وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

* ألاَّ ترون هذا البحر بأمواجه الكثيرة ورياحه العنيفة، ومع هذا فإن هذا البحر المتسع العظيم الثائر هكذا تحجزه رمال ضعيفة! لاحظوا أيضًا حكمة الله فقد سمح له ألاَّ يستريح، ولا يهدأ، لئلا تظنوا أن نظامه الصالح هو بتدبير طبيعي، ومع هذا فهو يلتزم بحدوده. يرفع صوته عاليًا باضطرابه وهديره وأمواجه المذهلة في علوها. لكنها إذ تبلغ الشواطئ تحجزها الرمال وتكسرها، فتعود بذاتها إلى الوراء، لكي تُعَلِّمكم بهذه الأمور كلها أن ما يحدث ليس هو من عمل الطبيعة المجردة أن يبقى البحر عند حدوده، بل هذا من عمل ذاك الذي بسلطانه يصده! لهذا السبب جعل الحاجز ضعيفًا، فلم يطوق الشواطئ بأخشاب وحجارة وجبال، لئلا تعزو نظام العناصر إلى مثل هذه الأمور. لذلك فإن الله نفسه درَّبَ اليهود بذات هذه الظروف، قائلًا: "إياي لا تخشون يقول الرب... أنا الذي وضعت الرمل تخومًا للبحر فريضة أبدية لا يتعداها" (إر 5: 22).



القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

* حبة الرمل، وهي أضعف شيء، تصد عنف المحيط .


القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

* استجب لنا في ما نطلبه منك يا من بقوتك توجد الجبال، وتصنع كل شيء بسهولة، كما يقوم المتمنطق بعمله، منطقتك هي الاقتدار. بأمرك يتحرك البحر الذي هو نحن، الذي لا يُحتمل دوي أمواجه.

أما التأويل (التفسير الرمزي) فهو أن البحر هو جموع الأمم الذين أرجفهم الله، فأزعجهم وأدهشهم بعجائبه وحرَّكهم ونقلهم من الكفر إلى الإيمان. والآن تروي أمواجهم أعني أصوات تمجيدهم لله، فمن يحتملها، أي من يقدر أن يصغها، لأن المؤمنين بالمسيح لهم لغات كثيرة.


الأب أنثيموس الأورشليمي

[Mary Naeem]

يرى القديس أغسطينوس



في الصباح إشارة إلى الحياة المملوءة بالوفرة، والمساء متاعب العالم. فالإنسان عندما يُوعَد بالمكاسب تكون الحياة بالنسبة له صباح، وعندما يعاني من متاعب يكون له ذلك مساء. فالمؤمن يستخف بصباح العالم وذلك بنور الرب، ويستهين بالمتاعب من أجل الرب. فإن كان الإنسان لا يجد مسرته في أمور العالم، فإنه لا يضطرب من متاعب العالم، بل يجد بهجته في وعود المخلص.

[Mary Naeem]

* يضطرب البحر، وتتلطم (أمواجه) ضد الجبال.
البحر يتحطم والجبال التي لا تهتز تبقى.

"تضطرب الأمم، ويخاف كل الناس". انظروا الآن يخاف كل الناس؛
هؤلاء الذين كانوا قبلًا مضطربين الآن هم خائفون...
تحققت معجزات الرسل وعندئذٍ خافت أقاصي الأرض وآمنت.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

*إنه لآياتك التي صنعتها في أرض مصر وكنعان قديمًا
والتي ستصنعها بحضورك بالجسد على الأرض تضطرب الأمم منها وتفزع،
لأنها قد عرفت أنه بأمرك تشرق الأسحار وتغرب العشيات، وصار لها ذلك فرحًا وطربًا.


