ملف كامل عن ايقونات القديسة العذراء مريم | للمبدعة Habat Hinta

[Habat Hinta]

الأيقونة الثالثة والخمسون معانا انهارده
+++++++++++++++++
أيقونة والدة الإله الفرح غير المتوقّع.
*************************

يُعيّد لها في ٩ كانون الأوّل
نجد عند القدّيس "ديميتريوس روستوف" سيرة خاطئ خَبِرَ فرح التوبة وهو يصلّي قدّام أيقونة والدة الإله. أحبّ الشّعب الرّوسيّ هذه القصّة للغاية وكتب أيقونة لها، عُرفت بـ"أيقونة والدة الإله الفرح غير المتوقّع". تُظهر الأيقونة خاطئًا جاثيًا على ركبتَيه، مصليًّا أمام أيقونة والدة الإله مطهّرًا روحه بالتّوبة.

في القصّة أنّ أجليهذا الخاطئ كانت لديه عادة أن يصلّي كلّ يوم للعذراء المباركة، مرددًا في كثير من الأحيان سلام الملاك: "إفرحي، أيّتها العذراء الممتلئة نعمة!"، غير أنّه كان عندما يغادر هذه الأيقونة، يقع مجددًا في الخطيئة. ذات مرّة قبل أن يعود إلى الخطيئة كعادته، استدار نحو أيقونة والدة الإله ورأى برُعْبِهِ والدة الإله واقفةً قدامه حيّة وطفلها الإلهيّ بين ذراعيها. كانت الجراح ظاهرة على يديه ورجليه، وكان الدّم يسيل من جرح جنبه، كما عندما كان على الصّليب. فسقط الخاطئ على ركبتَيه وصرخ: "يا سيّدتي!. من فعل هذا؟".

فأجابت والدة الإله برقّة: " أنت وخطأة آخرون تصلبون ابني مرّة تلو الأُخرى بخطاياكم، كما فعل اليهود".

فصرخ الخاطئ باكيًا: "ارحميني!".

"أنت تدعوني أمّ المراحم، غير أنّك تُهينُني وتجلب عليّ الحزن بسبب أفعالك".

"كلا يا سيّدتي"، صرخ الخاطئ بخوف، "إنّ أذيّتي لا تفوق لطفك ورحمتك الفائقَي الوصف!. أنت هي رجاء الخطأة وملجأهم الأمين!. ارحميني، أيّتها الأمّ العطوف!. وتضرّعي إلى ابنك وخالقي من أجلي!".

إنّ والدة الإله المباركة إذ رأت هذه النّفس قد تنقّت بالتّوبة، تضرّعت إلى ابنها قائلةً: "يا ولدي الرّؤوف!. من أجل محبّتك لي، ارحم هذا الخاطئ! ". غير أنّ الابن أجابها: "لا تغضبي يا أمّي، إن لم أُصغِ لك. أنا أيضًا توسّلت إلى أبي كي يُجيز عنّي كأس العذاب هذا".

تضرّعت والدة الإله مرّات عديدة إلى ابنها، مذكّرةً إيّاه كيف احتضنته وأطعمته لبنًا من ثدييها، وكيف تألّمت من أجله وهو على الصّليب. غير أنّ الرّبّ لم ينثنِ. إذ ذاك وقفت أمّ الإله وأنزلت طفلها عن ذراعَيها، وكانت مستعدةً لكي تجثو على ركبتَيها أمامه، فصرخ الطّفل: "ما هذا الّذي تفعلينه يا أمّي؟". فأجابته أمّه: "سأظلّ جاثيةً عند قدميك مع هذا الخاطئ إلى أن تغفر له خطاياه". فقال الابن: "إنّ الشّريعة تفرض على الابن أن يكرّم أمّه، في حين أنّ العدل يتطلّب من مشترع القانون أن يكون خاضعًا للقانون. أنا ابنُك وأنت أمّي، لذا أنا مجبر أن أقدّم لك الولاء اللّائق وألبّي طلبتك. فليكن لك كما تريدين!. إن خطاياه قد غفرت له من أجلكِ!. ودلالة على ذلك دعيه يُقبّل جراحي بشفتَيه".

عند سماعه ذلك، وقف الخاطئ، وبفرح ورعدة قبّل جراح الطّفل المقدّسة. بعد ذلك عاد إلى نفسه، وقد انتهت الرّؤية، فشعر في قلبه، فرحًا ورهبةً. كانت روحه جذلة مسرورة، ودموعٌ غزيرة كانت تجري من مقلتَيه. قَبَّل أيقونة والدة الإله، وشعر بالامتنان إذ حظي بالتّوبة والغفران، وصلّى كي يُمنح نعمة أن يرى خطاياه أمامه في كلّ حين ويتوب عنها. تغيّرت حياته بالكليّة وثبت في عزمه مرضيًا لله حتّى نهاية حياته.

