أَخْآبُ ويَهُوشَافَاطُ المساومة بكلمة الرب

[Mary Naeem]

أَخْآبُ ويَهُوشَافَاطُ
المساومة بكلمة الرب (ع١-٤)

منذ أن ظهر أَخْآبُ لأول مرة على صفحة تاريخ مملكة إسرائيل، جاءته كلمة الرب مرارًا وتكرارًا من خلال أنبياء معروفين بالاسم، وغيرهم مجهولي الاسم. وفي معظم الأحيان - وبتشجيع من إِيزَابَلَ امرأته“ - أظهر تجاهلاً تامًا لما قاله الرب له. وقد لوحظ بالفعل أن أَخْآبُ تسبَّب في تحويل النصر إلى هزيمة، من خلال الفشل في تنفيذ وصايا الرب فيما يتعلق بتحريم أعدائه (١مل٢٠). وقد واجهته عواقب هذا الفشل عندما كان بَنْهَدَدُ مَلِكُ أَرَامَ المهزوم، والذي كان يجب أن يُقتَل، فعالاً في تمهيد الطريق لتمرد أَخْآب الأخير على كلمة الرب وموته اللاحق.

ونحن لا نُفاجأ بسلوك أَخْآب في هذا الفصل الختامي من حياته. ولكن تصرفات يَهُوشَافَاطُ مَلِكُ يَهُوذَا كانت مُخيبة للآمال إلى أقصى الحدود. وبعد انتصار أَخْآب على بَنْهَدَدُ مَلِكُ أَرَامَ (١مل٢٠)، «أَقَامُوا ثَلاَثَ سِنِينَ بِدُونِ حَرْبٍ بَيْنَ أَرَامَ وَإِسْرَائِيلَ» (ع١). ومما لا شك فيه أن تخاذل أَخْآب في تحريم بَنْهَدَدُ مَلِكُ أَرَامَ، وفشله في تحقيق الانتصار الكامل، أدى إلى بقاء رَامُوتَ جِلْعَادَ، إحدى المدن التي وعد على بَنْهَدَدُ مَلِكُ أَرَامَ بإعادتها إلى إسرائيل (١مل٢٠: ٣٤)، تحت سيطرة الأخير. وكانت رَامُوتَ جِلْعَادَ مدينة ذات أهمية استراتيجية، بسبب طرق التجارة المختلفة التي تمر عبرها. وكانت تقع على بعد حوالي خمسة وعشرين ميلاً، إلى الشرق من نهر الأردن، على الطريق المؤدي إلى دمشق. وكانت قلاعها تمنع الأعداء من دخول أراضي إسرائيل. لذلك جاء الوقت الذي قرر فيه أَخْآبُ استعادة السيطرة على المدينة: «فَقَالَ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ لِعَبِيدِهِ: أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رَامُوتَ جِلْعَادَ لَنَا وَنَحْنُ سَاكِتُونَ عَنْ أَخْذِهَا مِنْ يَدِ مَلِكِ أَرَامَ؟» (ع٣).

للأسف، لم يلجأ أَخْآبُ إلى خدامه فحسب ، بل وجه أيضًا نداء ناجحًا إلى يَهُوشَافَاط مَلِكُ يَهُوذَا من أجل مساعدته في القتال: «وَقَالَ لِيَهُوشَافَاطَ: أَتَذْهَبُ مَعِي لِلْحَرْبِ إِلَى رَامُوتَ جِلْعَادَ؟» (ع٤). وبالرغم من أن يَهُوشَافَاط كان ملكًا تقيًا «عَمِلَ الْمُسْتَقِيمَ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ» (ع٤٣)، لكنه من خلال استجابته لأَخْآب أظهر مساومة في حقائق كلمة الله: «فَقَالَ يَهُوشَافَاطُ لِمَلِكِ إِسْرَائِيلَ: مَثَلِي مَثَلُكَ. شَعْبِي كَشَعْبِكَ، وَخَيْلِي كَخَيْلِكَ» (ع٤). كان قد قام بالفعل بالنزول لزيارة أَخْآب: «فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ نَزَلَ يَهُوشَافَاطُ مَلِكُ يَهُوذَا إِلَى مَلِكِ إِسْرَائِيلَ» (ع٢). لقد نزل من أورشليم؛ ”الْمَكَانِ الَّذِي اخْتَارُهُ الرَّبُّ لِيُحِلَّ اسْمَهُ فِيهِ“، والذي فيه مَلك الملوك الداوديين. وهكذا فإن أي رحلة من هناك إلى مملكة إسرائيل المتمردة كانت ستُعتبر انحدارًا. كان على يَهُوشَافَاط أن يعرف أنه من المخالف لكلمة الرب أن يرتبط برجل شرير ووثني مثل أَخْآب.

كلمات بولس ذات صلة وثيقة بموضوعنا: «أَيُّ نَصِيبٍ لِلْمُؤْمِنِ مَعَ غَيْرِ الْمُؤْمِنِ؟ وَأَيَّةُ مُوَافَقَةٍ لِهَيْكَلِ اللهِ مَعَ الأَوْثَانِ؟ ... لِذلِكَ اخْرُجُوا مِنْ وَسْطِهِمْ وَاعْتَزِلُوا، يَقُولُ الرَّبُّ. وَلاَ تَمَسُّوا نَجِسًا فَأَقْبَلَكُمْ» (٢كو٦: ١٥-١٧). لقد عرَّض يَهُوشَافَاطُ حقيقة الانفصال للخطر، وكان عليه أن يعاني من عواقب القيام بذلك. لم يكشف الوحي عن السبب الرئيسي الكامن وراء أفعاله غير الحكيمة في هذه المرحلة، ولكنه في وقت لاحق كشف لنا أن ”يَهُورَامُ بْنُ يَهُوشَافَاطَ مَلِكِ يَهُوذَا“ كان متزوجًا من بِنْتَ أَخْآبَ (٢مل٨: ١٨، ٢٧). ومن الواضح إذن أنه قد زرع بالفعل البذور التي أثمرت هذا التحالف غير المقدس، من خلال الموافقة أولاً على مثل هذه المصاهرة. وكم تسبَّب النير المتخالف في العلاقات الأسرية في غرق العديد من الشهادات الروحية بين شعب الرب على مر السنين، وهذا ما صار مع يَهُوشَافَاط. لقد ألقى هذا النير المُتخالف بظلاله على مُلكه، مما قاده ليكون في المكان الخطأ، في الوقت الخطأ، ومع الشخص الخطأ.