وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

مغارة الأمناء:



والأمناء هم الذين يتمسكون بالحق في زمن الضلال، وهؤلاء الأمناء كانوا سبعة الآف لم يُعرف منهم إلا مئة شخص، فخاف عليهم عوبديا مدير قصر أخآب فخبأهم كل خمسين رجل في مغارة وعالهم بخبز وماء (ظ،ملوكظ،ظ¨). عزيزي القارئ إننا نرى سيول الضلال من حولنا قد كادت تطمو كالمياه، والأمناء المتمسكون بالحق قليلون إذا قيسوا بالمجموع، وفي الغالب غير ظاهرين؛ فلا تنخدع بالعدد الكثير فليس بالضرورة أن تكون الأكثرية على حق حتى لو كان صوتهم عالٍ ويصولون ويجولون في الفضائيات، فتارة ينكرون الوحي وتارة ينكرون الميلاد العذراوي وتارة ينكرون تاريخية سفر التكوين وبعض أحداثه كالخلق والطوفان ويقولون: إنها اساطير.

ولكن مهلاً مغارة الأمناء ملآنة بالأمناء. وهذا ما قاله الرب للأمناء «أَنَا عَارِفٌ أَعْمَالَكَ. هَنَذَا قَدْ جَعَلْتُ أَمَامَكَ بَابًا مَفْتُوحًا وَلاَ يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يُغْلِقَهُ، لأَنَّ لَكَ قُوَّةً يَسِيرَةً، وَقَدْ حَفِظْتَ كَلِمَتِي وَلَمْ تُنْكِرِ اسْمِي» (رؤياظ£: ظ¨).

[Mary Naeem]

مغارة الرجاء
وهذه نجدها في بيت عنيا حيث دُفن لعازر في مغارة وُضع على بابها حجرًا، فقد قال الرب يسوع لمرثا: «أَنَا هُوَ الْقِيَامَةُ وَالْحَيَاةُ. مَنْ آمَنَ بِي وَلَوْ مَاتَ فَسَيَحْيَا» (يوحناظ،ظ،: ظ¢ظ¥).

وعندما اعترضت على رفع الحجر خوفًا من الرائحة «قَالَ لَهَا يَسُوعُ: أَلَمْ أَقُلْ لَكِ: “إِنْ آمَنْتِ تَرَيْنَ مَجْدَ اللهِ؟”» (يوحناظ،ظ،: ظ¤ظ*). وعند مغارة بيت عنيا تبدد الحزن ولمع الرجاء.

وهنا نداء لكل حزين وبائس “يوجد رجاء في المسيح” حتى لو كان الوقت قد مضى وقطعت الأمل في أحد أفراد أسرتك، ورائحته أنتنت ربما بسبب الإدمان والمخدرات أو بسبب الجنس أو أي شيء آخر؛ لكن اسمع قول الرب وثق في قدرته أنه يعطيه حياة وينادي عليه بالاسم قائلاً “لعازر هلم خارجًا” فلا تفشل لأنه يوجد رجاء.

[Mary Naeem]

مغارة الأردياء
المغارة التي هرب إليها لوط أثناء حريق سدوم هو وابنتيه (تكوينظ،ظ©). ولكن لوط، كما يقول عنه الكتاب كان «مَغْلُوبًا مِنْ سِيرَةِ الأَرْدِيَاءِ فِي الدَّعَارَةِ» (ظ¢بطرسظ¢: ظ§)، وعلى هذا الأساس اكتسبت ابنتيه هذه العادات الرديئة وقامتا بعمل يتنافى مع الأخلاق والآداب العامة، أن تضطجع البنت مع أبيها وتنجب منه أولادًا بحجة إقامة نسل؛ متبعين مبدأ الغاية تبرر الوسيلة. عزيزي القارئ مهما كان المبرر فالخطية هي الخطية لا تتهاون معها ولا تبيع الغالي بالرخيص.

