ما هى مادة التعليم للموعوظين؟

[Mary Naeem]

ما هى مادة التعليم للموعوظين؟

أ. تقدم دراسات خاصة للذين كانوا من أصل يهودى تختلف عمن كانوا من أصل وثنى، كل فئة لها ما يناسبها حسب ثقافتها ودرساتها السابقة وبيئتها.

ب. يقوم معلم (ديدسكالوس) بالقراءة لهم من الأسفار المقدسة وبعض الكتب الكنسية الهامة. وقد أشار العلامة أوريجينوس إلى هذه الأسفار، وهى غالباً ما تمتاز بالاهتمام بالحياة السلوكية مثل إستير ويهوديت وطوبيا والحكمة، كما أشار البابا أثناسيوس الرسولى إلى ذات الأسفار مع بعض الكتب الكنسية مثل الديداكية والراعى لهرماس.

ج. تُقدم لهم دراسات تأملية لاهوتية مبسطة تضم أهم العقائد المسيحية، ظهرت فى شكل “قانون الإيمان للرسل، والذى كان أشبه بدستور للإيمان المسيحى، وقد صار نواة لقانون الإيمان الأثناسيوسى الذى وضعه مجمع نيقية المسكونى عام 325م، وكمله مجمع القسطنطينية عام 381م. ويُعتبر هذا القانون ملخصاً يُقدم للموعوظين مع شرح له لكى يفهمونه ويحفظونه.


جاء فى القوانين (الدساتير) الرسولية: [على الموعوظين أن يتسلموا قبل المعمودية معرفة الله الآب والابن الوحيد والروح القدس، ونظام خلق العالم والإعلانات الإلهية، ولماذا خُلق الإنسان والعالم ويتعلم من ناموس الطبيعة لكى يعرف الهدف الذى خُلق لأجله. ويتعلم كيف يعاقب الرب الخطاة بالماء والنار وكلل قديسيه فى كل جيل، مثل شيث وأنوش وأخنوخ ونوح وإبراهيم وملكى صادق الخ. ويتعلم تجسد المسيح وآلامه وقيامته وصعوده، وما معنى جحد الشيطان والدخول مع المسيح فى عهد]. ويظهر اهتمام الكنيسة بتسليم قانون الإيمان أن الأسقف بنفسه هو الذى يقوم بهذا العمل،
فقد كتب الأسقف أمبروسيوس إلى أخته مرسيلينا: [فى اليوم التالى، إذ كان يوم الرب، بعد الدرس والعظة، كما خرج الموعوظين، سلمت طالبى العماد قانون الإيمان فى معمودية البازليكى].

وكتب الأنبا يوحنا الأورشليمى للقديس جيروم: [العادة عندنا أننا نسلم التعليم بالثالوث القدوس بصورة عامة خلال الأربعين يوماً للذين سيتعمدون].

د. بعد تسليم قانون الإيمان وشرحه يتسلم طالبوا العماد الصلاة الربانية. وكما يقول القديس أغسطينوس أنه بعدما نعرف من نؤمن به نصلى إليه، فإنه كيف نصلى لمن لا نعرفه ولا نؤمن به؟!

ﮪ. فى الفترة الأخيرة يقوم المعلمون بتحفيظهم بعض التلاوات أى الصلوات القصيرة.

و. أخيراً تُقدم لهم الكنيسة مائدة دسمة عن شرح طقس العماد والميرون وسرّ الإفخارستيا فى اختصار يمكننا تقسيم مادة التعليم السابقة إلى قسمين رئيسيين: دراسة سلوكيه وعقيدية مبسطة، ثم دراسة مبسطة لشرح أسرار الكنيسة.