كتاب سلسلة محاضرات تبسيط الإيمان - الأنبا بيشوي مطران دمياط

[Mary Naeem]

موعد المجئ الثاني عند الأدفنتست السبتيين



* نعود إلى وليم ميللر: انتظر الناس الذين صدّقوه طوال سنة 1843 م. مجيء السيد المسيح؛ وعندما لم يأتِ قال إن الحساب من شهر مارس 1843 إلى مارس 1844 وبالتحديد يوم 21 مارس 1844. ولم يأتِ السيد المسيح أيضًا حتى هذا التاريخ.


* لكن تدخل أحد أتباعه صموئيل سنو Samuel Sheffield Snow في أغسطس من نفس السنة وأنقذ الموقف. وقال إن الحساب لم يكن صحيحًا وإن المسيح سيأتي في يوم الكفارة العظيم في الشهر السابع اليهودي من سنة 1844م وحدد اليوم أنه 22 أكتوبر.. فانتعش الأمل في الناس من أن استنتاج وليم ميللر سوف يتحقق. وارتدى الناس ملابس بيضاء، وباعوا ممتلكاتهم، واستقالوا من وظائفهم، وتجمّعوا بتجمعات في بلاد كثيرة وخرجوا إلى الجبال لاستقبال السيد المسيح في مجيئه واستمروا منتظرين في ذلك اليوم وتلك الليلة إلى أن انتهى اليوم تمامًا ولم يأتِ السيد المسيح فسمّوه يوم الإحباط الكبير The Great Disappointment وفعلًا تراجع الكثيرون عن الاستمرار في عضوية جماعة وليم ميللر.
* في ذلك الحين بدأت إيلين هارمون ولم تكن قد تزوجت بعد وكانت في السابعة عشر من عمرها. ففي يناير سنة 1845م ادعت أن الله قد أراها في حلم أن المسيح سيأتي في المستقبل الفوري.
* وحينما لم يتحقق هذا الوضع ادعى هيرمان إدسون Hirman Edson وهو أحد قيادات حركة المجيئيين: إن المسيح في 22 أكتوبر 1844م انتقل من القدس السماوي إلى قدس الأقداس وبهذا بدأ الكفارة النهائية للخطاة. قبل البعض هذا التفسير بسبب الخجل من عدم مجيء السيد المسيح وقال إن هذا هو نوع من المجيء إنه خرج من القدس ودخل إلى قدس الأقداس.
استمر كل من يريد الابتداع في الدين في تعضيد هذه الجماعة والذي شد انتباه أتباع هذه الجماعة هو حالات الصرع التي تأتى إلى إيلين هوايت واعتبروا أن هذا الصرع هو رؤى سماوية.. أحب أن أذكّركم أن كل المرات التي وصفوا فيها رؤاها وكانت حولها مجموعة من الناس أن عيناها كانت مفتوحة ولم تكن ترى شيء لدرجة إنهم عندما كانوا يأتون بأي شيء ويضعوه أمام عينها للدرجة التي يدخلوها إلى عيناها كانت لا ترمش بعينيها وصف جورج بطلر ذلك بقوله [ تكون العينان مفتوحتين عن آخرهما ويبدوان محملقتين في شيء على مسافة بعيدة، ولا تلتفتان إلى شخص أو شيء بعينه في الحجرة، بل يكون اتجاههما دائمًا إلى أعلى]([5]). إذًا الوضع أنها تكون في حالة من الذهول الكامل.. قال السيد المسيح: "احترزوا من الأنبياء الكذبة الذين يأتونكم بثياب الحملان" (مت7: 15)، وقال أيضًا "من ثمارهم تعرفونهم" (مت7: 16، 20).. وقال الرسل: "أيها الأحباء لا تصدقوا كل روح بل امتحنوا الأرواح هل هي من الله لأن أنبياء كذبة كثيرين قد خرجوا إلى العالم" (1يو4: 1).
___________________
5) من كتاب "نبية الأيام الأخيرة" الفصل الرابع (تطبيق الاختبار).

