وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ماذا يعني الرسول بـقوله هنا “أكثر من منتصرين”؟ لا يجتاز المؤمن هذه الصراعات المختلفة، سواء كان سببها البشر أم حتى الشياطين، ويخرج منها فقط منتصرًا، بل يصير أقوى بعدها مما كان عليه قبل الاجتياز فيها.
المرة تلو الأخرى يسمح الله لأتقيائه الأمناء أن يكونوا في ضيق شديد، ليجعلهم يختبروا كفاية نعمته وشدة قوته من خلال اجتيازهم هذه الأزمات. وبمعونة إلهية كانوا يخرجون منها أكثر قوة مما كانوا عليه

[Mary Naeem]

علينا أن نلقي نظرة على موضعين في الكتاب المقدس، أحدهما في العهد القديم والآخر في العهد الجديد حيث تُسجَّل هذه الحقيقة المشجعة.


في قصة أيوب، نرى مثالاً من الصراع الهائل الذي يحتدم بلا توقف بين قوى النور والظلام. كما نرى الرب وهو يزيح الستار الذي يفصل العالم الروحي عن العالم المادي، ويسمح لنا في لطفه أن نستمع إلى محادثة بينه وبين الشيطان، هذه المحادثة تتعلق بأيوب، ويعطينا مفتاحًا رئيسيًا لفهم الأحداث التالية المبينة في بقية السفر. أيوب، رغم أنه ليس مثله في تقواه واستقامته على الأرض في ذلك الوقت، كان في خطر شديد من أن يكون منتفخًا نتيجة لذلك. أيوب الذي قال: «إِنِّي فِي وَكْرِي أُسَلِّمُ الرُّوحَ، وَمِثْلَ السَّمَنْدَلِ أُكَثِّرُ أَيَّامًا» (أيوبظ¢ظ©: ظ،ظ¨)؛ أي تطول به الأيام جدًا حتى يموت في بيته شبعان أيامًا، وذلك لأنه «بَارًّا فِي عَيْنَيْ نَفْسِهِ» (أيوبظ£ظ¢: ظ،).

في الآية الأولى كان أيوب في خطر أن يضع ثقته في الأشياء التي أنعم الله عليه بها،

وفي الثانية تكشف لنا عن ثقته في استحقاقه لذلك لكونه بارًا. لكن الله، وليس مسكن أيوب، هو الذي يضمن حياته وسلامته. كما أن برّه يجب أن يحسب وفقًا لتقدير الله وليس كما يرى هو ذاته. أيوب كان في حاجة أن يتعلم الدرسين، من أجل بركته وسلامته، وقد علَّمه الرب.

[Mary Naeem]

مهما كانت رغبات الشيطان، لا يمكن لشعرة واحدة تسقط من رؤوسنا، دون إذن إلهي.

وبالنظر إلى كل من أيوب وسمعان بطرس في أيدي الشيطان لفترة من الوقت، ولكن في كل حالة الشيطان لا يمكن أن يفعل شيئًا إلا بقدر ما سمحت له السيادة والحكمة الإلهية.

حتى حين سمح للشيطان لم يقدر أن يقضي على إيمانه.

شكرًا للرب قوات الجحيم لا يمكن أن تقضي على إيمان أي قديس.

[Mary Naeem]

نموذج آخر لمؤمن تقي يواجه نوعًا آخر من الآلام وتجارب الحياة. رجلاً كان مصابًا بالشلل التام لمدة ثمانية عشر عامًا، وأخيرًا فقد بصره تمامًا: فكتب هذه السطور:

ذات يوم كنت أستطيع أن أرى

أنظر الحقول والسهول المخضِرة

مرصعة بزهور؛ ألوانها الزاهية

مغمورة بأشعة النور الذهبية

أرى طيورًا فوقي وفراشاتٍ لامعة

مع نسمات الربيع يتراقصن معا

بجمال يخلب القلب هكذا يًلمِّحون

والعشب والورود والأشجار يلوحون

الآن أراهم فقط في ذهني مصورين

ثم شيئًا فشيئًا تسلل لنفسي الأنين

ها قد صرت أعمى! هل أنا حقًا ضرير؟

ألست بالإيمان أنظر مخلصي القدير؟

جالسًا على العرش، في ملء العظمة

ووجهه يشع بالمحبة وفيض النعمة

منظر عظيم كهذا أليس هو أفضل كثيرا

من القمر أو النجوم أو الشمس المنيرة

يفوق كل المناظر الطبيعية الباهية

وأي مشهد آخر يبهر العيون الفانية

شكرا لله الذي وضع ساترًا أمام عينيَّ

ليغضَّ بصري عن كل الأشياء الأرضية

ويريني المسيح وحده بمجد بهي قائمًا

من الآن فصاعدًا سيكون قولي دائمًا

«ذات يوم كنت أعمى
أما الان أستطيع أن أرى»

