وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فأَجابَهم يسوع: ((اِذهبوا فَأَخبِروا يُوحنَّا بِما تَسمَعونَ وتَرَون:


" اِذهبوا فَأَخبِروا يُوحنَّا بِما تَسمَعونَ وتَرَون " فتشير إلى تقديم يسوع لتلاميذ يُوحنَّا صورة حيّة خلال السمع والرؤية، فقد سمعوا كلمات محبّته الإلهيّة الفائقة نحو البشريّة ورأوا أعماله. فالخبر مرتبط بالسمع والرؤية، فينبغي على تلاميذ يُوحنَّا أن يخبروا بان النبوءات التي كانت إسرائيل تسمعها منذ قرون قد تتحقَّق الآن في المسيح يسوع؛ فإن ما تراه العيون الآن هو ذات ما كانت الآذان تسمعه قديما أيضاً. إنّ نبوءات الرب تتحقّق الآن. إن السمع والرؤية يجب أن يسيرا جنباً إلى جنب. فكلمة الله تفسّر إحداث هذا العالم وإلاَّ ما نستطيع أن نفهم معنى ما يحدث.

[Mary Naeem]

العُميانُ يُبصِرون والعُرْجُ يَمشونَ مَشْياً سَوِيّاً، البُرصُ يَبرَأُون

والصُّمُّ يَسمَعون، المَوتى يَقومون والفُقراءُ يُبَشَّرون،



تشير عبارة "العُميانُ يُبصِرون والعُرْجُ يَمشونَ مَشْياً سَوِيّاً " إلى إجابة يسوع غير المباشرة على سؤال يُوحنَّا المَعمَدان حاثا إيَّاه على أن ينظر إلى الأعمال التي يُنجزها يسوع ويقرأ فيها علامات الأزمنة ثم أخذ القرار الشخصي مشيرا إلى النبوءات المسيحانية المختلفة الواردة في نبوءة أشعيا (أشعيا 35: 5)، وهي نفس النبوءة التي سبق أن استخدمها أشعيا النبي عن عصر المسيح المنتظر "روحُ السَّيِّدِ الرَّبِّ عَليَّ لِأَنَّ الرَّبَّ مَسَحَنى وأَرسَلَني لِأُبشِّرَ الفُقَراء وأَجبُرَ مُنكَسِري القُلوب وأُنادِيَ بِإِفْراجٍ عنَ المَسبِيِّين وبتَخلِيَةٍ لِلمَأسورين" (أشعيا 61: 1)؛ وزاد لوقا الإنجيلي على ذلك قوله " في تِلكَ السَّاعَة شَفى أُناساً كَثيرينَ مِنَ الأَمراضِ والعِلَلِ والأَرواحِ الخَبيثَة، ووَهَبَ البَصَرَ لِكَثيرٍ مِنَ العُمْيان" (لوقا 7: 21) . وبهذا الأمر يَعلن يسوع الزمن المسيحاني كزمن خلاص وفرح، زمن انتصار على الشر.

[Mary Naeem]

العُميانُ يُبصِرون والعُرْجُ يَمشونَ مَشْياً سَوِيّاً، البُرصُ يَبرَأُون

والصُّمُّ يَسمَعون، المَوتى يَقومون والفُقراءُ يُبَشَّرون،


" الصُّمُّ يَسمَعون"

فتشير إلى نبوءة أشعيا القائلة

"في ذلك اليَومِ يَسمعُ الصُّمُّ أقْوالَ الكِتاب
وتُبصِرُ عُيونُ العُمْيانِ بَعدَ الدَّيجورِ والظَّلام " (أشعيا 35: 5-6)

أمَّا عبارة "المَوتى يَقومون" فتشير إلى نبوءة أشعيا

"ستَحْيا مَوتاكَ وتَقومُ جُثَثُهم. إِستَيقِظوا وهَلِّلوا يا سُكَّانَ التُّراب.
فإِنَّ نَداكَ نَدى النُّور وستَلِدُ الأَرضُ الأَشْباح" (أشعيا 26: 19)،

ولعلّ إحياء ابن ارمله نائين في منطقة الجليل كانت من جملة

المعجزات التي شاهدها تلاميذ المَعمَدان (لوقا 7: 11-17).