[Mary Naeem]

إدعاء الأدفنتست أن المسيح هو الملاك ميخائيل





إذا ناقشنا اعتقادهم أن السيد المسيح هو الملاك ميخائيل من رسالة معلمنا يهوذا الرسول في الآية رقم 9 "وأما ميخائيل رئيس الملائكة فلما خاصم إبليس مُحاجًا عن جسد موسى، لم يجسر أن يورد حكم افتراء بل قال: لينتهرك الرب" فكيف يكون الرب يسوع المسيح هو الذي يتكلم ثم يُقال عنه أنه قال لإبليس لينتهرك الرب، فهذا هو الرب الذي ينتهر إبليس، هذا هو رب الأرباب.. كم من مرة انتهر الرب الشياطين كما نقول في إنجيل صلاة الغروب "فانتهرهم ولم يدعهم يتكلمون لأنهم عرفوه أنه المسيح" (لو4: 41).
فكيف يقول المسيح رب المجد "لينتهرك الرب يا شيطان" هذه العبارة يقولها الملاك ميخائيل ولا يقولها السيد المسيح الذي كتب عنه في حديثه مع الشياطين "فانتهرهم ولم يدعهم يتكلمون" (لو4: 41). كان السيد المسيح ينتهر الشيطان ولا يقول له "لينتهرك الرب". هذا مثل يوضح الفرق بين الملاك ميخائيل والسيد المسيح وفساد عقيدة السبتيين في هذا الأمر.
أيضًا عبارة "لم يجسر أن يورد حكم افتراء" هل من المعقول أن يُقال عن السيد المسيح أنه "لم يجسر"؟!! هذه من المحال أن تُقال في خصومة بين المسيح وإبليس. عندما يريد السيد المسيح أن يصدر حُكم على إبليس سيحكُم لكن لا تُنسب عبارة "لا يجسر أن يورد حكم افتراء" إلى السيد المسيح

[Mary Naeem]

عقيدة أن نفس الأنسان مثل نفس البهيمة عند أدفنتست




هم يسيئون استخدام آية وردت في سفر الجامعة "لأن ما يحدث لبنى البشر يحدث للبهيمة وحادثة واحدة لهم. موت هذا كموت ذاك، ونسمة واحدة للكل. فليس للإنسان مزية على البهيمة لأن كليهما باطل" (جا3: 19). طبعًا كاتب سفر الجامعة لم يقصد إطلاقًا أن روح الإنسان مثل روح البهيمة لأن في الآيات السابقة لهذه الآية يقول: "قلت في قلبي من جهة أمور بنى البشر إن الله يمتحنهم ليريهم أنه كما البهيمة هكذا هم" (جا3: 18). فالرب يمتحن الإنسان عندما يرى أن حادثة واحدة تحدث للإنسان والبهيمة وهى حادثة الموت. والامتحان هو: هل سيؤمن الإنسان بالحياة الأبدية أم لا يؤمن بالحياة الأبدية. فهذا امتحان من الله وليس عقيدة. هناك فرق بين الامتحان والعقيدة. الامتحان هو ليعرف الرب الفائزين الذين يفكرون بالصواب، والساقطين الذين يفكرون خطأ.
في نفس السفر في الإصحاح رقم 12 الآية 7 يقول عن موت الإنسان: "فيرجع التراب إلى الأرض كما كان، وترجع الروح إلى الله الذي أعطاها".. أما في الإصحاح الثالث فيقول: "من يعلم روح بنى البشر هل هي تصعد إلى فوق؟ وروح البهيمة هل هي تنزل إلى أسفل إلى الأرض؟" (جا3: 21) ففي قوله "من يعلم؟" هو يمتحنهم ولا يقصد أن هذا رأى إلهي. لكن في النص الصريح الذي ليس فيه امتحان قال "وترجع الروح إلى الله الذي أعطاها". وبذلك لا يوجد أي التباس بين الآيات.
للأسف يوجد على باب حديقة الحيوانات في فرانكفورت بألمانيا لافتة "ليس للإنسان مزية على البهيمة" (جا 3: 19). بدلًا من أن يضعوا الآية التي تقول: "فخلق الله الإنسان على صورته" (تك1: 27). أو يضعوا الآيات التي تدل على أن الإنسان أفضل من البهائم مثل الآية التي تقول "إنسان في كرامة ولا يفهم يشبه البهائم التي تباد" (مز49: 20)، بمعنى عندما يكون الإنسان جاهلًا فإنه يُشبه البهيمة.
أورد الكتاب العديد من الآيات التي تدل على أن روح الإنسان لها مكانة عند الله "يقول الرب.. جابل روح الإنسان في داخله" (زك12: 1).. "لكن في الناس روحًا ونسمة القدير تعقلهم" (أى32: 8).. "روح الله صنعني ونسمة القدير أحيتني"(أى33: 4).. "هكذا يقول الله الرب خالق السموات وناشرها، باسط الأرض ونتائجها، معطى الشعب عليها نسمة والساكنين فيها روحًا" (أش42: 5).

