نبوَّة إِيلِيَّا التِّشْبِيُّ عن الجفاف

[Mary Naeem]

نبوَّة إِيلِيَّا التِّشْبِيُّ عن الجفاف:

1 وَقَالَ إِيلِيَّا التِّشْبِيُّ مِنْ مُسْتَوْطِنِي جِلْعَادَ لأَخْآبَ: «حَيٌّ هُوَ الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ الَّذِي وَقَفْتُ أَمَامَهُ، إِنَّهُ لاَ يَكُونُ طَلٌّ وَلاَ مَطَرٌ فِي هذِهِ السِّنِينَ إِلاَّ عِنْدَ قَوْلِي».

لماذا بدأ إيليَّا النبي عمله النبوي بنبوَّته عن الجفاف والقحط الذي يحلّ لإسرائيل؟


إذ انحدر الملك وشعبه في الفساد إلى المنتهى احتاجوا لا إلى تحذير شفوي بل عملٍ يهز وجودهم وحياتهم. فالنبوَّة عن القحط وتحقيقها غايتها مراجعتهم لأنفسهم ليُدركوا القحط الداخلي الذي حلّ بهم، بحرمانهم من مياه النعمة الإلهيَّة. أمَّا إعالة إيليَّا النبي بالغربان ففيه تأكيد لتسخير الله للطبيعة للعمل لحساب مؤمنيه، حتى وإن كان فيه كسر لنواميسها. فالغربان التي تخطف، خاصَّة في وقت القحط، تخدم وتعول النبي. أمَّا إعالته بواسطة أرملة صرْفَة صيْدا ففيه كشف عن اهتمام الله بمؤمنيه العملي حتى وإن كانوا من جنس آخر. وأخيرًا بإقامة ابن الأرملة يفتح أبواب الرجاء أمامهم فلن ييأسوا بسبب الموت الذي لحق نفوسهم بالخطيَّة والفساد. الله مشتاق أن يقيم كل نفس لتتمتَّع بالحياة.
على خلاف كثير من الأنبياء لم يذكر هنا اسم والد النبي أو والدته أو عشيرته أو السبط الذي ينتمي إليه. كأن الكتاب المقدَّس يريد تأكيد أن إيليَّا النبي كان عطيَّة الله المقدَّمة لشعبه لأجل توبتهم، يحمل قوَّة سماويَّة من قبل الرب غير معتمد على أيّ نسب بشري. لقد ظنَّه بعض اليهود ملاكًا نازلًا من السماء، لهذا يؤكِّد يعقوب الرسول أنَّه إنسان حتى الآلام مثلنا (يع 5: 17).
* إنَّه يمنح الذين يصنعون إرادته ما لا يمكن أن يوهب إلاَّ لأصدقائه.
القديس إكليمنضس الروماني
"وقال إيليَّا التشبِّي من مستوطني جلعاد لآخاب:
حيٌّ هو الرب إله إسرائيل الذي وقفت أمامه،
أنه لا يكون طلّ ولا مطر في هذه السنين إلاَّ عند قولي" [1].
"إيليَّا" كلمة عبريَّة معناها "إلهي هو يهوه". كأنَّه يشهد باسمه أنَّه لن يعبد آخر سوى الله إلهه الذي أرسله ليرد النفوس إليه، ويعمل به.
"التشبِّي" معناه "الغريب"، فبالقول "التشبِّي من مستوطني جلعاد" معناها "من المتغرِّبين المقيمين في جلعاد". ظنَّ البعض أن "تشبِّي" هي نفتالي، وقد رفض كثير من الدارسين ذلك. ربَّما هي في جلعاد، وأن إيليَّا كان غريبًا استوطن هناك.
يرى يوسيفوس أن إيليَّا كان مواطنًا من Thesbon وهي منطقة في جلعاد. بالغَ البعض فنادوا بأنَّه كان أمميًا سكن في جلعاد ليشهد لله الحيّ.


تبقى سيرة إيليَّا النبي تؤكِّد عبر الأجيال ألاَّ نبحث عن أسرة الإنسان وأسلافه، بل عن شخصه وحياته وأفكاره وتصرُّفاته.
أ. لم يتحدَّث إيليَّا إلى الملك في الأذن بل علانيَّة لأن الشرّ قد بلغ إلى كل الشعب، وصارت الحاجة إلى صرخة قويَّة لكي يرجع الكل إلى إلهه. لذا يقول: "حيٌّ هو الرب إله إسرائيل" الذي يقاومه الملك ورجاله، ونسيه الشعب وتجاهله.
ب. إنَّه ليس جماد بلا حياة كالبعل والعشتاروت بل "حيٌّ هو الرب".
ج. إنَّه خادم لله الحيّ يقف دائمًا أمامه لكي يخدمه.
د. إن كان الملك يظنّ أن ما يتمتَّع به من خيرات وبركات هي عطايا من البعل وعشتروت إلهيّ الخصوبة، فإنَّه يليق به أن يدرك عجز الأوثان عن تقديم المطر (إر 14: 22).
ه. يؤكِّد إيليَّا النبي هنا إمكانيَّة الصلاة، فإنَّه يغلق أبواب السماء ثلاثة سنين ونصف، ولن تستطيع الآلهة الوثنيَّة أن تفتحها، بل يسمح الله بذلك: "عند قولي".
و. لقد سبق فهدَّد الله بالجفاف كتأديب لمن يتجاهل الرب ويحيد عنه ويعصى وصيَّته (تث 11: 17؛ 28: 23؛ لا 26: 19). جاء في كثير من الكتابات اليهوديَّة القديمة كالتلمود أنَّه حدث حوار وتحدِّي بين الملك وإيليَّا. تحدَّى الملك إيليَّا بأن اللعنة التي أعلنها موسى عن الجفاف لن تتحقَّق، معتمدًا على آلهته. لذلك أكَّد إيليَّا إمكانيَّة تحقيقها.