[Mary Naeem]

العُميانُ يُبصِرون والعُرْجُ يَمشونَ مَشْياً سَوِيّاً، البُرصُ يَبرَأُون

والصُّمُّ يَسمَعون، المَوتى يَقومون والفُقراءُ يُبَشَّرون،


" الفُقراءُ" فلا تشير إلى الفقراء والضعفاء فحسب، إنما أيضا إلى المساكين بالروح أي المتواضعين.
ويمتاز تعليم المسيح انه لا يفرِّق بين الأغنياء والفقراء، بين الشرفاء وعامة الناس، لان كل بركاته بدون مقابل، بلا فضة وبلا ثمن فيمكن للفقير أن يحصل عليها كالغني، فهو يعزِّي الفقراء بالروح الذين يشعرون بجوع النفس وعطشها إلى البرِّ أكثر من غيرهم (متى 5: 3-5).

[Mary Naeem]

العُميانُ يُبصِرون والعُرْجُ يَمشونَ مَشْياً سَوِيّاً، البُرصُ يَبرَأُون

والصُّمُّ يَسمَعون، المَوتى يَقومون والفُقراءُ يُبَشَّرون،


الفُقراءُ يُبَشَّرون" فتشير إلى نبوءة أشعيا القائلة "روحُ السَّيِّدِ الرَّبِّ عَليَّ لِأَنَّ الرَّبَّ مسحني وأَرسَلَني لِأُبشِّرَ الفُقَراء ". ويعلن إنجيل لوقا أنَّ تبشير فقراء هو أهم ما في رسالة يسوع " رُوحُ الرَّبِّ عَلَيَّ لِأَنَّهُ مَسَحَني لِأُبَشِّرَ الفُقَراء"(لوقا 4: 18)، وتُشكل هذه الآية جوهر رسالة يسوع في خط أشعيا (أشعيا 61: 1). ويُعبّر يسوع عن معجزاته وتبشيره بالألفاظ التي أنبا فيها أشعيا في زمن الخلاص، فهي علامات رسالته الخلاصية. وإتمام يسوع هذه النبوءات، دليل على أنَّ خلاص الله أُعْطي منذ الآن للبشر (لوقا 4: 18-19).

وفي جواب يسوع لتلاميذ يُوحنَّا مجموعة من نبوءات أشعيا يُبيّن فيها كيف يسوع يُتمّ نبوءة أشعيا حيث أن خلاص الله قد مُنح لجميع الناس "رُوحُ الرَّبِّ عَلَيَّ لِأَنَّهُ مَسَحَني لِأُبَشِّرَ الفُقَراء وأَرسَلَني لأُعلِنَ لِلمَأسورينَ تَخلِيَةَ سَبيلِهم ولِلعُميانِ عَودَةَ البصَرِ إِلَيهِم وأُفَرِّجَ عنِ الـمَظلومين وأُعلِنَ سَنَةَ رِضاً عِندَ الرَّبّ"(لوقا 4: 18-19). إن يسوع يستشهد بستة أعمال (معجزات) كدلالة على أيام الخلق الستة.
ولا نجد ولا واحداً منها فيه إدانة أو تدمير. هي كلُّها أعمال خلاص وشفاء للإنسان. هي روعة الحياة وروعة الله معاً، هي إعادة الخلق الجديد. إنَّ المسيح يعرض ما يقول وما يفعل، ويترك باب القرار مفتوحاً أمام الإنسان! إن المعجزات هي ختم الله لصدق تعاليم المسيح.

ويُعلق القدّيس غريغوريوس الكبير " أمام هذا العدد الهائل من الإثباتات والعجائب، لم يكن من سببٍ لأحد أن يشك، بل بالأحرى كان كل ذلك يدعو لكي يزيد إعجابهم أكثر بالرّب يسوع المسيح" (عظات حول الإنجيل، العظة 6).

[Mary Naeem]

القدّيس غريغوريوس الكبير



" أمام هذا العدد الهائل من الإثباتات والعجائب،
لم يكن من سببٍ لأحد أن يشك،

بل بالأحرى كان كل ذلك يدعو لكي يزيد

إعجابهم أكثر بالرّب يسوع المسيح"

[Mary Naeem]

وطوبى لِمَن لا أَكونُ لَه حَجَرَ عَثْرَة)).



