كتاب لماذا القيامة؟

[Mary Naeem]

كتاب لماذا القيامة؟
البابا شنوده الثالث

هذا الكتاب عن القيامة بصفة عامة، أو عن القيامة العامة لجميع الناس في اليوم الأخير.. وليس قيامة السيد المسيح من بين الأموات.

لماذا القيامة؟ وما هي أعماقها الروحية، والدروس التي توحيها القيامة لنا؟ وكيف القيامة ضرورية ولازمة، والأسباب التي تدعو إلى ذلك..

وأيضا القيامة ممكنة، تعتمد في ذلك على قوة الله القادر على كل شيء، الذي استطاع القيامة أن يخلق الإنسان من العدم، وهو قادر أن يقيمه بعد الموت، وهو يريد ذلك..

ويتحدث الكتاب عما هو بعد القيامة: عن الدينونة والحساب، ومجازاة كل إنسان حسب أعماله..

وأنه لابد من القيامة، لكي يمكن محاسبة الإنسان كله: روحًا وجسدًا. لأن الروح والجسد قد اشتركا معا في الخطية أو البر، فيجب أن تكون المجازة أو المكافأة لهما معًا.. بعد القيامة.

كما يتحدث في ذلك أيضًا عن السماء، وعن النعيم الأبدي، وحياة الدهر الآتي..

كما يتحدث عن الحياة والخلود، وكيف أن القيامة هي قيامة الجسد فقط. أما الروح فهي حية بطبيعتها، لم تمت حتى تقوم. وما القيامة بالنسبة إليها، إلا عودة هذه الروح إلى الجسد الذي كانت تسكنه من قبل.

ويتحدث أيضًا عن الاستعداد للقيامة...

وهي تأملات تصلح لأي قارئ.. يمكن أن يقرأها المسلم، كما يقرأها المسيحي.

وأن يقرأها غير المتدين أيضًا. ففيها الفكر الخالص الذي يناسب الكل، دون أن تكون قاصرة على العقيدة المسيحية وحدها..

[Mary Naeem]

القيامة معجزة ضرورية تدل على قدرة الله اللانهائية

يسرني يا أبنائي وأخوتي أن أهنئكم بعيد القيامة المجيد راجيًا لكم فيه حياة سعيدة مباركة، ومصليا أن يعم السلام أرجاء المسكونة كلها.

وإذ نتحدث عن القيامة، وإنما نذكر هذه المعجزات المرتفعة جدًا في مستواها، إذ كيف يمكن أن تقوم كل تلك الأجساد التي امتصتها الأرض، وتحولت إلى تراب، أو أكلها الدود، أو احتراق بعضها، والبعض افتراسه الحيوان.. كيف يقيم الله كل هذه الأجساد التي تعد بملايين الملايين، من شتى العصور والبلاد. ويأتي بأرواحها من حيث شاء لها أن تقيم، ويجعلها تتعرف على أجسادها وتتحد بها، وتقوم من الموت حية.. إنه أمر مذهل بلا شك..!!

[Mary Naeem]

إمكانية القيامة

إن كان العقل عاجزًا أمام فهم القيامة وكيف تكون، فإن الإيمان بالله وقدرته قادر على استيعاب ذلك.

فنحن نؤمن أن الله قادر على كل شيء ولا حدود لقدرته الإلهية. ومهما كان الأمر صعبًا أمام الملحدين أو غير المؤمنين، أو أمام الذين يعتمدون على الفكر والعلم وحدهما، فليس شيء عسيرًا أمام. "إن غير المستطاع عند الناس، هو مستطاع عند الله" (مر 10: 27).

إن عملية قيامة الأجساد، أسهل بكثير جدًا من عملية خلقها من قبل.

الله الذي أعطاها نعمة الوجود، هو قادر بلا شك على إعادة وجودها. هو الذي خلقها من تراب الأرض، وهو قادر أن يعيدها من تراب الأرض مرة أخرى.. بل ما هو أعمق من هذا، أن الله خلق الكل من العدم. خلق الأرض وترابها من العدم، ثم من تراب الأرض خلق الإنسان.

أيهما أصعب إذن: الخلق من العدم، أم إقامة الجسد من التراب؟‍‍!

إن الذي يقدر على العمل الأصعب، من البديهي أنه يقدر على العمل الأسهل. والذي منح الوجود يقدر بالحري على حفظ هذا الوجود..

