْمَلُوا الأَيَّامَ بَقِيَ عِنْدَ رُجُوعِهِمَا الصَّبِيُّ يَسُوعُ فِي أُورُشَلِيمَ، وَيُوسُفُ وَأُمُّهُ لَمْ يَعْلَمَا، وَإِذْ ظَنَّاهُ بَيْنَ الرُّفْقَةِ، ذَهَبَا مَسِيرَةَ يَوْمٍ، وَكَانَا يَطْلُبَانِهِ بَيْنَ الأَقْرِبَاءِ وَالْمَعَارِفِ، وَلَمَّا لَمْ يَجِدَاهُ رَجَعَا إِلَى أُورُشَلِيمَ يَطْلُبَانِهِ، وَبَعْدَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ وَجَدَاهُ فِي الْهَيْكَلِ، جَالِسًا فِي وَسْطِ الْمُعَلِّمِينَ، يَسْمَعُهُمْ وَيَسْأَلُهُمْ، فَلَمَّا أَبْصَرَاهُ انْدَهَشَا. وَقَالَتْ لَهُ أُمُّهُ: يَا بُنَيَّ، لِمَاذَا فَعَلْتَ بِنَا هكَذَا؟ هُوَذَا أَبُوكَ وَأَنَا كُنَّا نَطْلُبُكَ مُعَذَّبَيْنِ"(لو 2: 48،46،45،44،43،42)، عندما عادة مريم تبحث عن ابنها الطفل ليسوع المسيح الذي تخلف عن الرجوع من اورشليم معهم.

السادسة: "قَالَتْ أُمُّ يَسُوعَ لَهُ: لَيْسَ لَهُمْ خَمْرٌ" كلمة عطاء ومحبة، عرس قانا الجليل، الحدث الأكثر بهجةً بأحداثهِ عن كل الأفراح لأنّ هناك شخصيات مهمة جدا على الصعيد الروحي تُشارك فيهِ بشكل مباشروكما مبين ادناه: "مريم في عرس قانا الجليل "وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ كَانَ عُرْسٌ فِي قَانَا الْجَلِيلِ، وَكَانَتْ أُمُّ يَسُوعَ هُنَاكَ. وَدُعِيَ أَيْضًا يَسُوعُ وَتَلاَمِيذُهُ إِلَى الْعُرْسِ. وَلَمَّا فَرَغَتِ الْخَمْرُ، قَالَتْ أُمُّ يَسُوعَ لَهُ: لَيْسَ لَهُمْ خَمْرٌ، قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «مَا لِي وَلَكِ يَا امْرَأَةُ؟ لَمْ تَأْتِ سَاعَتِي بَعْدُ. قَالَتْ أُمُّهُ لِلْخُدَّامِ: مَهْمَا قَالَ لَكُمْ فَافْعَلُوهُ"

السابعة: نصيحة مريم العذراء للبشرية، مَهْمَا قَالَ لَكُمْ فَافْعَلُوهُ، هذه العبارة موعظة متكاملة في الكتاب المقدس قصيرة وعميقة هي وصية تجمع كل وصايا المسيح مهما قال لكم افعلوا عندما نعمم معانيها عل ما ورد في وصايا الكتاب المقدس.

[Mary Naeem]

أول مرة مريم العذراء ذكرت في الكتاب المقدس



قالتها وهي ترد على الملاك

"فَقَالَتْ مَرْيَمُ لِلْمَلاَكِ:

كَيْفَ يَكُونُ هذَا وَأَنَا لَسْتُ أَعْرِفُ رَجُلًا"(لو 1: 34).
وهذه تشير الى دوام بتوليه العذراء.

[Mary Naeem]

ثاني مرة مريم العذراء ذكرت في الكتاب المقدس


في قبولها للبشارة ستكونين ام الرب يسوع وهي تردد،
"فَقَالَتْ مَرْيَمُ: هُوَذَا أَنَا أَمَةُ الرَّبِّ.
لِيَكُنْ لِي كَقَوْلِكَ فَمَضَى مِنْ عِنْدِهَا الْمَلاَكُ"
(لو 1: 38).