[Mary Naeem]

تقديس يوم الرب عن طائفة أدفنتست سبتيين





قال بولس الرسول في رسالته إلى أهل كولوسي "فلا يحكم عليكم أحد في أكل أو شرب أو من جهة عيد أو هلال أو سبت. التي هي ظل الأمور العتيدة وأما الجسد فللمسيح" (كو2: 16، 17). لم يوافق بولس الرسول أن يتحكم أحد في موضوع يوم السبت لأن الكنيسة اعتبرت أن يوم الرب في العهد القديم الذي هو يوم السبت رمز للراحة لأن كلمة "سبت" معناها باللغة العبرية راحة "سابات Sabath". لكن متى استراح الرب؟ استراح بقيامته من الأموات بعد إعادة تجديد خلقة الإنسان مرة أخرى.. ولذلك نلاحظ في سفر الأعمال أن الكنيسة اجتمعت في يوم الأحد في أول الأسبوع للعبادة ويقول "و في أول الأسبوع إذ كان التلاميذ مجتمعين ليكسروا خبزًا خاطبهم بولس" (أع20: 7) هذا يعنى أن أول الأسبوع هو يوم الأحد. أحد بمعنى "واحد"، وأول يعنى "واحد" واثنين يعنى "الاثنين" وهكذا..
قال بولس الرسول من جهة جمع العطاء في الكنيسة "أما من جهة الجمع لأجل القديسين فكما أوصيت كنائس غلاطية هكذا افعلوا أنتم أيضًا. في كل أول أسبوع ليضع كل واحد منكم عنده خازنًا ما تيسر حتى إذا جئت لا يكون جمع حينئذ" (1كو16: 1، 2).. إذًا كسر الخبز في أول الأسبوع، وجمع العطاء في أول الأسبوع، وتتم هذه الأمور كلها أثناء العبادة داخل الكنيسة.. فكيف يتم هذا في أول الأسبوع إذا كانت الكنيسة تعبد يوم السبت بمعنى اليوم السابع (وقد أخذ الرقم سبعة اسمه من كلمة راحة العبرية لأن سابات = ساباع ولم يأخذ السبت اسمه من الرقم سبعة) وبهذا تكون وصية "أُذكر يوم السبت لتقدسه" (خر20: 8) هي "اذكر يوم الراحة لتقدسه" (اقرأ مقالًا آخرًا عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في قسم الأسئلة والمقالات). بدأت الكنيسة منذ العصر الرسولي تمارس العبادة يوم الأحد لأن هذا هو تذكار قيامة السيد المسيح من بين الأموات.. ونحن نقول بفرح [ هذا هو اليوم الذي صنعه الرب فلنبتهج ونفرح فيه ] ونحن لا نحتفل بيوم الرب مع اليهود في اليوم السابع الذي دفن فيه السيد المسيح ووضع اليهود الأختام على قبره بل نحتفل بقيامته التي هي سر قوة المسيحية.