فالذي يتأمل القيامة من هذه الناحية، إنما يتأمل القدرة غير المحدودة التي لإلهنا الخالق، الذي يكفى أن يريد، فيكون كل ما يريد، حتى بدون أن يلفظ كلمة واحدة. أو يصدر أمرًا.. إنها إرادته، التي هي جوهرها أمر فعال قادر على كل شيء...

نسمى القيامة إذن معجزة، ليس لأنها صعبة، وإنما لأن عقلنا البشرى القاصر يعجز عن إدراكها وكيف تكون.. ولكن الإيمان دائرته أوسع وأعمق.. يقبل ذلك بسهولة معتمدًا على الوحي الإلهي.

لذلك فالقيامة هي عقيدة للمؤمنين.

الذي يؤمن بالله وقدرته، يستطيع أن يؤمن بالقيامة. والذي يؤمن بالله كخالق، يؤمن به أيضًا مقيمًا للموتى. أما الملحدون وأنصاف العلماء، فلا يصل إدراكهم إلى هذا المستوى. إنهم لا يؤمنون بالقيامة، كما لا يؤمنون بالروح وخلودها، كما لا يؤمنون بالله نفسه وعندما أقول أنصاف العلماء، إنما أبرئ العلماء الكاملين في معرفتهم.

نصف الحقيقة أن الجسد قد تمتص الأرض بعض عناصره، ويتحلل جزء منه، وقد يتداخل في أجساد أخرى. والنصف الثاني أن المادة لا تفنى. فأينما ذهب الجسد، فمكوناته موجودة، ومصيرها إلى الأرض أيضًا.. والله غير المحدود يعرف تمامًا أين توجد عناصر الجسد، ويقدر على إعادتها مرة أخرى إلى حالتها، الله بقدرته اللانهائية. وبخاصة لأنه يريد هذا، ولأنه قد وعد به البشرية على ألسنة الأنبياء. وفي كتبه المقدسة.

إذن القيامة في جوهرها، تعتمد على الله تبارك اسمه. تعتمد على إرادته، ومعرفته، وقدرته

فمن جهة الإرادة: هو يريد للإنسان أن يقوم من الموت، وأن يعود إلى الحياة. وقد وعده بالقيامة والخلود. وتحدث عن القيامة العامة بصراحة كاملة وبكل وضوح. وما دام الله قد وعد إذن لابد أنه ينفذ ما قد وعد به.

ومن جهة المعرفة والقدرة: فالله يعرف أين يوجد عناصر الأجساد التي تحللت، وأين توجد عظامها. ويعرف كيفية إعادة تشكليها وتركيبها. كما يعرف أيضًا أين توجد أرواح تلك الأجساد، ويسهل عليه أن يأمرها بالعودة إلى أجسادها، ويسهل عليها ذلك. وهو يقدر على هذا كله، جل اسمه العظيم، وتعالت قدرته الإلهية. وبكل الإيمان نصدق هذا..

إن الذي ينكر إمكانية القيامة، هو بالضرورة ينكر المعجزات جملة. وينكر الخلق من العدم. وينكر قدرة الله، وقد ينكر وجوده أيضًا.

مثال ذلك الصدوقيون الذين "يقولون إنه ليس قيامة، ولا روح، ولا ملاك" (أع 23: 8). حقًا، إن عدم الإيمان بأمر ما، يؤدى إلى عدم الإيمان بأمور أخرى كثيرة.

أما المؤمنون، الذين يؤمنون بالله، ويؤمنون بالمعجزة، ويؤمنون بعملية الخلق من العدم، يؤمنون بالقدرة غير المحدودة التي للخالق العظيم، فإن موضوع القيامة يبدو أمامهم سهل التصديق إلى أبعد الحدود.

[Mary Naeem]

ضرورة القيامة



وكما أن القيامة ممكنة بالنسبة إلى قدرة الله، كذلك هي ضرورية بالنسبة إلى عدل الله وصلاحه وجوده.
1- إنها لازمة من أجل العدل:
من أجل محاسبة كل إنسان على أفعاله التي عملها خلال حياته على الأرض، خيرًا كانت أم شرًا
فيثاب على الخير، ويعاقب على الشر. ولو لم تكن قيامة، لتهالك الناس على الحياة الدنيا، وعاشوا في ملاذها وفسادها، غير عابئين بما يحدث فيما بعد! وأيضًا


إن لم تكن قيامة، لساد الظلم واستبداد القوى بالضعيف، دون خوف من عقوبة أبدية. أما الإيمان بالقيامة وما يعقبها من دينونة وجزاء، فإنه رادع للناس. إذ يشعرون أن العدل لابد سيأخذ مجراه: إن لم يكن في هذا العالم، ففي العالم الآخر.

