موضوع متكامل كل شخصيات الكتاب المقدس (عهد قديم وجديد)

[Mary Naeem]

6 - بيلاطس




ويلقّــب بالبنطي ، باللاتينيــة بنطيــوس (مت 27: 2)

وهــو أقامتــه الحــكومة الرومانية نائباً أو حاكماً على اليهودّية في سنة 29 مسيحية .

واسـتمرّ حكمه بضع ســنين إلى ما بعد صعود مخلصنا ،


وكانت قيصرية مركز ولايته .


وكان يصعــد إلى أورشليم إلى دار الولاية فيقضي للشعب هناك (يو 18: 28) .


وأما أيام حكومته فلم تكن مرضية لليهود لأنه كان قاسياً جدّاً غير مهتم إلا لمنافعه الشخصية.


وفضلاً عن ذلك فهــو الذي سلم المســيح لليهــود مع أنه اعترف ببراءته وعـدم اقترافه جــرماً يوجب تسليمه لهم.


وما ذلك إلا لعدم اكتراثه بصالح المســكين والغريب.


ويرّجح أن إجابة بيلاطس طلب اليهـود كان لغاية المحافظة على مركزه فإنه كان مقتنعاً ببراءة يسوع كما ذكرنا (يو 19: 6 و 12)


فلم يبق إذن من سبب ألا ما ذكرناه من إرضاء خواطر اليهود الذين كانوا كالأسود الكاسرة يصرخون بصوت واحد ((اصلبه اصلبه دمه علينا وعلى أولادنا)) .


ولو كان بيلاطس شـريف النفس أو في نفسه مثقال ذرّة من العدالة والشــفقة لانتصر لذلك البريء وخلصه من أعـدائه الكثيرين .


ويخــبرنا الكتاب المقدس أنه رفض اجابة طلب اليهــود لما أرادوا منــه أن يغيّر الكتــابة التي على الصليب (يو 19: 19-22)


وأنه سمح ليوسف أن يأخذ جسـد يسوع بعد موته ويدفنــه (مت 27: 57-61)


وربما يؤخــذ من ذلك أنه نـدم على ما صنع .


وأخــيراً وضع حرّاساً على القبر يحرســون جسد يسوع (مت 27: 62-66) .


وقـد أقيل من وظيفته لقسوته وقد نفي إلى فرنسا ومات هناك .


ويقول بعضهم أنه مات منتحراً

[Mary Naeem]

7 - حنان

إســم عبري ( اختصار حنانيا, يهوه قد أنعم) .


رئيس كهنة في أورشــليم ,


كما كان قيــافا , في السـنة التي فيها بدأ يوحــنا المعمدان خدمته (لوقا2: 3) , على ما يُظن نحــو26م .


عينه كيرينيوس والي ســورية رئيس كهــنة نحــو 6م .


وخـلعه الوالي الحاكم الموكل على اليهــودية , فاليريوس جراتوس نحو 15م.


وقد صار كل واحد من أولاده الخمسة رئيس كهنة وكان هو حما رئيس الكهنة قيافا) يوحنا13: 18) .


ومع أن حــنّان لم يكن يقوم بوظيفة رئيس الكهنة عندما قُبض على المســيح , لكنه كان أكثر الكهــنة نفــوذاً ,


و كان لا يـزال يحــمل لقــب رئيس الكهــنة ( لوقــا 3:2 وأعمال6: 4) ,

وإليه أُخِذَ المســيح أولاً (يوحنا 13: 18) ,


وبعد ما فحصه أرسله مقيــداً إلى قيافا (يوحنا 24: 18) .


ولما قُبض على بطرس ويوحنا فيما بعـد , كان حنان بارزاً بين من فحصوهما ( اع4:6 ) .

[Mary Naeem]

8 - قيافا



اســم آرامي ربما كان معناه صخــرة


وهو رئيس كهنة لليهود سنة 27-36 ميلادية


وكان حاضراً وقت القضاء على المسيح بالصلب . ( يو 11: 49-51 )


وكانت هـذه الوظيفة في ابتداء أمــرها تــدوم مدة حــياة متقلدها إلا ان الدولة الرومانية في ذلك الوقت كانت تنصب رئيس الكهنة أو تعزله حسب مشيئتها .