[Mary Naeem]

ثالث مرة مريم العذراء ذكرت في الكتاب المقدس

هي الطاعة لأمر الله بقولها "لِيَكُنْ لِي كَقَوْلِكَ"

هي كلمة الايمان والخضوع أن طاعة مريم

قد حلَّت موضع عِصيان أُمِّها حواء وابنتها حِلت العقدة بالطاعة.
قدَّمت الطاعة لله والخضوع قبلت التجسُّد،
إذ لم يكن ممكنًا أن يتم التجسّد بغير إرادتها وقبولها.

[Mary Naeem]

رابع مرة مريم العذراء ذكرت في الكتاب المقدس




هي تمجيد الله والإعلان الرائع الذي قالته مريم

من القلب بلغة سمائية الجميلة بقولها "فَقَالَتْ مَرْيَمُ:

«تُعَظِّمُ نَفْسِي الرَّبَّ، وَتَبْتَهِجُ رُوحِي بِاللهِ مُخَلِّصِي"(لو 1: ،47،46).

هكذا كان اللقاء الذي تخلله الإفصاح عن الفرح والابتهاج بعطية الله لها.

[Mary Naeem]

خامس مرة مريم العذراء ذكرت في الكتاب المقدس




"وَلَمَّا كَانَتْ لَهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ سَنَةً صَعِدُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ كَعَادَةِ الْعِيدِ،
وَبَعْدَمَا أَكْمَلُوا الأَيَّامَ بَقِيَ عِنْدَ رُجُوعِهِمَا الصَّبِيُّ يَسُوعُ فِي أُورُشَلِيمَ،
وَيُوسُفُ وَأُمُّهُ لَمْ يَعْلَمَا، وَإِذْ ظَنَّاهُ بَيْنَ الرُّفْقَةِ، ذَهَبَا مَسِيرَةَ يَوْمٍ،

وَكَانَا يَطْلُبَانِهِ بَيْنَ الأَقْرِبَاءِ وَالْمَعَارِفِ، وَلَمَّا لَمْ يَجِدَاهُ رَجَعَا إِلَى أُورُشَلِيمَ يَطْلُبَانِهِ،
وَبَعْدَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ وَجَدَاهُ فِي الْهَيْكَلِ، جَالِسًا فِي وَسْطِ الْمُعَلِّمِينَ،

يَسْمَعُهُمْ وَيَسْأَلُهُمْ، فَلَمَّا أَبْصَرَاهُ انْدَهَشَا.

وَقَالَتْ لَهُ أُمُّهُ: يَا بُنَيَّ، لِمَاذَا فَعَلْتَ بِنَا هكَذَا؟ هُوَذَا أَبُوكَ وَأَنَا كُنَّا
نَطْلُبُكَ مُعَذَّبَيْنِ"(لو 2: 48،46،45،44،43،42)،

عندما عادة مريم تبحث عن ابنها الطفل ليسوع المسيح

الذي تخلف عن الرجوع من اورشليم معهم.

[Mary Naeem]

سادس مرة مريم العذراء ذكرت في الكتاب المقدس




"قَالَتْ أُمُّ يَسُوعَ لَهُ: لَيْسَ لَهُمْ خَمْرٌ" كلمة عطاء ومحبة،

عرس قانا الجليل، الحدث الأكثر بهجةً بأحداثهِ عن كل الأفراح

لأنّ هناك شخصيات مهمة جدا على الصعيد الروحي تُشارك فيهِ

بشكل مباشروكما مبين ادناه:
"مريم في عرس قانا الجليل "وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ كَانَ عُرْسٌ

فِي قَانَا الْجَلِيلِ، وَكَانَتْ أُمُّ يَسُوعَ هُنَاكَ.