2 – إن الله قد وعد الإنسان بالحياة الأبدية. ووعده هو للإنسان كله. وليس للروح فقط التي هي جزء من الإنسان.
فلو أن الروح فقط أتيح لها الخلود والنعيم والأبدي، إذن لا يمكن أن نقول إن الإنسان كله قد تنعم بالحياة الدائمة، وإنما جزء واحد منه فقط، بينما قد حرم بالجسد. إذن لابد بالضرورة أن يقوم الجسد من الموت وتتحد به الروح. ويكون الجزاء الأبدي للإنسان كله..

3 – ولولا القيامة لكان مصير الجسد البشرى كمصير أجساد الحيوانات!
ما هي إذن الميزة التي لهذا الكائن البشرى العاقل الناطق، الذي وهبه الله من العلم موهبة التفكير والاختراع والقدرة على صنع مركبات الفضاء التي توصله إلى القمر، وتدور به حول الأرض وترجعه إليها سالمًا.. والذي قد قام بمخترعات أخرى مذهلة كالكومبيوتر والفاكس وغيرهما.. هل يعقل أن هذا الإنسان العجيب الذي سلطه الله على نواح عديدة من الطبيعة، يؤول جسده إلى مصير كمصير بهيمة أو حشرة أو بعض الهواء؟! إن العقل لا يمكن أن يصدق هذا..
إن قيامة الجسد تتمشى عقليا مع كرامة الإنسان.
الإنسان الذي يتميز عن جميع المخلوقات الأخرى ذوات الأجساد، والذي يستطيع بما وهبه الله أن يسيطر عليها جميعًا، وأن يقوم لها بواجب الرعاية والاهتمام إذ أراد، أو أن يقوم عليها بحق السيطرة والاستخدام.. فكرامة جسد هذا المخلوق العاقل لابد أن تتميز عن مصير باقي أجساد الكائنات غير العاقلة وغير الناطقة، التي هي تحت سلطانه..

4 – والقيامة لازمة أيضًا من أجل التوازن.
ففي الأرض لم يكن هناك توازن بين البشر. ففيها الغنى والفقير، المنعم والمعذب السعيد والتعيس.. فإن لم تكن هناك مساواة على الأرض، فمن اللائق أن يوجد توازن في السماء. ومن لم ينل حقه على الأرض، يمكنه أن يناله في العالم الآخر، ويعوضه الرب عما فاته في هذه الدنيا وقصة الغنى ولعازر المسكين التي وردت في الإنجيل المقدس (لو 16) تقدم لنا الدليل الأكيد على التوازن بين الحياة على الأرض، والحياة بعد الموت.

5- القيامة أيضًا لتقدم لنا الحياة المثالية التي فقدناها هنا.
تقدم لنا صورة الحياة الجميلة الرائعة في العالم الآخر، حيث ل ا حزن ولا بكاء، ولا فساد ولا ظلم، ولا عيب ولا نقص. بل حياة النعيم الأبدي، والإنسان المثالي الذي بلا خطيئة.. مع العشرة الطيبة مع الله وملائكته وقديسيه. ما أجمل هذا وما أروع.
ختامًا في ظل الحديث عن هذه السعادة، نرجو لبلادنا حياة الرفاهية والرخاء والسلام، ونرجو لكم جميعًا حياة سعيدة، وكل عام وأنتم بخير.

[Mary Naeem]

القيامة هي قيامة الجسد وحده، أما الروح فهي دائمة الحياة



أهنئكم يا أبنائي وأخوتي جميعًا بعيد القيامة المجيد، راجيًا فيه من الرب خيرًا لبلادنا المحبوبة، في كل نواحي الحياة اجتماعية واقتصادية وسياسية. كما نرجو لكم سعادة ورفاهية.
فينا طبيعتان متمايزتان :

وأزد فيما أهنئكم بالعيد، أن نتأمل معنى القيامة ونرى ما الذي يقوم.. إننا حسب تكويننا البشرى فينا طبيعتان متحدتان، هما الجسد والروح: الجسد طبيعة مادية، والروح طبيعية غير مادية. الجسد مرئي، والروح غير مرئية. الجسد طبيعة قابلة للموت، والروح حية لا تموت. هذه ميزة ميزنا بها الله على كل الكائنات إلى على الأرض: أن لنا الروح التي هي دائمة الحياة.