ولربنا المجد الدائم إلى الأبد آمين.

[Mary Naeem]

شهود يهوه، مَنْ هم؟

Jehovah's Witnesses

شهود يهوه من أخطر الجماعات التي تنسب نفسها إلى المسيحية وهى ليست كذلك، أي أنهم أشخاص يحاولون الاندساس بين المسيحيين وكأنهم مسيحيون! ولكنهم في الحقيقة أقرب إلى الديانة اليهودية من الديانة المسيحية. فهم يشتركون مع اليهود في تقديس يوم السبت وكذلك لا يؤمنون بالقيامة بالنسبة للأشرار، وبالتالي عدم وجود دينونة أبدية للأشرار، مشتركين بذلك مع طائفة الصديقيين اليهود الذين لا يؤمنون بقيامة الأموات على الإطلاق. ويتفق هؤلاء أيضًا مع اليهود في عقائد تخص شخص السيد المسيح إذ ينكرون لاهوته.. ينكر اليهود بنوة السيد المسيح لله ومساواته للآب في الجوهر. وأيضًا يرفضون الاعتراف بالسيد المسيح أنه يسوع الناصري.

توجد أمور أخرى أيضًا مشتركة بين شهود يهوه والأدفنتست السبتيين الذين سبق التحدث عنهم في الشريط السابق- الشريط الخامس. وقبل أن نتحدث عن عقائدهم والرد عليها نريد أن نعرض كيف نشأت هذه البدعة التي اعتبرها المجمع المقدس لكنيستنا القبطية الأرثوذكسية أنها بدعة لجماعة غير مسيحيين، وقد كان هذا قرار المجمع المقدس في اجتماعه في اليوم السابق لعيد العنصرة في سنة 1989م.

[Mary Naeem]

نشأة شهود يهوة





شارلز تاز رصل Charles Taze Russel هو الذي أسس بدعة شهود يهوه، وهو شخص أمريكى من أصل أيرلندي، ولد سنه 1852 في بتسبرج في ولاية بنسلفانيا وكان والده مشيخي بروتستانتي من الإنجيليين وتوفيت والدته وهو في التاسعة من عمره، والتحق بالمدرسة ولكن لم يستكمل الدراسة وكان عمره أربعة عشر سنة. وعندما بلغ سن السادسة عشرة انضم إلى جمعية الشبان المسيحيين وقدّم فيها نشاطًا كبيرًا. وإذ كان يخاف من فكرة الموت والدينونة الأبدية، بدأ يدرس في الكتاب المقدس. وأثمرت الشكوك ثمارها المرة والعقيمة في نفسه من نحو التعاليم المسيحية الخاصة بالدينونة والعقاب الأبدي، فتخلى عن عقيدة أسرته الأصلية، وحيث إن العقيدة البروتستانتية تعطى الفرصة لأي شخص لتفسير الكتب المقدسة كما يرى، وهذه تربة خصبة لنشأة أي بدعة كما رأينا بالنسبة للسبتيين كيف أن وليم مللير كان معمدانيًا بروتستانتيًا ودرس الكتاب المقدس بدون إرشاد وخرج بالبدعة التي تحدثنا عنها في الشريط السابق.

[Mary Naeem]

تشارلز تاز رصل والأدفنتست السبتيين





لقد التصق شارلز تاز رصل Charles Taze Russell بالسبتيين وهو في سن الثامنة عشرة، وذلك عندما حضر اجتماع للسبتيين وكان جوناس ويندل أحد الوعاظ المشهورين هو الذي يعظ في هذا الاجتماع. وبعد أسبوع من سماعه العظات السبتية ارتاح ارتياحًا شديدًا لتعاليمهم لأنهم ينكرون إنكارًا شديدًا وجود العذاب الأبدي للأشرار غير التائبين- مما يتفق مع فكره الخاص، ويبعد عنه الخوف من الموت والدينونة الأبدية.
وقد استمرت علاقته بالسبتيين لمدة سنتين. وقد اعترف شارلز رصل بأن بداية تكوين هذا المعتقد في ذهنه؛ كانت عند السبتيين عندما حضر اجتماعاتهم، وقال [ هناك ولأول مرة سمعت شيئًا عن مجيء المسيح الثاني بواسطة جوناس ويندل ].