وَدُعِيَ أَيْضًا يَسُوعُ وَتَلاَمِيذُهُ إِلَى الْعُرْسِ. وَلَمَّا فَرَغَتِ الْخَمْرُ،
قَالَتْ أُمُّ يَسُوعَ لَهُ: لَيْسَ لَهُمْ خَمْرٌ، قَالَ لَهَا يَسُوعُ:
«مَا لِي وَلَكِ يَا امْرَأَةُ؟ لَمْ تَأْتِ سَاعَتِي بَعْدُ. قَالَتْ أُمُّهُ لِلْخُدَّامِ: مَهْمَا قَالَ لَكُمْ فَافْعَلُوهُ"

[Mary Naeem]

سابع مرة مريم العذراء ذكرت في الكتاب المقدس




نصيحة مريم العذراء للبشرية، مَهْمَا قَالَ لَكُمْ فَافْعَلُوهُ،

هذه العبارة موعظة متكاملة في الكتاب المقدس قصيرة

وعميقة هي وصية تجمع كل وصايا المسيح مهما قال لكم افعلوا

عندما نعمم معانيها عل ما ورد في وصايا الكتاب المقدس.

[Mary Naeem]

لِأنَّكُم بِمَعزلٍ عنّي، لا تَستَطيعونَ أنْ تَعمَلوا شيئًا

لِأنَّكُم بِمَعزلٍ عنّي، لا تَستَطيعونَ أنْ تَعمَلوا شيئًا
(يوحنّا 5:15)




عظة الأحد الثّاني مِن زمن الْمجيء


أَيُّها الإخوةُ والأخواتُ الأحبّاءُ في الْمَسيحِ يَسوع! كُتِبَ في سِفرِ النّبيِّ مَلاخي: ï´؟هَاءَنَذا مُرْسِلٌ رَسولي، فَيُعِدَّ الطّريقَ أَمَاميï´¾ (ملاخي 1:3). وَهيَ الآيةُ الّتي تَحَقَّقَتْ في شَخصِ يُوحَنَّا الْمعمدان، وَالّذي أَتَى سَابِقًا للرّبِّ، بَشيرًا وَنَذيرًا. بَشيرًا، إذْ قَدْ بَشَّرَ فَقال: ï´؟تُوبوا، قَدْ اقتَرَبَ ملكوتُ السّمواتï´¾ (متّى 2:3). وَنَذيرًا، إذْ أنْذَرَ فَقَال: ï´؟هَا هيَ ذي الفَأسُ على أُصولِ الشَّجَر، فَكُلُّ شَجَرَةٍ لا تُثمِرُ ثَمَرًا طَيِّبًا، تُقطَعُ وَتُلقَى في النّارï´¾ (لوقا 9:3).

دَعونَا نَتَوقّفُ عِندَ هَذهِ الآية! فَكَمَا أنَّهُ لا يَكْفي بِأنْ تَأخُذَ الشَّجَرةُ حَيِّزًا دُونَ أنْ تُأتيَ ثَمَرًا، كَذَلِكَ لا يَكفي بِأنْ يكونَ الْمَسيحيُّ مَسيحيًّا بالعدَدِ فَقط، دونَ ثَمر! وَكَمَا أَنَّهُ لا يَكْفي بِأَنْ تُثمِرَ الشّجرةُ أَيَّ ثمرٍ بَل ثمرًا طَيِّبًا، كَذَلِكَ لا يَكفي بِأنْ يُثمِرَ الْمَسيحيُّ أَيَّ ثمرٍ، بَلْ ثمرًا مُبارَكًا صالِحًا! وإن لم نَكُنْ كَذَلِك، فَمَا الّذي يُميِّزُنا عَن سَائِرِ النّاس؟!

الْمَسيحيُّ في الْمُجتَمع، يَمتازُ بِرفْعَةِ أَخلاقِهِ وَسُلوكِه وصلاحِ مِثالِه، بِسُمُوِّ إيمانِهِ وَإنْسَانيّتِه، بِأَدبِه وَعَلمِهِ وَثَقافتِه، بِهندامِهِ وَحِشْمَتِهِ وَصَفَاءِ فِكْرِهِ وَنَزاهَةِ أَعمَالِه. هَذَا مَا يُميِّزُنا كَمَسيحيّين، وَهَذَا مَا يُعطينَا فَرَادَتَنا الجَميلة. فَالْمسيحيُّ لم يَكُن أَبَدًا مَسْأَلَةَ عَدَدٍ، بِقَدرِ مَا هُوَ نَهجُ حَياةٍ وَأسلوبُ عَمَلٍ وَتَصرُّف. عِنْدَها فَقَط: ï´؟يَرَى النّاسُ أَعْمَالَكُم الصّالِحة، فَيُمجِّدوا أَبَاكُمُ الّذي في السّمواتï´¾ (متّى 16:5).