لذلك فلا يوجد موت كلى للإنسان. إنما هو موت للجسد فقط بانفصاله عن الروح التي تبقى حية بعد موت الجسد.
وعلى هذا القياس، فالقيامة هي قيامة الجسد وحده. لأن الروح لم تمت حتى تقوم وهكذا لا نقول بقيامة الروح، إنما بعودة الروح، أي بعودتها إلى الجسد ليقوم.

هذه الروح الإنسانية هي روح حية خالدة، عاقلة ناطقة وهى أسمى وأرقى ما في الإنسان.. الجسد هو الغلاف الخارجي الذي يغلف الروح، بينما الروح هي الجوهر. الجسد هو الصدفة التي تحوى اللؤلؤة، والروح هي اللؤلؤة ومهما كان الجسد جميلًا وبهيًا من الخارج، فلا قيمة لجماله إن لم تكن الروح جميلة أيضًا. بل إن جمال الروح يعطى ملامح الجسد جمالًا أروع. بينما لو دخل الشر إلى الروح، تكون ملامح الجسد منفرة...

الجسد يعتمد في كيانه ووجوده على الروح. فإن فارقته الروح، تفارقه الحياة وكل مظاهرها. تفارقه الحرارة فيبرد، والحركة فيخمد. ويصبح بلا نبض،، بلا نفس، بلا شعور بلا حس بلا صوت. توقف المخ والقلب وكل الأعضاء. وأصبح جثة هامدة يوارونها التراب. كما قال الرب لأبينا آدم "أنت تراب، وإلى التراب تعود".
إذن كل ما كان للجسد من نشاط، كان مصدره الروح.

[Mary Naeem]

أنواع الأرواح

على أن الأرواح تختلف في نوعايتها ودرجاتها.

أعظم الأرواح درجة هم الملائكة، الذين لهم قوة عجيبة جدًا.. يستطيعون في لمح البصر أن ينزلوا من السماء إلى الأرض، أو أن يصعدوا من الأرض إلى السماء. حسبما يكلفهم الله من مهمات يقومون بها في طاعة كاملة وفي سرعة هائلة، وأحيانًا بأسلوب معجزي حسب نوع المهمة.

وأرواح الشياطين هي أيضًا قوية، ولكنها شريرة. فقد كان الشيطان ملاكًا حينما خلقه الله ولما سقط فقد قداسته وطهارته، ولكنه لم يفقد طبيعته..

والروح الإنسانية هي أيضًا روح قوية. ولكننا بمزيد الأسف لم نستخدم كل طاقات أرواحنا. مثلما استخدمنا طاقات العقل.

فاستطاع العقل أن يصل إلى الكواكب، وأن يخترع الأقمار الصناعية والكومبيوتر والفاكس والتليفونات عابرة القارات والمحيطات، وأن يستخدم الليزر، ويرقى في كل مجالات العلم.. ولم تلحق به الروح في رقيه..

ولما لم نستخدم طاقات الروح، ضعفت مثل آية طاقة أو موهبة تضعف بعدم استخدامها أو بقلة استخدامها...

كثير من النساك وصلوا إلى درجات من شفافية الروح.

ووصلوا إلى قامات روحية عالية في صلتهم بالله -تبارك اسمه- الذي منحهم مواهب عديدة أضيفت إلى القوة الروحية الطبيعية التي لأرواحهم.. بل إن جماعات من اليوجا ومن الهندوس أمكنهم بتدريبات روحية قوية أن يكشفوا الطاقات القوية التي لأرواحهم حسب طبيعتها البشرية. وقاموا بأعمال مذهلة يقف أمامها العقل متعجبًا ومبهورًا..

إن كان الأمر هكذا، فكم بالأولى أهل الإيمان، الين يتولى روح الله قيادة أرواحهم. وهم قد عاشوا في تسليم كامل للمشيئة الإلهية..! وكما يقول بولس الرسول عنهم إنهم ينقادون بروح الله (رو 8: 14).