[Mary Naeem]

مغارة القضاء:

وهذه المغارة في قرية مقيدة (يشوعظ،ظ*). دخل يشوع أرض كنعان لكي يقوم بتنفيذ أحكام قضائية صادرة ضد شعوب كنعان، فطارد خمسة ملوك وهزمهم فاختبأوا في مغارة مقيدة وهؤلاء الملوك الخمسة هم: «أَدُونِي صَادَقَ مَلِكُ أُورُشَلِيمَ وهُوهَامَ مَلِكِ حَبْرُونَ، وَفِرْآمَ مَلِكِ يَرْمُوتَ، وَيَافِيعَ مَلِكِ لَخِيشَ، وَدَبِيرَ مَلِكِ عَجْلُونَ» (يشوعظ،ظ*: ظ£). فاغلق عليهم المغارة حتى فرغ من الحرب وصلبهم على خمس خشبات. هؤلاء زاد مكيال شرهم بعد أن أعطاهم الله فرصة تلو الأخرى لمدة أربعة أجيال. والكتاب يحذر قائلاً: «أَمْ تَسْتَهِينُ بِغِنَى لُطْفِهِ وَإِمْهَالِهِ وَطُولِ أَنَاتِهِ، غَيْرَ عَالِمٍ أَنَّ لُطْفَ اللهِ إِنَّمَا يَقْتَادُكَ إِلَى التَّوْبَةِ؟ وَلكِنَّكَ مِنْ أَجْلِ قَسَاوَتِكَ وَقَلْبِكَ غَيْرِ التَّائِبِ، تَذْخَرُ لِنَفْسِكَ غَضَبًا فِي يَوْمِ الْغَضَبِ وَاسْتِعْلاَنِ دَيْنُونَةِ اللهِ الْعَادِلَةِ» (روميةظ¢: ظ¤-ظ¥).

[Mary Naeem]

مغارة الرياء
هذه المغارة غريبة جدًا، فلم تكن كباقي المغارات السابقة في الجبال بل كانت في أقدس مكان، في المكان الذي اختاره الرب ليحل اسمه فيه، كانت في هيكل الرب، ولكن للأسف تحول الهيكل إلى مغارة لصوص كما وصفه الرب «وَقَالَ لَهُمْ: مَكْتُوبٌ: بَيْتِي بَيْتَ الصَّلاَةِ يُدْعَى. وَأَنْتُمْ جَعَلْتُمُوهُ مَغَارَةَ لُصُوصٍ!» (متىظ¢ظ،: ظ،ظ£). فقد تاجر رؤساء الكهنة واللاويين بالمقدسات وهذه أخطر وأشر الأمور، المتاجرة بأمور الله لذلك حكم الرب عليهم قائلاً في مناسبة أخرى: «هُوَذَا بَيْتُكُمْ يُتْرَكُ لَكُمْ خَرَابًا» (متىظ¢ظ£: ظ£ظ¨).

[Mary Naeem]

مقدمة الأسفار التاريخية


في هذه السلسلة نتنقل من سفر إلى سفر في الكتاب المقدس من خلال نظرة عامة على الأسفار المقدسة. يمكنك تتبع هذه المقدمات من خلال بابي “سفر مفتوح” و“جميع الكتب” على موقع المجلة الإلكتروني في الأعداد السابقة. أشجعك على قراءة المقدمة ثم قراءة السفر كاملاً، بترتيب الأسفار، لتتبع الفكر الإلهي المُعلن في الوحي.

في هذا العدد نتوقف في نظرة عامة على الأسفار التاريخية في العهد القديم. حسب التقسيم الأشهر للعهد القديم تضم هذة المجموعة الأسفار من يشوع حتى أستير وعددها اثنا عشر سفرًا.

تحكي هذه الأسفار تاريخ شعب الله على مدى ظ،ظ*ظ*ظ* سنة تقريبًا منذ دخولهم أرض كنعان واستقرارهم في الأرض ثم السبي وعودتهم مرة أخرى إلى أرضهم.

أول سؤال ربما يتبادر للذهن، لماذا كل هذه الأسفار للحديث عن تاريخ شعب؟

يجيبنا الكتاب في ظ،كورنثوسظ،ظ*: ظ،ظ، «فَهذِهِ الأُمُورُ جَمِيعُهَا أَصَابَتْهُمْ مِثَالاً، وَكُتِبَتْ لإِنْذَارِنَا نَحْنُ الَّذِينَ انْتَهَتْ إِلَيْنَا أَوَاخِرُ الدُّهُورِ».