ولما أقام المسيح لعازر من الأموات قام المجــمع اليهودي ضده خوفاً من امتداد سـطوته وهذا ما جعل قيافا يفكر في قتله.


وإذ ذاك نطق بنبوة لم يكن يفهم معناها ( يو 11: 51 و 52 ).


وبعد القبض على المسيح أُتي به أمامه وبعدما حاول أعداؤه عبثاً أن يجدوا شـهادة تكفي لإثبات حكم المـوت عليه ســأله قيافا ( أانت المسيح ابن الله ؟ ) فلما أجــاب يســوع بالإيجاب تظاهر قيافا بالاشــمئزاز من جوابه وحســبه تجديفاً وقال إنه غير محــتاج إلى شهود بعد ، فحكموا عليه بصوت واحد بالموت ( مت 26: 65-68 ).


غير أنه إذ لم يكن لهم أو لرئيسهم قوة لتنفيذ هذا الحكم أخذوا المســيح إلى بيلاطس الحـاكم الروماني ( يو 18: 28 ) لكي يأمر بصلبه .


وقيافا هــذا بعد القيامة كان من جــملة الذين أُتي ببطرس ويوحنا أمامهم للحكم عليهم ( اع 4: 6 ).


وقد طرده الرومانيون من وظيفته سنة 36 م .

[Mary Naeem]

9 - الإسْكَندر

اســم يوناني معنـاه ((حامي البشر))


وقد ورد هــذا:


الاســكندر أحــد أقــرباء رئيس الكهنة حنان، وعضو في المجلس الذي فحص بطرس ويوحنا (أعمال 4: 6) .

[Mary Naeem]

10 - بَرْنَابَا

اســم آرامي معنــاه إبن الوعظ وهــو لاوي قبرصي الجنس .


اعتنـق المســيحية في زمان الرسل .


فترك علاقاته العالمية وابتدأ يجاهــد في نشــر بشــرى الخــلاص في العالم، ويحث الناس على اعتناق المســيحية ، ويعزّيهم في مصائبهم .


ولذلك سماه الرسل برنابا آي إبن الوعظ بعدما كان اســمه أولاً يوســف (1 ع 4: 36) .


وبرنابا ضمن من استجابوا للشركة المســيحية الأولى فحقّق المبدأ .


(ولم يكن أحد يقول أن شيئاً من أمواله له ، بل كان عندهم كل شيء مشتركاً ) (أع 4: 32)، ففي عدد 37 نقرأ (إذ كان له حقل باعه وأتى بالدراهم ووضعهــا عند أرجــل الرســل)


وكان كبير القلب كريماً فهو الذي رحّـب ببولس بعد ما قبــل المســيح وعرّف التلاميذ عليه لما رجع من دمشق إلى اورشــليم (1ع 9: 27) .


ثم بعد ذلك أخذ بولس من طرسـوس إلى إنطاكية وبشّرا هنالك باسم المسيح فنجح نجاحــاً عظيماً (1ع 11: 25 و 26) ( ثم سافرا للتبشير في الخارج في السفرة التبشيرية الأولى 01ع ص 13) .


وحــضرا مجــمع أورشــليم (1ع 15: 22 وغل 2: 1) .


وذهبا مع يهــوذا الملقـب برســابا وســيلا إلى إنطاكية (1ع 15 : 22 – 34 )


ثم ذهــب برنابا ومرقـس إلى قبرص (1ع 15: 39).


والبعض ينسبون إليه الرسالة إلى العبرانيين .


وتنسب إليه رسالة معنونة باسمه . إلا أنه لا يعرف كاتبها من هو .


أما انجيل برنابا الذي يزعــم البعض أن برنابا كاتبه فهـو مؤلف وضع في القرون الوسطى وانتحــل اســم برنابـا باطلاً .


ويشــير التقليد إلى مكان بالقرب من فاما غوسـتا في قبرص على أنه مقبرة برنابا .

[Mary Naeem]

11- حنانيا

اسم عبري معناه (يهوه تحنن) و هذا الاسم هو نفس كلمة حننيّا في الاصل العربي .