[Mary Naeem]

الأرواح الكبيرة





هناك أرواح كبيرة، فوق المستوى الجسدي والنفسي والمادي.
هذه تستطيع أن تقود نفسها، وأن تقود غيرها، وأن يكون لها تأثير قوى على المجتمع الذي تعيش فيه. بل كل من يتقابل مع هذه الأرواح، يعر أنه منجذب لتأثيرها، خاضع للقوة التي فيها.. هذه هي أرواح قيادية. وأرواح يمكنها أن تحمل مسئوليات ضخمة تعجز عن حملها الأرواح العادية.
إنها أرواح كبيرة في قدراتها، في مواهبها، في شفافيتها، في معرفتها وحكمتها، في صلتها بالله. كبيرة في مستواها، وفي عملها ومعاملاتها، وفي تأثيرها على غيرها. ينطبق على صاحب هذه الروح قول المزمور "وكل ما يعمله ينجح فيه (مز 1)

هذه الأرواح الكبيرة استطاعت أن تنال قوة من فوق، من عمل الروح القدس فيها.
حسب الوعد الإلهي: إنكم "ستنالون قوة متى حل الروح القدس عليكم" (أع 1: 8). وأيضًا قوله "تلبسون قوة من الأعالي" (لو 24: 49).
ومن أمثلة هذه الأرواح:
أرواح الأنبياء والرسل، وكبار القديسين والرعاة ومن قد نالوا من الله مواهب فائقة للطبيعة (1كو 12).

هذه الأرواح الكبيرة – حتى بعد الموت يأتمنها الله على مهمات معينة تقوم بها على الأرض
كما يحدث بالنسبة إلى بعض القديسين، يرسلهم الله إلى الأرض لكي يبلغوا رسالة خاصة، أو أن يقوموا بمعجزة شفاء، أو تقديم معونة معينة لشخص ما أو لمجموعة من الناس.
ليست كل الرواح يأتمنها الله على صنع معجزة، لأنه توجد أرواح ضعيفة إذا اجترحت معجزة، يدخل العجب إلى قلبها، وترتفع في داخلها بكبرياء، لأنها لم تحتمل تلك الكرامة. وكما قال القديس الأنبا أنطونيوس إن احتمال الكرامة أصعب من احتمال الإهانة..
فإن تكبرت الروح تفقد سموها وتسقط.
كما تكبر الشيطان وسقط (أش 14: 13، 14).
وكما قال الكتاب "قبل الكسر الكبرياء، وقبل السقوط تشامخ الروح" (أم 16: 18).

[Mary Naeem]

ضباب الجسد

الروح تعيش الآن محاطة بضباب الجسد وضباب المادة.
وهذا الضباب يمنع عنها الكثير من المعرفة، ويعوقها في كثير من الأحيان عن التأمل في الإلهيات والتأمل في السماويات. بل قد يجذبها الجسد معه إلى أسفل، فتستغرق في أمور العالم الحاضر. أو قد تضعف جدًا، فتشترك معه في شهواته الجسدية وتسقط، أو على الأقل تستنفذ طاقتها الروحية في الصراع مع الجسد "الروح تشتهى ضد الجسد، والجسد يشتهى ضد الروح، ويقاوم أحدهما الآخر" (غل 5: 17)

[Mary Naeem]

الأرواح الضعيفة



الروح الضعيفة تخضع للجسد، والروح القوية تنتصر عليه. والروح المتوسطة تصارعه. فأحيانا تعلو عليه، وأحيانا تنجذب إليه.
الروح القوية تغلب الشيطان أيضًا. يحاول أن يجس نبضها لكي يعرف كنه معدنها.. مرة بفكر، وأخرى بإغراء خاص، أو بمداعبة الحواس. فإن ثبتت صامدة أمامه، وقد أغلقت كل أبوابها في وجهه.. حينئذ يشعر بأنها من نوع غير عادى، فيهابها ويخشاها.. وقد ترتقي مثل هذه الروح إلى الوضع الذي تستطيع فيه أن تخرج الشياطين من المصروعين منها. وتكون لصلواتها قوة ترعب الشياطين.

أما الأرواح التي خضعت للشياطين، وسارت في تيارهم، فهذه تكون للشياطين سلطة عليها في وقت الموت.
يلتف الشياطين حولها ساعة الموت، ولا يعطونها فرصة للتوبة، بما يلقونه في عقلها من أفكار وشهوات وأمنيات، أو ما يلقونه فيها من شكوك إيمانية كثيرة. حتى إذا ما خرجت هذه الروح من الجسد، يجذبونها معهم إلى الهاوية، لتكون في صحبتهم بعد الموت كما كانت معهم خلال حياتها الأرضية.