[Mary Naeem]

شهود يهوه؛ تلاميذ التوراة

وعندما وجد أن السبتيين فشلوا في تحديد موعد المجيء الثاني للسيد المسيح، انفصل عن جماعتهم وإن كانت علاقته بهم كان لها أثر عميق في حياته وتعاليمه ولا زالت ظاهرة في تعاليم أتباعه.

وبعد انفصاله عن جماعة السبتيين جمع حوله زمرة من المعجبين به. وقد أجمع أتباعه برأي واحد أنه لم يظهر على مسرح الخليقة كلها من هو أكثر منه تضلعًا في تفسير الكتاب المقدس..

انبثقت حلقات حرة من هذه الجماعة في دراسة الكتاب المقدس في ضوء تفسيرات رصل عرفت باسم "تلاميذ التوراة"، ولم تكن هذه الحلقات تابعة لأي هيئة مسيحية

[Mary Naeem]

تحديد تشارلز رصل من شهود يهوة لموعد المجيء الثاني

لكى يوسع رصل نطاق عمله الذي كان يتمثل في التأليف والنشر؛ باع شركة الملابس التي ورثها عن والديه، وأسس جمعية للطباعة والنشر أطلق عليها اسم "برج المراقبة" كانت هذه الجمعية منشغلة بالنبوات المتعلقة بالمجيء الثاني للسيد المسيح. وعلى ضوء دراسته وتحليلاته الشخصية أصدر رصل أول منشور له بعنوان "غاية وكيفية رجوع المسيح" طبع منها حوالي 5000 نسخة وكانت تعتبر هي البداية لفيض من سلاسل منشورات وكراريس نشرها وقام بطبعها هذا المبتدع وأتباعه فيما بعد. حتى أنه من شدة حماسهم لتوزيع هذه الكراريس التي كتبها أطلقوا على أنفسهم لقب "تلاميذ التوراة وجمعية الكراريس".

كما أنشأ رصل مكتبًا يتألف من سبعين موظفًا عملوا خصيصًا كرحَّالة من بلد إلى آخر بقصد ترويج مطبوعاته وتعاليمه بين فرق تلاميذ التوراة. وإلى جانب هؤلاء، وقف مئات من الوعاظ المتجولين للعمل الدعائى مجانًا، و في غضون سنين قليلة استطاع رصل أن ينشر معتقداته في أكثر من عشرين دولة في العالم.

اشتهر رصل بمحاباته وتنبؤاته عن نهاية العالم والمجيء الثاني للسيد المسيح. وقد كرّس كل وقته وأمواله طوال أربعين سنة للعمل في هذا المجال. واعتبر أن سنه 1914م هي موعد ثابت لمجيء السيد المسيح الثاني وحلول ملكوت الله، وأن السيد المسيح سيأتي ليملك على الأرض ألف سنة، وقد أسس هذه الأفكار على أساس حسابات أحد زعماء السبتيين وهو نيلسون باربور Nelson Barbour ورغم أن السيد المسيح لم يأتِ سنة 1914م وثبتت ضلالة هذه النبوة لكنها حتى الآن هي المحور الذي يدور حوله تنبؤات شهود يهوه.

و في سنة 1877م نشر رصل وباربور كتابًا بعنوان "العوالم الثلاثة أو خطة الفداء" وقد علقت جمعية برج المراقبة والكراريس على هذا الكتاب بقولها } في هذا الكتاب أعلن الشريكان رصل وباربور إيمانهما بأن مجيء المسيح الثاني قد بدأ فعلًا عام 1874م حيث استهل بأربعين سنة دعيت فترة الحصاد، ثم حددا على وجه الدقة عام 1914م كوقت نهاية أزمنة الأمم{ ولكن لم تدُم شركة رصل وباربور طويلًا، بسبب خلافات عقائدية بينهما.