الأب أنثيموس الأورشليمي

[Mary Naeem]

بعد كل هذا


«بَعْدَ كُلِّ هذَا حِينَ هَيَّأَ يُوشِيَّا الْبَيْتَ، صَعِدَ نَخُوُ مَلِكُ مِصْرَ إِلَى كَرْكَمِيشَ لِيُحَارِبَ عِنْدَ الْفُرَاتِ. فَخَرَجَ يُوشِيَّا لِلِقَائِهِ... وَأَصَابَ الرُّمَاةُ الْمَلِكَ يُوشِيَّا، فَقَالَ الْمَلِكُ لِعَبِيدِهِ: “انْقُلُونِي لأَنِّي جُرِحْتُ جِدًّا”. فَنَقَلَهُ عَبِيدُهُ مِنَ الْمَرْكَبَةِ وَأَرْكَبُوهُ عَلَى الْمَرْكَبَةِ الثَّانِيَةِ الَّتِي لَهُ وَسَارُوا بِهِ إِلَى أُورُشَلِيمَ فَمَاتَ وَدُفِنَ فِي قُبُورِ آبَائِهِ» (ظ¢أخبارظ£ظ¥: ظ¢ظ*-ظ¢ظ¤).

يوشيا من الشخصيات اللامعة في كلمة الله وكلما قرأت تاريخه المضيء، الذي يلذ لي أن أدرسه بتأني وتدقيق، أشعر بتعزية بما فعله الله بهذا الملك الشاب التقي الغيور. لكن حين أصل إلى هذه العبارة، ذات الكلمات الثلاث، لتختم سيرة يوشيا ختامًا مأساويًا، ووقعها على أذني مثل دقات ناقوس ينذر بمنحنى خطر على طريقٍ؛ مالت فيه الشمس نحو الغروب وصارت من وقتها الصورة قاتمة بل غريبة وكئيبة بالمقارنة بالمناظر المضيئة والمبهجة قبل ذلك. كأن دقَّات هذه الكلمات الثلاث بمثابة خلفية موسيقية بلحن جنائزي حزين يُفتتح به الفصل الأخير من تلك القصة الرائعة؛ اللامعة والنافعة التي تميزت ببداية حسنة وامتلأت بأفعال عظيمة، لكن للأسف كانت خاتمتها أسيفة وأليمة.

هل لنا درس من هذا المشهد أيضًا؟ يقينًا؛ فنحن نُنذر ونتحذر من أخطاء رجال الله التي ذكرها الوحي لكي لا نقع في ذات الأمر كما قال الكتاب: «فَهذِهِ الأُمُورُ جَمِيعُهَا أَصَابَتْهُمْ مِثَالاً، وَكُتِبَتْ لإِنْذَارِنَا إِذًا مَنْ يَظُنُّ أَنَّهُ قَائِمٌ، فَلْيَنْظُرْ أَنْ لاَ يَسْقُطَ» (ظ،كورنثوسظ،ظ*: ظ،ظ،، ظ،ظ¢).

«وبعد كل هذا». عبارة تأخذ ببصرنا إلى ما جرى في حياة يوشيا قبل ذلك. أي بعد الأمانة الكثيرة والتقوى الحقيقية في سن مبكرة، بعد الغيرة المتقدة على مجد الله في أيام مظلمة، بعد النهضة القومية التاريخية في تطهير يهوذا من الأصنام.

إن سجل هذا الشاب الأمين زاخر بكل ما هو مشرّف ومشجّع لكل شاب مسيحي تقي أن يحذو حذوه. وأذكر على سبيل الأمثلة:

ظ،- عمل المستقيم في عيني الرب.

ظ¢- ابتدأ يطلب إله داود أبيه.

ظ£- ابتدأ يطهر يهوذا وأورشليم من الوثنية.

ظ¤- اهتم بترميم بيت الرب وإصلاحه.

ظ¥- أكرم شريعة الرب، وخضع لسلطانها وتواضع أمام الرب.

ظ¦- امتلأ بالغيرة على كرامة ومجد يهوه.

ظ§- عمل الفصح بكيفية لم يُفعل نظيرها من أيام صموئيل النبي.

شهد عنه الكتاب بهذه الشهادة العظيمة «وَلَمْ يَكُنْ قَبْلَهُ مَلِكٌ مِثْلُهُ قَدْ رَجَعَ إِلَى الرَّبِّ بِكُلِّ قَلْبِهِ وَكُلِّ نَفْسِهِ وَكُلِّ قُوَّتِهِ حَسَبَ كُلِّ شَرِيعَةِ مُوسَى، وَبَعْدَهُ لَمْ يَقُمْ مِثْلُهُ» (ظ¢ملوكظ¢ظ£: ظ¢ظ¥).

