وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فهذا الَّذي كُتِبَ في شَأنِه:

((هاءَنَذا أُرسِلُ رَسولي قُدَّامَكَ لِيُعِدَّ الطَّريقَ أَمامَكَ)).




تشير عبارة " فهذا الَّذي كُتِبَ في شَأنِه "

إلى يُوحنَّا الذي كان موضوع بعض نبوءات العهد القديم

(ملاخي 3: 14، وأشعيا 40: 3).

[Mary Naeem]

فهذا الَّذي كُتِبَ في شَأنِه:

((هاءَنَذا أُرسِلُ رَسولي قُدَّامَكَ لِيُعِدَّ الطَّريقَ أَمامَكَ)).




" لِيُعِدَّ الطَّريقَ أَمامَكَ " فتشير إلى دور يُوحنَّا في تهيئة الطريق ليسوع (ملاخي 3: 1)، كما صرّح يُوحنَّا المَعمَدان انه "لم يَكُنْ هو النُّور بل جاءَ لِيَشهَدَ لِلنُّور" (يُوحنَّا 1: 8).

إن يُوحنَّا بتواضعه، مثالٌ مُشرِق لما يجب أن تكون عليه حياة كل منا: صوت الكلمة، شاهد للنور، وصديق العريس. ولكي نكون صوت الكلمة، يجب أن نتمرّن على الإصغاء إلى كلامه؛ ولكي نكون شهودا للنور يجب أن نملأ عيوننا بالتأمُّل بنبع النور، ولكي نكون أصدقاء العريس يجب أن نحب بلا حساب.

[Mary Naeem]

فهذا الَّذي كُتِبَ في شَأنِه:

((هاءَنَذا أُرسِلُ رَسولي قُدَّامَكَ لِيُعِدَّ الطَّريقَ أَمامَكَ)).




" رَسولي " في الأصل اليوناني ل¼„خ³خ³خµخ»خ؟د‚ (معناها ملاك) فتشير إلى يُوحنَّا الذي لم يأتِ من تلقاء نفسه، بل مرسل من الله للكرازة.
ويبدو أنَّ ملاخي النبي يذكر ملاكين أحدهما ملاك العهد، سيد هيكله والآخر سابقه، وهما المسيح ويُوحنَّا كما جاء في نبوءة ملاخي النبي " هاءَنَذا مُرسِلٌ رَسولي فيُعِدُّ الطَّريقَ أَمامي، ويَأتي فَجأَةً إلى هَيكَلِه السَّيِّدُ الَّذي تَلتَمِسونَه، ومَلاكُ العَهدِ الَّذي تَرتَضونَ بِه. ها إِنَّه آتٍ، قالَ رَبُّ القُوَّات" (ملاخي 3: 1).

[Mary Naeem]

فهذا الَّذي كُتِبَ في شَأنِه:

((هاءَنَذا أُرسِلُ رَسولي قُدَّامَكَ لِيُعِدَّ الطَّريقَ أَمامَكَ)).




" لِيُعِدَّ " فتشير إلى تنبيه الناس بمجيء المسيح

وإعدادهم لقبول تعليمه بواسطة التوبة والانتظار.

[Mary Naeem]

الحَقَّ أَقولُ لَكم: لم يَظهَرْ في أَولادِ النِّساءِ أَكبَرُ مِن يُوحنَّا المَعمَدان،
ولكنَّ الأَصغَرَ في مَلَكوتِ السَّمَواتِ أَكبرُ مِنه.




تشير عبارة "الحَقَّ أَقولُ لَكم" إلى تأكيد لما سيأتي من قول أو عمل.

أّمَّا عبارة "أَولادِ النِّساءِ" إلى الجنس البشري كما هو شائع في الكتاب المقدس (أيوب 14: 1، 15: 14، 25: 1).

[Mary Naeem]

الحَقَّ أَقولُ لَكم: لم يَظهَرْ في أَولادِ النِّساءِ أَكبَرُ مِن يُوحنَّا المَعمَدان،
ولكنَّ الأَصغَرَ في مَلَكوتِ السَّمَواتِ أَكبرُ مِنه.


" لم يَظهَرْ في أَولادِ النِّساءِ أَكبَرُ مِن يُوحنَّا المَعمَدان " فتشير إلى نظرة يسوع بإعجاب إلى يُوحنَّا بوصفه آخر الأنبياء وأعظمهم. إنَّ كل الأنبياء تنبأوا عن المسيح، ولكنهم لم يروه، أمّا يُوحنَّا فانفرد بشرف اختيار الله له أن ينال ما طلبه الأنبياء. لقد رأى الرب وأشار إليه بإصبعه، قائلًا: "هُوَذا حَمَلُ اللهِ الَّذي يَرفَعُ خَطيئَةَ العالَم" (يُوحنَّا 1: 29)، وعمَّده وشهد له، وهو وحده أدرك سر الثالوث الأقدس يوم عماد الرب يسوع، بهذا قدّم يُوحنَّا شهادة صادقة عن المسيح؛ ولم تكن أفضلية يُوحنَّا على رؤساء الآباء والكهنة والملوك في سجاياه، ولكنه في كونه سابق المسيح في الوظيفة وأقرب إليه من كل الأنبياء. عظمة الإنسان تزيد بقربه من المسيح. ويُعلق القديس ايرونيموس "المعنى الذي قصده هو أن يُوحنَّا أعظم من كل البشر، إن أردت أن تعرف فهو ملاك (متى 11: 10)".