في سنة 1876م اعتبر رصل نفسه هو راعي المجموعة التي كانت معه. و في سنة 1879م أسس مجلة "برج صهيون للمراقبة".

كما أسس في سنة 1884م جمعية أسماها "جمعية برج صهيون للمراقبة" وهنا تظهر العلاقة التي تربط شهود يهوه الذين أسسهم شارلز رصل بالصهيونية لأنه قد سماها برج صهيون.

و في سنة 1908م حرك إدارة هذه المؤسسة إلى بروكلين في نيويورك ولا زالت هذه الإدارة إلى يومنا هذا (وقد رأيت شخصيًا هذا المقر مُنشَأً على مساحة كبيرة جدًا في حي بروكلين في نيويورك ويوجد به مباني ضخمة جدًا لم أرَ مثلها كمؤسسة دينية).

وبحلول سنة 1914م لم يأتِ السيد المسيح وقد سبب ذلك لرصل إحراجًا كبيرًا ولكن المفاجأة لم تَثْنِ رصل عن قناعته وتمسكه بحساباته. وقد أخرج لأتباعه تفسيرًا غريبًا حتى يخرج من موقفه الحرِج وأعلن الآتي وكتب ما يلي: } في تلك السنة عينها تُوِجَ يسوع المسيح ملكًا على العالم حيث بدأ نشاطه الملكي بطرد زمرة الشياطين والأبالسة من الأجواء السماوية، الذين هبطوا إلى الأرض وأشعلوا نار الحرب فيها{ فلكي يتخلَّص من موقفه المحرج بتحديده لموعد مجيئ المسيح الثاني، زعم أن الشياطين جاءت إلى الأرض حيث شنت الحرب العالمية الأولى سنة 1914م، وهكذا تضاربت أقواله إذ بعد أن كان تنبأ بأن السيد المسيح سيأتي سنة 1914م، قال إن الشياطين هي التي جاءت وليس السيد المسيح.

ومن سنة 1914م بدأت فترة جديدة أسماها أصحاب هذه البدعة "زمن النهاية" حيث يتم فيها فرز الأخيار عن الأشرار، وهذه هي المهمة التي اعتبروا أن الله أوْكل إليهم إتمامها.

[Mary Naeem]

شخصية شارلز راسيل صاحب بدعة شهود يهوه

إذا أردنا دراسة شخصية صاحب هذه البدعة وهو شارلز تاز رصل نجد أنه يتصف بالنصب والاحتيال في عدة أمور أدبية ومادية. وأيضًا وقع في الخيانة الزوجية التي أوصلته إلى أن قامت زوجته ماريا ف. أكلى Maria F. Ackley بحكم طلاق بعد زواج دام 27 سنة.. كانت لائحة الاتهام الموجهة إليه "أن رصل كان شخصًا مغرورًا أنانيًا محبًا للسيطرة، وقد تصرف بغير حشمة مع إحدى النساء" وهذه الأمور منشورة بمراجع كثيرة جدًا.. هناك وثائق وإثباتات وقضايا في ملفات المحاكم؛ وهذه القضية قد رفعتها زوجته عليه سنة 1906 م.. كانت مديرة أعماله وسكرتيرته الخاصة، وشاركت في تحرير العديد من مواد مجلة "برج صهيون للمراقبة" وحكمت عليه المحكمة أن يدفع نفقة شهرية لزوجته، وتغريمه غرامة نقدية. إلا أنه استطاع تهريب أمواله التي بلغت في ذلك الوقت أكثر من خمسة ملايين دولار من عقارات ومشاريع. وقد قام بتهريبها باسم شركة مساهمة، بحيث أن لا يكون باستطاعة زوجته أن تأخذ الأموال التي حكمت بها المحكمة.. كانت زوجته أيضًا تدّعى النبوة مثله وكان بينهما تنافس.