آخر ما ذكره الكتاب له من إنجازات عظيمة كان في السنة الثامنة عشر من ملكه ثم استراحت المملكة لفترة دامت ثلاث عشرة سنة لم يُذكَر خلالها أي عمل ما للرب، فترة خاوية عقيمة خلت من أي عمل روحي عظيم. ثم تأتي هذه العبارة «بعد كل هذا»! ألا تشبه هذه حالة كثيرين من الذين بدأوا بداية قوية مع الرب في شبابهم المبكر، وكانت لديهم غيرة عظيمة وأشواق مقدسة كريمة لعمل الله، بل استخدمهم الرب بالفعل وكانوا سبب بركة لكثيرين. لكن انتهى بهم الأمر مثل ديماس الذي أغواه العالم ببريقه فتعطل سعيه المبارك في خدمة الرب، وبعد كل هذا خلت حياته من إكرام سيده.

أحيانًا سنوات الراحة أو النجاح المادي تأخذنا بعيدًا عن أمور الله الباقية ونتخذ طريق الإرادة العاصية والاعتداد بالذات.

«بعد كل هذا»، نقرأ عن يوشيا أنه تعدى إرادة الله، ولم يسمع لصوت الإنذار الإلهي على لسان نخو ملك مصر، فنقرأ أنه جُرح جرحًا خطيرًا. لم يذكر لنا سفر ملوك الثاني سوى عددين فقط (ظ¢ملوكظ¢ظ£: ظ¢ظ©، ظ£ظ*)، أما سفر أخبار الأيام الثاني الذي يركز على مجد الله ومقاصده، يذكر لنا شيء من التفصيل؛ يكشف عن عناد يوشيا. «وَلَمْ يُحَوِّلْ يُوشِيَّا وَجْهَهُ عَنْهُ بَلْ تَنَكَّرَ لِمُقَاتَلَتِهِ، وَلَمْ يَسْمَعْ لِكَلاَمِ نَخُوٍ مِنْ فَمِ اللهِ، بَلْ جَاءَ لِيُحَارِبَ فِي بُقْعَةِ مَجِدُّو» (ظ¢أخبارظ£ظ¥: ظ¢ظ¢).

مات يوشيا، وكان هناك مناحة عامة لأجله، ويكتب أرميا مراثيه في موت يوشيا. وأدرك أرميا كنبي أن الرجاء الأخير للحكم الذي بحسب اللّه انتهى بهذا الملك التقي، ولذلك تقررت هذه المراثي «فريضة لإسرائيل»، ولكن في هذا الرثاء كانت عينا أرميا تتجه نحو شخص آخر بخلاف يوشيا، الذي بآلامه يضع نهاية لآلام إسرائيل وفي النهاية يتأسس عرشه إلى الأبد.

يا لها من نهاية مؤسفة لبطل عظيم؛ سيرته مشرّفة وله سجل زاخر بمخافة الله وخدمته! أخطأ يوشيا خطأً ثلاثيًا: تصرف من ذاته، ورفض النصيحة، وأخيرًا: تنكّر؛ أي تصرف كما لا يجب، ظاهرًا على غير حقيقته (عظ¢ظ*-ظ¢ظ¢).

كثيرون من ملوك يهوذا الأتقياء لم تنتهِ حياتهم بذات الروعة التي بدأوا بها فترة ملكهم. هذا ما رأيناه في المشهد الأخير لكل من آسا ويهوشافاط ويوآش وعزيا وحزقيا وهكذا في خاتمة حياة يوشيا أيضًا.

«بعد كل هذا» مات الملك دون أن يتجاوب مع صوت التحذير الذي يمكن أن يوصله الرب لمؤمن من خلال نبي كبير أو حتى عدو شرير. فلماذا تدخل يوشيا في معركة بين الأمم طالما لم تكن تخص شعب اللّه؟ أفما كان يجب أن يعتبر أن هذه الأحداث موجهة من الرب وتمنعه من التدخل؟ إن الدخول في معارك الناس، والمشاركة في سياساتهم، والجري في خططهم، إنما مصيره الهزيمة المؤكدة. ليتنا لا ننسى أن اللّه له اليد العليا في كل ما يجري في العالم. أمثال فرعون نخو، ليس سوى أداة يستخدمها اللّه لتحقيق ما يريده اللّه وليس الإنسان. مات يوشيا التقي في أوج شبابه مبكرًا، مجروحًا بجرح خطير. المؤسف ليس فقط في موته المأساوي بل المحزن إنه مات بطريقة مشابهة لموت الملك الشرير “آخاب”. وفي هذا درس وعبرة لنا جميعًا، أن المؤمن الذي يتصرف بالاستقلال عن إرادة الله - مهما كان ماضيه وتقواه - حتمًا سيفقد مركزه وتأثيره وثمره الحلو.

