التجديد يسبق الإيمان في علم اللاهوت المُصلح

[Mary Naeem]

ما هي عقائد النعمة؟


تُستخدم عبارة "عقائد النعمة" كبديل لمصطلح "الكالفينية"، وذلك لإزالة الانتباه عن جون كالفن والتركيز بدلاً من ذلك على سلامة النقاط المحددة كتابيًا ولاهوتيًا. تصف عبارة "عقائد النعمة" العقائد الخلاصية التي ينفرد بها اللاهوت المصلح، وهو كالفيني. يتم تلخيص هذه المذاهب على النحو التالي: الفساد الكلي، والاختيار غير المشروط، والكفارة المحدودة، والنعمة التي لا تقاوم، ومثابرة القديسين.

يعتقد المؤمنون المصلحون أن جميع عقائد النعمة الخمسة مشتقة مباشرة من الكتاب المقدس وأنها تشرح بدقة تعاليم الكتاب المقدس حول الخلاص - عقيدة الخلاص. فيما يلي وصف موجز لكل منها.

الفساد الكلي - تأثر الجنس البشري بأكمله نتيجة لسقوط آدم؛ كل نسل آدم صاروا أمواتًا روحيًا في ذنوبهم وخطاياهم (أفسس 2: 1، 5). يسارع الكالفينيون إلى الإشارة إلى أن هذا لا يعني أن كل الناس سيئون بقدر ما يمكن أن يكونوا. بل تقول هذه العقيدة أنه نتيجة لسقوط الإنسان متمثلًا في آدم، صار كل الناس فاسدون تمامًا من الداخل ويؤثر فسادهم على كل مجالات حياتهم.

الاختيار غير المشروط - لأن الإنسان ميّت في الخطية، فهو غير قادر (وغير راغب بعناد) أن يبادر باستجابة خلاصية لله. في ضوء هذا، اختار الله برحمته، منذ الأزل، شعبًا معينًا للخلاص (أفسس 1: 4-6)، يتألف من رجال ونساء من كل قبيلة ولسان وشعب وأمة (رؤيا 5: 9). الاختيار والمصير غير مشروطين؛ فهما لا يعتمدان على استجابة الإنسان لنعمة الله (رومية 8: 29-30؛ 9: 11؛ أفسس 1: 11-12) لكون الإنسان، في حالته الساقطة، غير قادر وغير راغب في الاستجابة للخلاص الذي يقدّمه المسيح.

الكفارة المحدودة - لم يكن الغرض من موت المسيح الكفاري هو مجرد جعل الخلاص متاحًا للناس وبالتالي ترك خلاص البشرية مشروطًا باستجابة الإنسان لنعمة الله. بل كان الغرض من الكفارة هو تأمين فداء شعب معين (أفسس 1: 4-6؛ يوحنا 17: 9). كل الذين اختارهم الله ومات المسيح من أجلهم سيخلصون (يوحنا 6: 37-40، 44). يفضل الكثير من المسيحيين المصلحين مصطلح "الفداء المخصص" لأنهم يشعرون أن هذه العبارة تعبر بدقة أكبر عن جوهر هذه العقيدة. ليس الأمر أن كفارة المسيح محدودة بقدر ما هي خاصة، موجهة لشعب معين - مختاري الله.

نعمة لا تقاوم - لقد اختار الله شعبًا معينًا ليكونوا متلقين لعمل المسيح الكفاري. هؤلاء الناس ينجذبون إلى المسيح بنعمة لا تقاوم. عندما يدعو الله، يستجيب الإنسان (يوحنا 6: 37، 44؛ 10: 16). لا يعني هذا التعليم أن الله يخلص الناس ضد إرادتهم. بل إن الله يغير قلب غير المؤمن المتمرد حتى يصير راغبًا في التوبة والخلاص. سينجذب مختاري الله إليه، وهذه النعمة التي تجتذبهم لا تُقاوم. في الواقع، يستبدل الله قلب غير المؤمنين الحجري بقلب لحمي (حزقيال 36: 26). فالتجديد يسبق الإيمان في علم اللاهوت المُصلح.

مثابرة القديسين - سيثابر الأشخاص المعينون الذين اختارهم الله وجذبهم إليه من خلال الروح القدس في الإيمان. لن يضيع أي من الذين اختارهم الله؛ فهم آمنون فيه إلى الأبد (يوحنا 10: 27-29؛ رومية 8: 29-30؛ أفسس 1: 3-14). يفضل بعض اللاهوتيين المصلحين استخدام مصطلح "حفظ القديسين" لأنهم يعتقدون أن اختيار الكلمات هذا يصف بشكل أكثر دقة كيف أن الله مسؤول بشكل مباشر عن الحفاظ على مختاريه. من الواضح في الكتاب المقدس أن المسيح يواصل التشفع من أجل شعبه (رومية 8: 34؛ عبرانيين 7: 25). يستمر هذا في تزويد المؤمنين بالثقة بأن أولئك الذين ينتمون إلى المسيح هم ملك له إلى الأبد.

هذه العقائد الخمسة تشكل معًا عقائد النعمة، التي سميت بذلك لأنها تلخص تجربة الخلاص كنتيجة لنعمة الله، الذي يعمل بشكل مستقل عن إرادة الإنسان. لا يمكن لأي جهد أو عمل يقوم به الإنسان أن يضيف إلى نعمة الله لتحقيق فداء الروح. لأنه حقًا "لِأَنَّكُمْ بِٱلنِّعْمَةِ مُخَلَّصُونَ، بِٱلْإِيمَانِ، وَذَلِكَ لَيْسَ مِنْكُمْ. هُوَ عَطِيَّةُ ٱللهِ. لَيْسَ مِنْ أَعْمَالٍ كَيْلَا يَفْتَخِرَ أَحَدٌ" (أفسس 2: 8-9).