هذه القصيدة المؤثرة نشرها أحد رجال الله، من القرن التاسع عشر بالإنجليزية فلمست قلبي فترجمتها وكنت أود معرفة اسمه الذي لم يُذكره، لكن الجدير بالذكر أن هذا الرجل يقينًا يحسب ضمن الذين صاروا أعظم من منتصرين وسيلمع في المجد وهو يُكَلَّل بإكليل الحياة أمام كرسي المسيح.

[Mary Naeem]

أبنى الغالى .. بنتي الغالية

أن الجروح زادت وتحديات العصر كثرت يوما بعد يوما

في كل مكان يتصاعد آنين البشر يتألمون من الضيقات
أنا اشفيكم وأطيب روحكم واكون بجانبكم في كل وقت

[Mary Naeem]

لأني قد وضعت فيك رجائي
(مز38 :15)

[Mary Naeem]

البابا بطرس خاتم الشهداء

[Mary Naeem]

الذي يعطي من قلبه يكون الفرح رفيق حياته

[Mary Naeem]

السلطان وطبيعة سلطانه 2


رأينا في حديثنا السابق طبيعة الله السلطان، ووضعنا معًا تعريف لسلطانه “فهو اللحن الصادر من سيمفونية طبيعة الله الحكيمة، البارة والمُحبّة”. ووقفنا معًا في دوثان حيث قصة يوسف، وظاهريًا يبدو لا سلطان لله؛ لكن وصلنا ألا نختزل سلطانه في قدرته فقط، بل ننظر إلى حكمته أيضًا، فالله السلطان حكيم في إتخاذ القرار، وله سيادة تهيمن على الأحداث، مدفوعة بمحبته دون الانفصال عن بِره.

واليوم سنقف معًا أمام قصة تشبه كثيرًا يوسف، فهي أيضًا تحكي عن بيع بار ومن إخوته مع الفارق في السعر، فقد بيع صاحب القميص الملون بـ ظ¢ظ* من الفضة، لكن وبعد مئات السنين بيع صاحب الأمجاد بثلاثين من الفضة (متىظ¢ظ¦: ظ،ظ¥). ويا للعجب، كان صاحب فكرة البيع اسمه أيضًا يهوذا. ورغم كل التشابهات هذه، يظل الشبه الأكبر في القصتين هو صمت القدرة الإلهية!!

فتعال معي نقترب أكثر لنفهم عن سلطان الله من خلال قصة صلب البار.

كان المشهد ضبابيًا لكل مَن يقرأه، فمنذ القبض عليه - وربما قبل ذلك - وحتى الصليب، تشعر أن القدرة الإلهية مستترة. وربما تتساءل كيف يترك الله مسيحه لهذا الكم من الكراهية والإساءة؟ فكثيرون يريدون له الأذى، ففريق «رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ وَالْكَتَبَةُ يَطْلُبُونَ كَيْفَ يَقْتُلُونَهُ» (لوقاظ¢ظ¢: ظ¢)، لأنهم كانوا يغيرون من تأثير خدمته، حتى إنهم قالوا له في وقت سابق: «بِأَيِّ سُلْطَانٍ تَفْعَلُ هذَا؟ وَمَنْ أَعْطَاكَ هذَا السُّلْطَانَ؟» (متىظ¢ظ،: ظ¢ظ£)، إذ كان - له المجد - «يُعَلِّمُهُمْ كَمَنْ لَهُ سُلْطَانٌ وَلَيْسَ كَالْكَتَبَةِ» (متىظ§: ظ¢ظ©)، فكان وجود خادم أمين مثله يهدد مكانتهم. وفي وقت لاحق فهِم بيلاطس كرههم له «لأَنَّهُ عَلِمَ أَنَّهُمْ أَسْلَمُوهُ حَسَدًا» (متىظ¢ظ§: ظ،ظ¨).