[Mary Naeem]

«بَعْدَ كُلِّ هذَا حِينَ هَيَّأَ يُوشِيَّا الْبَيْتَ، صَعِدَ نَخُوُ مَلِكُ مِصْرَ إِلَى كَرْكَمِيشَ لِيُحَارِبَ عِنْدَ الْفُرَاتِ. فَخَرَجَ يُوشِيَّا لِلِقَائِهِ... وَأَصَابَ الرُّمَاةُ الْمَلِكَ يُوشِيَّا، فَقَالَ الْمَلِكُ لِعَبِيدِهِ: “انْقُلُونِي لأَنِّي جُرِحْتُ جِدًّا”. فَنَقَلَهُ عَبِيدُهُ مِنَ الْمَرْكَبَةِ وَأَرْكَبُوهُ عَلَى الْمَرْكَبَةِ الثَّانِيَةِ الَّتِي لَهُ وَسَارُوا بِهِ إِلَى أُورُشَلِيمَ فَمَاتَ وَدُفِنَ فِي قُبُورِ آبَائِهِ» (ظ¢أخبارظ£ظ¥: ظ¢ظ -ظ¢ظ¤).

يوشيا من الشخصيات اللامعة في كلمة الله وكلما قرأت تاريخه المضيء، الذي يلذ لي أن أدرسه بتأني وتدقيق، أشعر بتعزية بما فعله الله بهذا الملك الشاب التقي الغيور. لكن حين أصل إلى هذه العبارة، ذات الكلمات الثلاث، لتختم سيرة يوشيا ختامًا مأساويًا، ووقعها على أذني مثل دقات ناقوس ينذر بمنحنى خطر على طريقٍ؛ مالت فيه الشمس نحو الغروب وصارت من وقتها الصورة قاتمة بل غريبة وكئيبة بالمقارنة بالمناظر المضيئة والمبهجة قبل ذلك. كأن دقَّات هذه الكلمات الثلاث بمثابة خلفية موسيقية بلحن جنائزي حزين يُفتتح به الفصل الأخير من تلك القصة الرائعة؛ اللامعة والنافعة التي تميزت ببداية حسنة وامتلأت بأفعال عظيمة، لكن للأسف كانت خاتمتها أسيفة وأليمة.

[Mary Naeem]

«بَعْدَ كُلِّ هذَا حِينَ هَيَّأَ يُوشِيَّا الْبَيْتَ، صَعِدَ نَخُوُ مَلِكُ مِصْرَ إِلَى كَرْكَمِيشَ لِيُحَارِبَ عِنْدَ الْفُرَاتِ. فَخَرَجَ يُوشِيَّا لِلِقَائِهِ... وَأَصَابَ الرُّمَاةُ الْمَلِكَ يُوشِيَّا، فَقَالَ الْمَلِكُ لِعَبِيدِهِ: “انْقُلُونِي لأَنِّي جُرِحْتُ جِدًّا”. فَنَقَلَهُ عَبِيدُهُ مِنَ الْمَرْكَبَةِ وَأَرْكَبُوهُ عَلَى الْمَرْكَبَةِ الثَّانِيَةِ الَّتِي لَهُ وَسَارُوا بِهِ إِلَى أُورُشَلِيمَ فَمَاتَ وَدُفِنَ فِي قُبُورِ آبَائِهِ» (ظ¢أخبارظ£ظ¥: ظ¢ظ -ظ¢ظ¤).

يوشيا من الشخصيات اللامعة

هل لنا درس من هذا المشهد أيضًا؟ يقينًا؛ فنحن نُنذر ونتحذر من أخطاء رجال الله التي ذكرها الوحي لكي لا نقع في ذات الأمر كما قال الكتاب: «فَهذِهِ الأُمُورُ جَمِيعُهَا أَصَابَتْهُمْ مِثَالاً، وَكُتِبَتْ لإِنْذَارِنَا إِذًا مَنْ يَظُنُّ أَنَّهُ قَائِمٌ، فَلْيَنْظُرْ أَنْ لاَ يَسْقُطَ» (ظ،كورنثوسظ،ظ : ظ،ظ،، ظ،ظ¢).