الأفراد والشعوب يعيشون قصصًا متشابهة؛ وقراءة التاريخ نافعة جدًا، وعلى الأقل ليتعلم من يريد ألا يكرر أخطاء الآخرين وأن يتعلم من نجاحاتهم. لذا حث الرب شعبه قائلاً: «اُذْكُرْ أَيَّامَ الْقِدَمِ، وَتَأَمَّلُوا سِنِي دَوْرٍ فَدَوْرٍ. اِسْأَلْ أَبَاكَ فَيُخْبِرَكَ، وَشُيُوخَكَ فَيَقُولُوا لَكَ».

خَصص الوحي ما يقرب من ظ¦ظ* إصحاحُا من هذه الأسفار لشخصية داود وذلك لأنه رمز جميل للرب يسوع المسيح، ومن نسله أتى المسيح بالجسد، ولأن حياته مليئة بالتدريبات الروحية.

هذه الأسفار تعلمنا أن الله لا يُفاجأ بالأحداث، فهو يعرف النهاية من البداية، «مُخْبِرٌ مُنْذُ الْبَدْءِ بِالأَخِيرِ، وَمُنْذُ الْقَدِيمِ بِمَا لَمْ يُفْعَلْ، قَائِلاً: رَأْيِي يَقُومُ وَأَفْعَلُ كُلَّ مَسَرَّتِي» (إشعياءظ¤ظ¦: ظ،ظ*)، ليس فقط يعرفها بل أيضًا يصنعها. ليس فقط ما هو خير منها، بل ما هو أيضًا مؤلم وشر (ألم أو خسارة)! «مُصَوِّرُ النُّورِ وَخَالِقُ الظُّلْمَةِ، صَانِعُ السَّلاَمِ وَخَالِقُ الشَّرِّ. أَنَا الرَّبُّ صَانِعُ كُلِّ هذِهِ» (إشعياءظ¤ظ¥: ظ§). كان الله يعلم أن الشعب بعدما سيمتلك الأرض سيذهب للسبي وكلمهم عن هذا الأمر وهم على مشارف أرض كنعان (تثنيةظ¢ظ¨: ظ¤ظ،؛ ظ£ظ*: ظ£).

يتصرف البشر في حدود حرية إرادتهم، لكن الرب له الكلمة الأخيرة في الأحداث، وهو الذي يرسم مجراها ويتحكم بخيوط الأمور «مُؤَامَرَةُ الرَّبِّ فَإِلَى الأَبَدِ تَثْبُتُ. أَفْكَارُ قَلْبِهِ إِلَى دَوْرٍ فَدَوْرٍ» (مزمورظ£ظ£: ظ،ظ،).

تُعلمنا كذلك هذه الأسفار أن الله لا يتغير وصفاته ثابتة كما قال الكتاب «لأَنَّ الرَّبَّ صَالِحٌ، إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتُهُ، وَإِلَى دَوْرٍ فَدَوْرٍ أَمَانَتُهُ» (مزمورظ،ظ*ظ*: ظ¥) وتغنى داود عنه «لأَنَّهُ وَضَعَ لِي عَهْدًا أَبَدِيًّا مُتْقَنًا فِي كُلِّ شَيْءٍ وَمَحْفُوظًا، أَفَلاَ يُثْبِتُ كُلَّ خَلاَصِي وَكُلَّ مَسَرَّتِي؟» (ظ¢صموئيلظ¢ظ£: ظ¥).

قال واحد: “إن التاريخ يعلمنا هذا الدرس، أن الإنسان لم يتعلم شيئًا من التاريخ”، ويا ليتنا لا نكون نحن كذلك!

تبدأ هذه الأسفار بسفر “يشوع” الذي يحكي قصة دخول شعب الله لأرض كنعان، وحروبهم لامتلاك الأرض ثم تقسيمهم عليها. ثم “القضاة” الذي يحكي عن فترة من أكثر الفترات ظلامًا في تاريخ شعب الله واستمرت ظ¤ظ¥ظ* سنة (أعمالظ،ظ£: ظ¢ظ*). ثم يأتي سفر “راعوث” لنرى فيه كيف أنه في أسوأ الظروف، أيام حكم القضاة، الرب يصنع أجمل قصص النعمة. ثم سفري “صموئيل” حيث يبرز فشل القضاة وفشل الكهنوت، لتبدأ مرحلة جديدة في تاريخ شعب الله عندما طلبوا ملكًا يملك عليهم مثل باقي الشعوب؛ فتتأسس المملكة وتزدهر. جدًا لكنها سرعان ما تنقسم (سفري “الملوك”) ويتوالى الملوك على مملكتي إسرائيل (المملكة الشمالية) ويهوذا (المملكة الجنوبية)، ويزداد بنو إسرائيل في عمل الشر في عيني الرب حتى يقضي الرب عليهم بالسبي.