احد الذين انضموا الى الكنيسة في اورشليم في اول عهد المســيحية وانضمت معــه زوجته ســفيرة ,


وقد باع قطعة ارض, و اخذ جـزءاً من الثمن, و وضعه عند اقـدام الرسل (اعمال 1: 5ـ 10) .


كان كل شيء مشـتركاً عند الجماعة المسيحية .


(اذ لم يكن فيهم احــد محتاجاً لان كل الذين كانوا اصحاب حقــول او بيوت كانوا يبيعــونها ويأتون بأثمان المبيعات ويضعونهــا عند ارجل الرســل .


فكان يوزع على كل واحـد كما يكون له احتياج) . (اعمال34: 4 و35) .


ولم يكن احــد ملزما بأن يفعــل هــذا (اعمال 4: 5) .


والغرض المقصود لم يتطلب ان كل مقتني يباع, لكنه مع ذلك كانت المقتنيات تباع عندما تتطلب الحاجة .


احضر حنانيا جزءاً من الثمن , و وضعه عند ارجل الرسل متظاهرا بأنه الكل .


فوبخه بطرس لانه كذب على الروح القدس فسقط و مات في الحال, كما حدث لامرأته سفيرة , التي جاءت بعد ثلاث ســاعات , واذ لم تكن تدري بما قد جرى , كرّرت كذب زوجها , فـوقع لها المصير نفسه الذي تنبأ به بطرس .

[Mary Naeem]

12- - سَفِّيرة



اسم آرامي معناه جميلة وهي زوجة حنانيا ,


وقد ماتت هي وزوجهــا لأنهــما كذبــا الروح القدس (أعمال 5: 1 - 10)
__________________

[Mary Naeem]

13 - غمالائيل

اســم عبري معناه (( مكافأة الله ))


وهو حــاخام يهــودي ، عضو في الســنهدريم ،


ورئيســه حســب ما ورد عنه في التلمود ، وهو فريسي ،


وأحد اللاهوتيين اليهــود المعروفين جداً في القرن الميلادي الأول.


وكان غمالائيل أول من طالب برفع القيود عن رسل المسيح والكف عن اضطهادهــم .


وحجته أن عمل الرسل إن كان إنســانياً فهو يسقط بطبيعة الحال ويفشل ولا يبقى له معجــبون ، أما إذا كان عملاً إلهياً فمن حق الرسل أن يتابعوه ومن الخطأ أن يقاومه اليهــود ، لأن مقــاومة إرادة الله شــر (أع 5: 34ـ 39) .
وكان غمالائيل أحـد معلمي بولس في الشــريعة (أع 3 : 22 )


وقد مـات في منتصف ذلك القرن .


ويروي تلمود اليهــود أنه كان من ذريــة الرابي المشهــور هليل .


كما تذكر بعض المصادر المســيحية أن غمالائيل تعمــد على يدي بطرس ويوحنا ولكن ليس لدينا إي إثبات علمي على ذلك .

[Mary Naeem]

14 - ثُودَاس

وهو اختصار للاســم اليوناني ثيودورس ويعني عطية الله


وقد ورد ذكـره في حديث غمالائيل أمام السنهدريم في وقت القاء القبض على الرسل (1 ع 5: 18 و 36) .


وفي ذلك الحديث ذكر غمالائيل أمر ثبات كل حــركة من الله وتبدد كل حــركة ليسـت من الله.


وقدّم مثلين لهذا الحق، أحدهما ثوداس الذي ادعى أنه شيء، وانقاد وراءه أربع مائة رجل قُتلوا جميعاً وتبددوا ، ثم مثل يهوذا الجليلي الذي ازاغ وراءه شـعباً غفيراً ثم هلك هو وتشتت الشعب.


وانهى غمالائيل حديثه طالباً عدم التعرض للرسل في حركتهم، فإن كانوا من أنفسهم فسيبيدون، وإن كانوا من الله فسيثبتون، ويكون أعضاء السنهدريم مقاومين لله .


وقد ورد اســم ثوداس في كتابات يوســيفوس عن بعض حركات اليهود العصيانية ضد الرومان


لكن الآراء اختلفت بخصوص شخصية ثوداس هذا وصلته بثوداس المذكور على لسان غمالائيل .