وآخر لديه إرادة، وهو يهوذا الذي كَانَ «يَطْلُبُ فُرْصَةً لِيُسَلِّمَهُ إِلَيْهِمْ» (لوقاظ¢ظ¢: ظ¦). فلماذا يا يهوذا كل الحقد ناحية سيدك؟ فهناك في بيت لعازر انكشفت لمحات قلبك تجاه السيد حينما أكرمته مريم فقلت: «لِمَاذَا لَمْ يُبَعْ هذَا الطِّيبُ بِثَلاَثَمِئَةِ دِينَارٍ وَيُعْطَ لِلْفُقَرَاءِ؟» (يوحناظ،ظ¢: ظ¥) أكان جزاء مَن أسلمك الصندوق أن تسلّمه أنت؟ لا أستغرب قلبك الشرير ولكن حقًا أستغرب موقف الله القدير! كيف تسمح يا رب لقلب يهوذا أن يستقبل من الشيطان فكرة ضد مسيحك وكيف لم تمنعه من التنفيذ أيضًا!!

عزيزي هكذا تكون صرختنا لله كثيرًا كيف سمحت ولماذا لم تمنع؟! وهنا أشاركك بمعنى ثاني لسلطان الله.

فهو ليس منع الشر - وإن كان في قدرته فعل ذلك - ولكن أن يُخرج من الشر خيرًا.

فقديمًا أَتَى اللهُ إِلَى لاَبَانَ الأَرَامِيِّ فِي حُلْمِ اللَّيْلِ وَقَالَ لَهُ: «احْتَرِزْ مِنْ أَنْ تُكَلِّمَ يَعْقُوبَ بِخَيْرٍ أَوْ شَرّ» (تكوينظ£ظ،: ظ¢ظ¤). فهنا استخدم قدرته السيادية لمنع شر لابان عن يعقوب، أو حتى خيره، الذي هو بمقياس مشيئة الله هو أيضًا شر. ولكن هذا الأمر لا يستخدمه الله دائمًا لأنه أعطى إرادة للبشر ولن يقتحمها دائمًا، بل يوجهها لخير البشر. فلو منع دائمًا إرادتهم الشريرة لسقط في أمرين:

أولهما ليس له أن يحاسبهم، فكيف لمن ليس له إرادة أن يُحاسَب؟

وثانيهما أنه يكون قدم للشر دعاية مجانية للانتشار. ولتوضيح هذه النقطة سوف أشاركك بحدث ليس من بعيد، ففي أبريل ظ¢ظ*ظ،ظ¤، وبقرار سيادي من رئيس الوزراء المصري آن ذاك إبراهيم محلب، مُنع عرض فيلم من السينما لوجود إنتهاكات بداخله. وعلَّق على ذلك أحدهم إنه قرار غير حكيم لأنه صنع لهم أفضل دعاية مجانية، وبالفعل تهافت الجميع عليه، واستطاع صُنّاع الفيلم وبدعاية غير مقصودة من الجهات السيادية جمع مكاسب أكثر من المتوقع، وكل هذا فقط حينما قرر المسؤول المنع. فهل لله الحكيم أن يفعل للشر دعاية إن منعه؟ حاشاه يا صديقي أن يمنع إرادة البشر، حتى وإن كانت شريرة، مع كون قدرته تستطيع. ولكن يلمع سلطانه حينما يفعل الأشرار إرادتهم ونكتشف في النهاية أن مشيئة الله قد تمت والتي فيها خيرنا.

فسلطان الله في حادثة صليب المسيح لم يمنع إرادة البشر الشريرة المتمثلة في رؤساء الكهنة والكتبة، أو حتى يهوذا الخائن، فهم فعلوا إرادتهم بل أكثر من ذلك كان لهيرودس وبيلاطس طلبات حققوها أيضًا «وَأَمَّا هِيرُودُسُ... كَانَ يُرِيدُ مِنْ زَمَانٍ طَوِيل أَنْ يَرَاهُ» (لوقاظ¢ظ£: ظ¨)، ولكن حين رأه احتقره وأعاده إلى بيلاطس الذي بدوره أراد «فَنَادَاهُمْ... وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يُطْلِقَ يَسُوعَ» (لوقاظ¢ظ£: ظ¢ظ*)، ولكن لم يستطع، لأن الجمع كله كان يلجّوا بأصواتهم «فَأَطْلَقَ لَهُمُ الَّذِي طُرِحَ فِي السِّجْنِ لأَجْلِ فِتْنَةٍ وَقَتْل (باراباس)، الَّذِي طَلَبُوهُ، وَأَسْلَمَ يَسُوعَ لِمَشِيئَتِهِمْ» (لوقاظ¢ظ£: ظ¢ظ¤-ظ¢ظ¥).