بعد سفري الملوك يأتي سفرا “الأخبار” ليسردا نفس القصة إنما من زاوية أخرى، زاوية نعمة الله، وتتركز النظرة على المملكة الجنوبية (يهوذا) التي سيأتي منها المسيا الرب يسوع المسيح ابن داود.

بعد الأخبار تأتي أسفار السبي “عزرا ونحميا واستير” التي تصف شعب الله في السبي وتحكي قصة رجوعهم إلى أرضهم.

يُمكن تقسيم هذه الأسفار لثلاث مجموعات:

أسفار الحكم الثيوقراطي (الله يحكم على شعبه من خلال شخص) وتضم ثلاثة أسفار (يشوع وقضاة وراعوث).

وأسفار الحكم الملكي وتضم ستة أسفار (سفري صموئيل وسفري الملوك وسفري الأخبار).

وأسفار السبي وتضم ثلاثة أسفار (عزرا ونحميا واستير).

كما يُمكن تقسيمها لخمسة أقسام تقابل أسفار موسى الخمسة، فسفر يشوع الذي يحكي بداية شعب الله في أرض كنعان يقابل سفر التكوين سفر البدايات. وسفري القضاة وراعوث اللذين يحكيان عن عبودية شعب الله لشعوب أخرى نتيجة عمل الشر والمُخلصين الذين اقامهم لهم الرب يقابلان سفر الخروج، سفر العبودية والفداء. ثم أسفار صموئيل والملوك حيث يبرز الاهتمام بتابوت الرب وبناء بيت الرب يقابلوا سفر اللاويين سفر السجود والعبادة. في أسفار السبي نجد تيهان الشعب في أرض غريبة وهي في ذلك تقابل سفر العدد سفر التيهان والبرية. أما سفري الأخبار فيقابلان سفر التثنية وكلاهما يتحدثان عن فشل الشعب وأمانة الله.

تبدأ في هذه الأسفار خدمة الأنبياء متمثلة في صموئيل آخر القضاة وأول الأنبياء، أرسل الرب الأنبياء ليرجعوا الشعب للرب وليعلنوا فكره؛ لكن للأسف كثيرًا ما أساءوا معاملتهم بل وقتلوا بعضهم حتى دعاهم الرب «قَتَلَةِ الأَنْبِيَاءِ»! (متىظ¢ظ£: ظ£ظ،). وبكل أسف كانوا يصدقون الأنبياء الكذبة.

في هذه الأسفار نتقابل مع أشخاص نرى فيهم صورًا رائعة للرب يسوع؛ كداود الذي نرى فيه المسيح ملك البر، وسليمان الذي نرى فيه المسيح ملك السلام، وأليشع النبي الذي نرى فيه المسيح رجل النعمة. المسيح هو الكاهن والملك والنبي الذي في فكر الله من الأزل. كما نرى فيها سير حياة أشخاص لُقبوا بـ “رجل الله” مثل صموئيل وداود وإيليا وأليشع.

أرجو أن تشجعك هذه النظرة العامة يا صديقي على قراءة هذه الأسفار العظيمة التي حتمًا سيكون فيها بركة لحياتك.؟

[Mary Naeem]

نظرة عامة على الأسفار التاريخية في العهد القديم.
حسب التقسيم الأشهر للعهد القديم تضم هذة المجموعة الأسفار من يشوع حتى أستير وعددها اثنا عشر سفرًا.

تحكي هذه الأسفار تاريخ شعب الله على مدى ظ،ظ*ظ*ظ* سنة تقريبًا منذ دخولهم أرض كنعان واستقرارهم في الأرض ثم السبي وعودتهم مرة أخرى إلى أرضهم.