[Mary Naeem]

15 - إِسْتفانوس

اسم يوناني معناه تاج أو إكليل من الزهور


وهو اسم أول شهداء المسيحية


وبما أن اسمه يوناني فيرجّح أنه كان هيلينياً (أي أنه لم يكن يوناني الجنس بل يوناني اللغة والثقافة) أو أنه كان يهودياً يتكلم اليونانية .


ولما اشتكا الهيلينيون المســيحيون في أورشليم من أن أراملهم كن يهملن (أعمال 6: 1) انتخب ســبعة رجــال من ضمنهم إستفانوس ليقومــوا بأمــر الخــدمة اليوميــة وتوزيــع التقدمــات على الفقراء مـن المسيحيين (أعمال 6: 2- 6) وهـؤلاء الرجال الســبعة يعرفون بأول شمامســة في الكنيســة المســيحية .


ويصف الكتاب المقدس اســتفانوس بأنه رجــل ممتلىء مــن الإيمان والروح القدس(أعمال 6: 5) وأنه كان يصنع قوات وعجائب وكان ينادي بالرســالة بحــكمة (أعمال 6: 10) .


ولمــا لم يتمكن بعض من هــؤلاء اليهود الهيلينيين أن يجاوبوا استفانوس أو يقاوموا قـوة الحكمة والروح التي كانت فيه اخترعوا ضده شــكايات زور ،

فدسّــوا رجالاً مأجــورين يقولــون أننا ســمعناه يجــدف على الله وعلى موسى وأنه تكلم ضد الشــريعة وضد الهيكل . وقــدمت هـذه الشكاوى إلى مجمع السنهدريم(أعمال 6: 9- 14) .



ويذكر ســفر الأعمال ملخصاً للدفاع المجــيد الذي قدمه اســتفانوس (أع1:7- 53) فأبــان أولاً أنــه يعطي المجــد كله لله(عدد 2) وأنــه يكــرم موسى (عدد 20- 43) والناموس (عدد 38و 53) والهــيكل (عدد 47) ثم أبان ثانيــة أنه لــم يكن لموسى الكلمة النهــائية ولا كان الهيكل نهـائياً أيضاً .


فقد اتبع موسى إعلانات سابقة . وقد وعد نفســه بمجيء نبي بعده وهو المسيح (عدد 37) .



وكذلك الهيكل فقد جــاء في أثر خيمة الاجتماع .


ولم يكن المسكن النهائي لله رب الكون بجملته(عدد 48- 50) ثم ثالثة وبخ استفانوس اليهـود على مقاومتهم لله المتكررة طوال حــقب تاريخهم ، فقد قاوموا يوسف في أول نشأتهم (عدد 9) وموسى في دور تكوينهــم كأمة (أعداد 39- 42) والأنبياء لما اســتقر بهم الأمر في كنعان (عدد 52)؛


وفي النهــاية صبّ عليهم أعنف اللوم وأشده لأنهم رفضوا المسيح نفسه وقد قتلوه وقد رفض المجلس أن يسـتمع لاستفانوس بعد هــذا ، أما هو فقــال أنه يرى الســماوات مفتــوحة وابن الإنســان قائماً عن يمين الله (أعمال 7: 54- 56) عندئذ أخرجــوه خارج المدينة ، ربما من الباب الذى يقال له اليوم باب استفانوس ورجــموه .


وكان وهم يرجــمونه يقول أيها الرب يسوع اقبل روحي ثم طلب من الرب غفران خطيتهم بسـبب رجمه .


وشــاول الذي أصبح فيما بعد بولس ، رسـول يســوع المســيح العظيم ، كان راضياً برجم استفانوس (أعمال 8: 1) وكان يحـرس ثياب الذين رجــموه (أعمال 7: 58)


ولقد كانت شهادة استفانوس المجيدة حقاً من أكبر عوامل النعمة لإعداد شـاول لكي يقبــل المســيح (أعمال 22: 20) .


وبعد مــوت استفانوس لاقى المســيحيون مــن العذاب أشده فتشتتوا من أورشليم إلى اليهودية والسامرة (أعمال 8: 1) .