[Mary Naeem]

الحَقَّ أَقولُ لَكم: لم يَظهَرْ في أَولادِ النِّساءِ أَكبَرُ مِن يُوحنَّا المَعمَدان،
ولكنَّ الأَصغَرَ في مَلَكوتِ السَّمَواتِ أَكبرُ مِنه.




"الأَصغَرَ في مَلَكوتِ السَّمَواتِ أَكبرُ مِنه" فتشير إلى سمو العهد

الجديد على العهد القديم الذي يمثله يُوحنَّا المَعمَدان؛
وهنا دعوة إلى يُوحنَّا إلى العبور من العهد القديم إلى العهد الجديد،
وبهذا العبور يُولد الإيمان الذي ينجم عنه الخلاص.

[Mary Naeem]

الحَقَّ أَقولُ لَكم: لم يَظهَرْ في أَولادِ النِّساءِ أَكبَرُ مِن يُوحنَّا المَعمَدان،
ولكنَّ الأَصغَرَ في مَلَكوتِ السَّمَواتِ أَكبرُ مِنه.

" الأَصغَرَ في مَلَكوتِ السَّمَواتِ أَكبرُ مِنه" فتشير إلى افتتاح عصرٍ جديدٍ، العهد الجديد، ومن هنا يُمكن تفسير هذه العبارة بطرق عديدة: إن أضعف مؤمنٍ الذي له نور معرفة مجد الله في وجه يسوع، هو في مركز أكثر امتيازا مما كان يُوحنَّا المَعمَدان، أو أنَّ المولود من الله بالمعمودية، ويحيا حياة التوبة، هو أعظم من المَعمَدان. فيُوحنَّا كان له كل برّ الناموس، ولكن أولاد الله بالمعمودية خصوصاً المتواضعين الذين تبررَّوا بدم المسيح هم أعظم من أي شخص؛ يُوحنَّا المَعمَدان "بشّر بقرب الملكوت"، بمعمودية ماء فقط للتّوبة، في حين أنّ أقلّ المسيحيين شأناً وعمراً وقدراً يُولد ولادة ثانية من عل " إذا وُلِدَ مِنَ الماءِ والرُّوح " (يُوحنَّا 3: 5) فيدخل الملكوت؛ في المعمودية يسكن الله قلوبنا، وقد جعلنا بالتبنّي أبناءه ، وفي مسحة الزيت المقدّس يمسحنا ملوكاً وأنبياء وكهنة، وفي القربان الأقدس يُقدّس جسد المسيح أجسادنا، ويسمو بنفوسنا ويُقيم فينا وبيننا (عن يُوحنَّا 1 : 14) . ويُمكن تفسير الآية أيضا أنَّ يُوحنَّا قد يكون أعظم الكل في هذه الحياة، لأنه استحق أن يُعمِّد المسيح وشهد للحق حتى الموت.

ويُعلق القديس ايرونيموس " من كان الأصغر في ملكوت السماوات، أي ملاكًا، فهو أعظم ممن هو أعظم من كل البشر على الأرض".

ولكن " الأَصغَرَ في مَلَكوتِ السَّمَواتِ أَكبرُ مِنه" ويوضِّح القديس كيرلس الكبير هذا الأمر بقوله "إن يُوحنَّا مثله مثل الآخرين الذين سبقوه، تنسب ولادته إلى امرأة، أمّا أولئك الذين قبلوا الإيمان بالمسيح فليسوا أبناء نساء، بل أبناء الله، كما جاء في تعليم يُوحنَّا الإنجيلي " أَمَّا الَّذينَ قَبِلوه وهُمُ الَّذينَ يُؤمِنونَ بِاسمِه فقَد مَكَّنَهم أَنْ يَصيروا أَبْناءَ الله" (يُوحنَّا 1: 12).

ليس هناك مقارنة بمجد الحياة الآتي. ولكن بعد أن فتح السيد المسيح الفردوس للبشر، ودخل أباء وأبرار العهد القديم ودخل معهم أبرار العهد الجديد كان هناك كلامًا آخر، فالكنيسة المقدسة تضع ترتيب السماويين هكذا مريم العذراء أولًا ثم الملائكة ثم يُوحنَّا المَعمَدان ثم الشهداء ثم القديسين والأبرار.
أي أن يُوحنَّا المَعمَدان تضعه الكنيسة على رأس كل المؤمنين في السماء من البشر ما عدا القديسة العذراء مريم التي حملت يسوع المسيح في بطنها.

[Mary Naeem]

القديس ايرونيموس



" من كان الأصغر في ملكوت السماوات،
أي ملاكًا، فهو أعظم ممن هو أعظم

من كل البشر على الأرض".

[Mary Naeem]

القديس كيرلس الكبير



"إن يُوحنَّا مثله مثل الآخرين الذين سبقوه، تنسب ولادته إلى امرأة،
أمّا أولئك الذين قبلوا الإيمان بالمسيح فليسوا أبناء نساء، بل أبناء

الله، كما جاء في تعليم يُوحنَّا الإنجيلي " أَمَّا الَّذينَ قَبِلوه وهُمُ الَّذينَ

يُؤمِنونَ بِاسمِه فقَد مَكَّنَهم أَنْ يَصيروا أَبْناءَ الله" (يُوحنَّا 1: 12).