عبارة "طوبى" في اليونانية خ¼خ±خ؛ل½±دپخ¹خ؟د‚ مشتقة من أصل عبري ×گض·×©×پض°×¨ضµ×™ (معناها هنيئا) تشير إلى تبشير فئة من الناس بالسعادة والغبطة من الله.

ويستخدم يسوع أسلوبا مألوفا في الكتاب المقدس، يُستعمل لتهنئة أحدٍ نال هبة (متى 13: 16) أو للتبشير بالسعادة (متى 11: 6).

فيكشف يسوع عن هوية الذين هم في أوفق حال لنيل ملكوت الله؛

[Mary Naeem]

وطوبى لِمَن لا أَكونُ لَه حَجَرَ عَثْرَة)).


"طوبى لِمَن لا أَكونُ لَه حَجَرَ عَثْرَة " فتشير إلى تهنئة يسوع المسيح لمن لا يشكُّ فيه، ولا يكون له عائقا أو فخا أي سبب عثار فيسقط ويفقد إيمانه به (لوقا 7: 23).

هذا الكلام مناسب إلى يُوحنَّا المَعمَدان إذا مرّ بالشك، ويناسب تلاميذه إن كان سؤاله لمجرد تبديد شكهم. وهي ودعوة إلى الإيمان، انطلاقا من الآيات التي يأتي بها يسوع، إذ لا يُخفى على يسوع أنه يتعذّر على معاصره، حتى على يُوحنَّا، الاعتراف به مسيحاً. وكاد يُوحنَّا يفقد إيمانه بيسوع بعدما رأى منه ما رأى من رحمة وحنان، ولم يشاهد دينونة قاسية فورية، كما وصفه "كُلُّ شجَرةٍ لا تُثمِرُ ثَمراً طيِّباً تُقطَعُ وتُلْقى في النَّار" (متى 3: 10). فمطلوب منا ليس إقرار بخطايانا الشخصية، بقدر ما هو تغيير الصورة الّتي لدينا عن الرب، وتقبله ليس ما نحن نتوقعه بل، كما ورد في الكتاب المقدس على حقيقته.
ويُعلق القديس غريغوريوس الكبير " ماذا يعني بقوله: " طوبى لِمَن لا أَكونُ لَه حَجَرَ عَثْرَة؟"... إنه كمن يقول: حقًا إنّني أصنع عجائب لكنّني لن اَستنكف من احتمال الإهانات. فإنّني إذ أسير في طريق الموت ليْتَ الذين يكرمونني بسبب العجائب لا يحتقرونني في الموت!".

[Mary Naeem]

القديس غريغوريوس الكبير



" ماذا يعني بقوله: " طوبى لِمَن لا أَكونُ لَه حَجَرَ عَثْرَة؟"...
إنه كمن يقول: حقًا إنّني أصنع عجائب لكنّني لن اَستنكف من احتمال الإهانات.
فإنّني إذ أسير في طريق الموت ليْتَ الذين يكرمونني بسبب العجائب لا يحتقرونني في الموت!".

[Mary Naeem]

وطوبى لِمَن لا أَكونُ لَه حَجَرَ عَثْرَة)).


" لا أَكونُ لَه حَجَرَ عَثْرَة " في أصل اليوناني دƒخ؛خ±خ½خ´خ±خ»خ¹دƒخ¸ل؟‡ (معناها يشكُّ) فتشير إلى عائق أو فخ (مزمور 124: 7) وحجر عثرة يسبِّب السقوط (أشعيا 8: 14-15) وبالتالي عندما يشكُّ الإنسان في المسيح بسبب فقره وضعته وتصرفاته خلاف ما يتوقعه منه، يقع في هاوية الإثم والضلال.
فالمسيح صار عثرة لكثيرين كما جاء في رسائل بولس الرسول " هاءَنَذا واضِعٌ في صِهيُونَ حَجَرًا لِلصَّدمِ وصَخْرَةً لِلعِثار، فمَن آمَنَ بِه لا يُخْزى " (رومة 9: 33)، " فإِنَّنا نُبَشِّرُ بِمَسيحٍ مَصْلوب، عِثارٍ لِليَهود وحَماقةٍ لِلوَثنِيِّين" (1 قورنتس 1: 23). وأكثر من عَثرَ به، هم اليهود، لأنه لم يأتِ وفق انتظارهم من نجاتهم الزمنية السياسية والمجد العالمي.