لاحظ معي عزيزي عند الصليب كيف تجمعت طلباتهم ومشيئاتهم الشريرة، والتي كانت كلها تحت سلطان الشرير والذي قال عنه المسيح لحظة الإمساك به «وَلكِنَّ هذِهِ سَاعَتُكُمْ وَسُلْطَانُ الظُّلْمَةِ» (لوقاظ¢ظ¢: ظ¥ظ£)، ظانين أجمعين أنهم فعلوا إرادتهم وصلبوه ومات البار.

ولكن قُبيل الدفن، ظهرت إرادة جميلة، لم يمنعها الله أيضًا، من يوسف الرامي الذي «تَقَدَّمَ إِلَى بِيلاَطُسَ وَطَلَبَ جَسَدَ يَسُوعَ» (لوقاظ¢ظ£: ظ¥ظ¢)، ليُوضَع في قبر جديد لتَتمّ نبوة اشعياء «وَجُعِلَ مَعَ الأَشْرَارِ قَبْرُهُ، وَمَعَ غَنِيٍّ عِنْدَ مَوْتِهِ» (إشعياءظ¥ظ£: ظ©).

وهنا أيضًا فعل الرامي إرادته كما فعلوا هم أيضًا، ولكن ما أبعد الفارق بين هولاء الأشرار وذلك التقي البار. ومعها بدأت تلمح معي مَنْ هو المُخرِج للمشهد فحقًا هي «الْحِكْمَةِ الْمَكْتُومَةِ... لأَنْ لَوْ عَرَفُوا لَمَا صَلَبُوا رَبَّ الْمَجْدِ» (ظ،كورنثوسظ¢: ظ§-ظ¨)، وإن صمتت قدرته حتى القيامة (أفسسظ،: ظ،ظ©-ظ¢ظ*)، فكان هذا ليتم مشروع الخلاص.

فعند الصليب علت أصواتهم ظانين أنهم يفعلون ما في إرادتهم وصَمَتَ الله ولم يمنع إرادتهم، وفي النهاية فعل السلطان، بحكمة، إرادته هو. وهذا ما فهمه التلاميذ فيما بعد في صلاتهم «لأَنَّهُ بِالْحَقِيقَةِ اجْتَمَعَ عَلَى فَتَاكَ الْقُدُّوسِ يَسُوعَ... هِيرُودُسُ وَبِيلاَطُسُ الْبُنْطِيُّ مَعَ أُمَمٍ وَشُعُوبِ إِسْرَائِيلَ، لِيَفْعَلُوا كُلَّ مَا سَبَقَتْ فَعَيَّنَتْ يَدُكَ وَمَشُورَتُكَ أَنْ يَكُونَ» (أعمالظ¤: ظ¢ظ§-ظ¢ظ¨).

عزيزي إن كان الله في سلطانه العظيم لم يمنع شرهم، لكن تأكد أن شرهم مهما تعَاظَمَ لا يمنع مقاصده فهو يسيطر ويدير قَائِلاً: «رَأْيِي يَقُومُ وَأَفْعَلُ كُلَّ مَسَرَّتِي» (إشعياءظ¤ظ¦: ظ،ظ*)، فلنطمئن ونرنم مع مَنْ قال “كل الخيوط في يدك” فهو بإتقان يحسبها.

وإلى أن القاك في قراءةٍ أخرى في سلطان الله.

[Mary Naeem]

كيف يترك الله مسيحه لهذا الكم من الكراهية والإساءة؟ فكثيرون يريدون له الأذى، ففريق «رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ وَالْكَتَبَةُ يَطْلُبُونَ كَيْفَ يَقْتُلُونَهُ» (لوقاظ¢ظ¢: ظ¢)، لأنهم كانوا يغيرون من تأثير خدمته، حتى إنهم قالوا له في وقت سابق: «بِأَيِّ سُلْطَانٍ تَفْعَلُ هذَا؟ وَمَنْ أَعْطَاكَ هذَا السُّلْطَانَ؟» (متىظ¢ظ،: ظ¢ظ£)، إذ كان - له المجد - «يُعَلِّمُهُمْ كَمَنْ لَهُ سُلْطَانٌ وَلَيْسَ كَالْكَتَبَةِ» (متىظ§: ظ¢ظ©)، فكان وجود خادم أمين مثله يهدد مكانتهم. وفي وقت لاحق فهِم بيلاطس كرههم له «لأَنَّهُ عَلِمَ أَنَّهُمْ أَسْلَمُوهُ حَسَدًا» (متىظ¢ظ§: ظ،ظ¨).