«وبعد كل هذا». عبارة تأخذ ببصرنا إلى ما جرى في حياة يوشيا قبل ذلك. أي بعد الأمانة الكثيرة والتقوى الحقيقية في سن مبكرة، بعد الغيرة المتقدة على مجد الله في أيام مظلمة، بعد النهضة القومية التاريخية في تطهير يهوذا من الأصنام.

إن سجل هذا الشاب الأمين زاخر بكل ما هو مشرّف ومشجّع لكل شاب مسيحي تقي أن يحذو حذوه. وأذكر على سبيل الأمثلة:

ظ،- عمل المستقيم في عيني الرب.

ظ¢- ابتدأ يطلب إله داود أبيه.

ظ£- ابتدأ يطهر يهوذا وأورشليم من الوثنية.

ظ¤- اهتم بترميم بيت الرب وإصلاحه.

ظ¥- أكرم شريعة الرب، وخضع لسلطانها وتواضع أمام الرب.

ظ¦- امتلأ بالغيرة على كرامة ومجد يهوه.

ظ§- عمل الفصح بكيفية لم يُفعل نظيرها من أيام صموئيل النبي.

[Mary Naeem]

«بَعْدَ كُلِّ هذَا حِينَ هَيَّأَ يُوشِيَّا الْبَيْتَ، صَعِدَ نَخُوُ مَلِكُ مِصْرَ إِلَى كَرْكَمِيشَ لِيُحَارِبَ عِنْدَ الْفُرَاتِ. فَخَرَجَ يُوشِيَّا لِلِقَائِهِ... وَأَصَابَ الرُّمَاةُ الْمَلِكَ يُوشِيَّا، فَقَالَ الْمَلِكُ لِعَبِيدِهِ: “انْقُلُونِي لأَنِّي جُرِحْتُ جِدًّا”. فَنَقَلَهُ عَبِيدُهُ مِنَ الْمَرْكَبَةِ وَأَرْكَبُوهُ عَلَى الْمَرْكَبَةِ الثَّانِيَةِ الَّتِي لَهُ وَسَارُوا بِهِ إِلَى أُورُشَلِيمَ فَمَاتَ وَدُفِنَ فِي قُبُورِ آبَائِهِ» (ظ¢أخبارظ£ظ¥: ظ¢ظ -ظ¢ظ¤).

يوشيا من الشخصيات اللامعة

شهد عنه الكتاب بهذه الشهادة العظيمة «وَلَمْ يَكُنْ قَبْلَهُ مَلِكٌ مِثْلُهُ قَدْ رَجَعَ إِلَى الرَّبِّ بِكُلِّ قَلْبِهِ وَكُلِّ نَفْسِهِ وَكُلِّ قُوَّتِهِ حَسَبَ كُلِّ شَرِيعَةِ مُوسَى، وَبَعْدَهُ لَمْ يَقُمْ مِثْلُهُ» (ظ¢ملوكظ¢ظ£: ظ¢ظ¥).

آخر ما ذكره الكتاب له من إنجازات عظيمة كان في السنة الثامنة عشر من ملكه ثم استراحت المملكة لفترة دامت ثلاث عشرة سنة لم يُذكَر خلالها أي عمل ما للرب، فترة خاوية عقيمة خلت من أي عمل روحي عظيم. ثم تأتي هذه العبارة «بعد كل هذا»! ألا تشبه هذه حالة كثيرين من الذين بدأوا بداية قوية مع الرب في شبابهم المبكر، وكانت لديهم غيرة عظيمة وأشواق مقدسة كريمة لعمل الله، بل استخدمهم الرب بالفعل وكانوا سبب بركة لكثيرين. لكن انتهى بهم الأمر مثل ديماس الذي أغواه العالم ببريقه فتعطل سعيه المبارك في خدمة الرب، وبعد كل هذا خلت حياته من إكرام سيده.

أحيانًا سنوات الراحة أو النجاح المادي تأخذنا بعيدًا عن أمور الله الباقية ونتخذ طريق الإرادة العاصية والاعتداد بالذات.