أصعب من هذا يا أخوتي ما يحدث لروح الملحد وغير المؤمن.
هذا الذي لا يؤمن بوجود الله، ولا بالحياة الأخرى.. يحدث له في ساعة الموت أن ترتعب روحه التي تشعر بأن الموت بالنسبة إليها هو فناء وضياع، ونهاية كاملة لوجودها . وتتمنى لو كانت تستطيع التخلص من أفكار الشك التي عليها.. وفي هذه الحالة يغذى الشيطان كل هذه الأفكار، وكأنها نار يلقى عليها حطبًا. فإذا خرجت روح الملحد من جسده، ووجد أن هناك حياة بعد الموت، يشعر بخوف كبير بسبب عدم إيمانه، ويشعر أنه غريب في جو لم يألفه. فتستطيع أن تجذبه إليها أيضًا. وتقول له: أنت لنا بجملتك..

[Mary Naeem]

الأرواح القوية



أما الأرواح القوية فلا تخف. هي أقوى من الخوف.
إنها لا تخاف الموت، لأنها استعدت له بالإيمان والتوبة. ولا تخاف مما بعد الموت، إذ لها رجاء في الحياة الأبدية والعشرة مع الله فيها.
إنها تدرك تمامًا أن الموت هو مجرد انتقال من حياة أرضية مادية، إلى حياة سمائية أفضل بكثير. فتفرح بما يسمونه الموت. ولكنها تسميه الانطلاق من روابط الجسد المادية. وهى لا تخاف أيضًا من الشياطين الذين لا يجدون لهم مكانًا فيه. والأجمل من هذا كله أنها في ساعة الموت، تحيط بها الملائكة، وتحملها إلى الفردوس (لو 16: 22) وتزفها في فرح إلى مجمع الأبرار.

الأرواح القوية -في حياتها على الأرض- تستطيع أن تجذب الجسد إلى حياة الطهارة، ويمكنها أن تحمله وتصعد به إلى ما هو فوق مستواه المادي.
أنظروا إلى روح مثل روح يوسف الصديق، كيف رفعته روحه الطاهرة القوية إلى مستوى فوق الجسد وفوق كل شهواته وملاذه، فكان ساميًا جسدًا وروحًا على الرغم من الإغراءات التي أحاطت به (تك 39).
كذلك في الصوم إذا انشغل الإنسان بالفكر الروحي، لا يشعر بتعب الجسد مهما صام. لأن الروح حينئذ ترفع الجسد وتحمله. مثال ذلك من ينشغل بقصة جميلة جدًا تستهوي روحه وفكره: إن قالوا له تعال فالأكل معد، يقول ليس الآن. ولا يشعر بجوع فروحه منشغلة.. وهكذا أيضًا من ينشغل بألحان أو قراءات أو تأملات روحية، تجعل روحه في حالة لا تعبًا فيها بتعب الجسد.
ومثل هذا يحدث لنا في أيام مقدسة مثل أسبوع الآلام، وبالذات يوم الجمعة الكبيرة بكل ما تحمل من صوم شديد.

الروح القوية تحمل الآخرين أيضًا. وتحتمل إساءاتهم.
الروح الضعيفة هي التي يقوى عليها الغضب والضيقة والرغبة في الانتقام من إساءات الناس. أما الروح القوية فهي كالجبل الراسخ تصدمه الرياح والزوابع والرمال، وهو صامد لا يتأثر.. لذلك قال الرسول "يجب علينا نحن الأقوياء أن نحتمل ضعفات الضعفاء، ولا نرضى أنفسنا" (رو 15: 1)
لا شك أن الذي يحتمل هو أقوى روحًا من الذي يعتدي!
الروح القوية لا تهزها الأخبار ولا الأحداث بل لا يتعبها لمرض والألم. يقول الأطباء عن أمثال هؤلاء إن روحهم المعنوية قوية.

الإنسان الذي له روح قوية يتمتع بحرارة الروح.
تكون صلاته حارة ومستجابة، تستطيع أن تفتح أبواب السماء. وكل عمل طيب تعمله الروح في حرارة، بغير تكاسل ولا تهاون، بل بحماس وغيره ونشاط. وإن قامت بمسئولية معينة أو بخدمة للغير، تفعل ذلك بكل عواطفها. لذلك ينصحنا الكتاب بأن نكون "حارين في الروح" (رو 12: 11).

هذه الروح الحارة الطاهرة، تكون لها هيبة.
مثل هيبة الآباء أمام أبنائهم، وهيبة المرشدين أمام تلاميذهم. يكون لها هيبة أمام أفكار الخطية. فأي فكر أو شعور خاطئ لا يقوى على الاقتراب إليها. بل تكون لها هيبة أمام الأشرار وأمام الشياطين. فيخجل الأشرار أن يستهتروا أمام روح طاهرة، ولا يجرؤون على ذلك..