قد أعطى رصل لنفسه لقب قس دون أن يرسمه أحد. وادّعى معرفته باللغات العبرية واليونانية واللاتينية وإنه يجيد هذه اللغات وإنه خريج المدارس اللاهوتية.

وقد نشر قس أمريكاني وهو ج.ج.روس G.G.Ross كُتيب ضد رصل قال فيه: إن رصل لا يعرف هذه اللغات، ولم يرسمه أحد قسًا. وحدثت بينهما خلافات وصلت إلى المحاكم. و في جلسة المحكمة العليا في هاميلتون في ولاية أونتاريو كان القاضي يعرف اللغة اليونانية وكان رصل يحفظ بعض المقاطع من العهد الجديد باللغة اليونانية وكان يحفظها عن ظهر قلب ويرددها لكي يقنع الناس أنه دارس الأسفار المقدسة باللغات الأصلية.

و في أثناء جلسة المحكمة أتى محامى الخصم بكتاب العهد الجديد باللغة اليونانية أمام القاضي. وسألوا رصل في محضر الجلسة هل تعرف اللغة اليونانية؟ قال نعم، فأعطوه الكتاب مفتوح على صفحة 447، وطلبوا منه قراءة الحروف اليونانية التي بالكتاب، فقال أعرف بعضهم ومن الممكن أن أخطئ في بعض الحروف. فقالوا له اقرأ لنا ما في السطر الأول؛ فلم يعرف. فسألوه المحاولة؛ فلم يستطع أن يكمل فاعترف بعد التضييق عليه بأنه لا يعرف أي لغة. والشهادة أمام المحكمة كانت تحت القسم، فقد أقسم أنه يقول الحق كل الحق[*].

و في 17 مارس سنة 1913 صدر الحكم من هذه المحكمة لصالح الخصم باعتباره أنه قد ثبت زيف ادّعاء رصل.. وأن دراسته لم تتجاوز الابتدائية، ولم يتخرج من أي مدرسة لاهوتية، ولم توضع عليه أي نوع من الدرجات القسيسية أو غيرها.

وأيضًا من قضايا النصب لشخصية رصل؛ إنه لإجادته فن التجارة الذي تعلّمه من والده أحضر قمحًا أمريكيًا رخيص الثمن ورديء وصبغه بأصباغ مختلفة وأسماه قمح عجائبي وقال إنه يعطى أضعاف مضاعفة من المحصول وباعه بأثمان غالية جدًا، وربما قال إن هذا القمح قد أحضره من الأراضي المقدسة. و في موسم الحصاد اكتشف الفلاحون الذين اشتروا هذا القمح كذب كلامه، فرفعوا عليه قضايا يطالبون فيها برد أموالهم، وأمام نفس المحكمة (محكمة هاميلتون). صدر الحكم بإدانته باعتباره نصاب ومختلس وأمرته المحكمة برد الأموال التي حصل عليها بطريق غير شريف.

وقد تصدت له في أعماله السيئة جريدة يومية اسمها "The Brooklyn Daily Eagle جريدة نسر بروكلين اليومية" ففي عددها الصادر في 19 كانون الثاني سنة 1913 في صفحة 16 نشرت الحكم الذي صدر ضده من المحكمة في قضية القمح العجائبي فقد كان يبيع 12,5 كيلو بسعر 60 دولار الذي يكافئ في هذا الزمن 6 آلاف دولار.

هذا يعطينا فكرة عن إنسان سلّم حياته للشيطان، وقد استخدمه الشيطان لابتداع أسوأ انحراف في العقيدة في القرن الـ19، وهو إنكار ألوهية السيد المسيح. وهى أسوأ عقيدة ما زالت لها أتباع منتشرون.

ثم تسمت هذه الجماعة باسم "شهود يهوه"، وقد جاءت هذه التسمية سنة 1931م. والذي غيّر التسمية هو خليفة شارلز تاز رصل واسمه جوزيف فرانكلين رذرفورد.

__________________________

* نحن لا نوافق على القسم في المحكمة. والقانون المصري يسمح أن الذي ديانته تمنع القسم، يطلب إعفائه من القسم.