[Mary Naeem]

لماذا كل هذه الأسفار للحديث عن تاريخ شعب؟

يجيبنا الكتاب في ظ،كورنثوسظ،ظ*: ظ،ظ، «فَهذِهِ الأُمُورُ جَمِيعُهَا أَصَابَتْهُمْ مِثَالاً، وَكُتِبَتْ لإِنْذَارِنَا نَحْنُ الَّذِينَ انْتَهَتْ إِلَيْنَا أَوَاخِرُ الدُّهُورِ».

الأفراد والشعوب يعيشون قصصًا متشابهة؛ وقراءة التاريخ نافعة جدًا، وعلى الأقل ليتعلم من يريد ألا يكرر أخطاء الآخرين وأن يتعلم من نجاحاتهم. لذا حث الرب شعبه قائلاً: «اُذْكُرْ أَيَّامَ الْقِدَمِ، وَتَأَمَّلُوا سِنِي دَوْرٍ فَدَوْرٍ. اِسْأَلْ أَبَاكَ فَيُخْبِرَكَ، وَشُيُوخَكَ فَيَقُولُوا لَكَ».

خَصص الوحي ما يقرب من ظ¦ظ* إصحاحُا من هذه الأسفار لشخصية داود وذلك لأنه رمز جميل للرب يسوع المسيح، ومن نسله أتى المسيح بالجسد، ولأن حياته مليئة بالتدريبات الروحية.

[Mary Naeem]

هذه الأسفار تعلمنا أن الله لا يُفاجأ بالأحداث، فهو يعرف النهاية من البداية، «مُخْبِرٌ مُنْذُ الْبَدْءِ بِالأَخِيرِ، وَمُنْذُ الْقَدِيمِ بِمَا لَمْ يُفْعَلْ، قَائِلاً: رَأْيِي يَقُومُ وَأَفْعَلُ كُلَّ مَسَرَّتِي» (إشعياءظ¤ظ¦: ظ،ظ*)، ليس فقط يعرفها بل أيضًا يصنعها. ليس فقط ما هو خير منها، بل ما هو أيضًا مؤلم وشر (ألم أو خسارة)! «مُصَوِّرُ النُّورِ وَخَالِقُ الظُّلْمَةِ، صَانِعُ السَّلاَمِ وَخَالِقُ الشَّرِّ. أَنَا الرَّبُّ صَانِعُ كُلِّ هذِهِ» (إشعياءظ¤ظ¥: ظ§). كان الله يعلم أن الشعب بعدما سيمتلك الأرض سيذهب للسبي وكلمهم عن هذا الأمر وهم على مشارف أرض كنعان (تثنيةظ¢ظ¨: ظ¤ظ،؛ ظ£ظ*: ظ£).

[Mary Naeem]

يتصرف البشر في حدود حرية إرادتهم، لكن الرب له الكلمة الأخيرة في الأحداث، وهو الذي يرسم مجراها ويتحكم بخيوط الأمور «مُؤَامَرَةُ الرَّبِّ فَإِلَى الأَبَدِ تَثْبُتُ. أَفْكَارُ قَلْبِهِ إِلَى دَوْرٍ فَدَوْرٍ» (مزمورظ£ظ£: ظ،ظ،).

تُعلمنا كذلك هذه الأسفار أن الله لا يتغير وصفاته ثابتة كما قال الكتاب «لأَنَّ الرَّبَّ صَالِحٌ، إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتُهُ، وَإِلَى دَوْرٍ فَدَوْرٍ أَمَانَتُهُ» (مزمورظ،ظ*ظ*: ظ¥) وتغنى داود عنه «لأَنَّهُ وَضَعَ لِي عَهْدًا أَبَدِيًّا مُتْقَنًا فِي كُلِّ شَيْءٍ وَمَحْفُوظًا، أَفَلاَ يُثْبِتُ كُلَّ خَلاَصِي وَكُلَّ مَسَرَّتِي؟» (ظ¢صموئيلظ¢ظ£: ظ¥).

قال واحد: “إن التاريخ يعلمنا هذا الدرس، أن الإنسان لم يتعلم شيئًا من التاريخ”، ويا ليتنا لا نكون نحن كذلك!