أَمَّا مَا وَمَن خَالفَ ذلِك، فَهوَ لَيسَ مِنَ الْمَسيحِ بِشيء، إنّما هيَ مِنَ الرُّوحِ الدُّنيويّةُ الّتي تَسَلَّلَتْ لِقُلوبِ كَثيرين، مَع كُلِّ أسف، ضَارِبينَ بِسُلوكِهِم الْمُشين أَسْوَأَ الأمْثِلة. أَمْثَالُ هَؤلاءِ تَنْطَبِقُ عَليهم أَوصَافُ يُوحنّا، لَمَّا أَنْذَرَ قَائِلاً: ï´؟وَأَمَّا التِّبنُ فَيُحرِقُهُ بِنارٍ لا تُطْفَأï´¾ (متّى 12:3).

في إِنجيلِ القِدّيسِ يُوحنّا، في الفَصلِ الخامِسِ عَشر مِنهُ، نَقرأُ مَثلَ "الكَرمَةِ والأغصان". وفي الآيةِ الخامِسة، نَسْمَعُ قَوْلَ الْمَسيح: ï´؟أَنَا الكَرْمَةُ وأنتُمُ الأغصان! فَمَن ثَبَتَ فيَّ وَثَبتُّ فيِه، فَذَاكَ الّذي يُثمِرُ ثَمَرًا كَثيرًاï´¾ (يوحنّا 5:15). فَالْمْسيحُ كَرْمَةٌ نَحنُ أَغْصَانُها! وإنْ كَانَ دَورُ الكَرمَةِ أنْ تُعطِي الحياةَ لأغْصَانِها، فَدَورُ الغُصْنِ هوَ أَنْ يُثْمِر! وَلِكَي يُثمِرَ الغُصن، عَلَيهِ أَنْ يَظَلَّ في اتّحادٍ حَيويٍّ مَع الأصلِ، أَي مَعِ الْمَسيحِ، أَصْلِنَا وَحَياتِنَا! وَمَن لا يُثْمِرْ "يُفْصَلْ". أَمّا الْمُتَّحِدُ بالْمَسيح ومع الْمسيح وفي الْمَسيح، فَهوَ الّذي يُثمِرُ ثمرًا طيِّبًا، ثَلاثينَ وَسِتّين وَمِئَة!

أَيّها الأحبّة، إنْ كانَ الاتّحادُ الأبديُّ بالله هوَ غَايَتُنا القُصْوَى وَالأخيرة، فَالانفِصالُ عَنهُ هوَ الجزاءُ الأبديّ! والاتّحادُ الأبديُّ بالله يَبْدَأُ في هَذا الزّمن، وَعَلَى هَذهِ الأرض، مِن خِلالِ إثمارِك الثِّمَارَ الطّيبَة! وانْفِصالُكَ الأبديُّ عنِ الله، يَبْدأُ أيضًا الآنَ وهُنا، عِندما تَختارُ بِحُرِّيتِكَ الابْتِعَادَ عَنهُ! وَلِذَلِكَ، لا يُقرِّرُ اللهُ مَصيرَ أَحدٍ، وَكَأَنَّنَا دُمى عَلَى مَسرَحِه، هَادِيًا مَنْ يَشَاء وَمُضَلِّلًا مَن يَشَاء، بَل هوَ خَيَارٌ يَتَّخِذُهُ الإنْسانُ بِإرادَتِهِ الحُرّة، كُلَّ يَومٍ وكُلَّ لحظة وَعِندَ كُلِّ مَوقِف، مُقرِّرًا إن أَرادَ أن يحيا كغُصنٍ طَيّبِ الثمار، أو كَعودٍ يَابِسٍ عَقيمٍ!

فَلْنُثمِر إذًا يا أحبّة، عَامِلينَ بِنَصيحةِ سابقِ الربِّ يُوحنّا، ثمارًا طيّبةً تَدُلُّ عَلَى تَوبَتِنا، تدلُّ عَلَى صَلاحِنا وَاتّحادِنا الزَّمَانيِّ وَالأبديّ بالله، مُبدِعِنا وأصلِنا وحياتِنا وغايتِنا