إنّ هذه الأيقونة تُجسّد رجاء النّاس بشفاعة العذراء مريم، والدة الإله الكليّة الرأفة وهي مكرّمة جدًا في بلاد الرّوسيا وفي الكنيسة جمعاء إلى هذا اليوم. وهي تُظهر الخاطئ صغير الحجم وجراحات المسيح واضحة فيها.

[Habat Hinta]

الأيقونة الرابعة والخمسون معانا انهارده
+++++++++++++++++

أيقونات السيدة العذراء بكنيسة العذراء الدمشيرية
*************************************

أيقونة السيدة العذراء يطلق عليها العذراء الفلاحة
ونجد فيها السيدة العذراء مريم تضع على رأسها القمطة المصرية التي تضعها الفلاحة المصرية كرابطة على شعرها

أيقونة السيدة العذراء حاملة السيد المسيح بالطابع الحبشي؛
حيث يرسمها الفنان كفتاة سمراء وهي مشهورة جداًّ ومسجلة عالمياًّ وتمت عن طريقها العديد من المعجزات.

أيقونة للسيدة العذراء بالطابع الفارسي؛ حيث يرسمها الفنان بوجه وعيون آسيوية،

[Habat Hinta]

الأيقونة الخامسة والخمسون معانا انهارده
+++++++++++++++++
إيقونة عذراء الآلام
*************

ترجع هذه الإيقونة إلى النصف الثاني من القرن السادس عشر.

طولها ٧٩.٥ سم، عرضها ٥١ سم و سماكتها ٦ سم.

الألوان النباتيّة فيها مممزوجة بصفار البيض وتُعرف هذه الطريقة بال Détrempe التي انتشرت بعد القرن السابع - الثامن تقريبًا وحلّت مكان استعمال العسل مع الألوان والتي كانت تُسمّى بال Encaustique.

الشكل فيها قريب من شكل “العذرء الهادية” Hodegetria الذي نشاهد فيه عادةً العذراء مريم تحمل الربّ يسوع المسيح على إحدى يديها بينما باليد الأخرى تُشير إلى المخلّص.

هنا الوضع يختلف بعض الشيء إذ نشاهد في هذه الإيقونة تماسكًا بين يديّ الربّ ووالدة الإله.

قد يظن البعض إنّها تشدّده ولكن في الحقيقة هو الذي يُشدّدها ويقول لها:” لا تضطربي يا أمي عندما تشاهديني على الصليب، فإنّني صحيح سأموت في الجسد في طبيعتي البشريّة، ولكنّي سأقوم من بين الأموات لأنّي إلهٌ أيضًا”.

الربّ يسوع المسيح:
الرغم من هذا التدبير الخلاصي يبقى مشاهدتها لإبنها يسوع مُعلّقًا على الصليب ومَطعونًا سيفًا يجوز في قلبها (لوقا ٣٥:٢).

الربّ يسوع يلتفت إلى يساره ناظرًا إلى أعلى.

أراد كاتب الإيقونة بذلك أن يجعله ينظر إلى رئيسي الملائكة ميخائيل وجبرائيل في أعلى الإيقونة، واللذين يحملين أدوات الصلب.

الملاك على يمين العذراء هو ميخائيل ويحمل الرمح الذي طُعن فيه الربّ على الصليب (يوحنا ٣٤:١٩)، ويحمل أيضًا القصبة التي وضع عليها الجنود الرومانيون اسفنجةً من الخل وقدّموها ليسوع عندما قال أنا عطشان “وكان إناء موضوعًا مملوءًا خلًّا، فملأوا اسفنجة من الخل، ووضعوها على زوفا وقدّموها إلى فمه“ (يوحنا ٢٩:١٩)

الملاك الآخر هو جبرائيل ويحمل الصليب الذي صُلب عليه الربّ.


الحذاء المخلوع في قدم الربّ والذي يكاد أن يقع له عدّة تفسيرات تطوّرت عند مُفسرّي الإيقونات:

١- يشير إلى تعريته عند الصلب، إذ خلعوا عنه ثيابه.

٢- هو يذهب طوعًا إلى الموت فيخلع كلّ شيء عنه ويعلو الصليب ليموت ويقوم ويقيمنا معه خالعين الإنسان العتيق لنلبس الإنسان الجديد.

٣- يذكر سفر تثنية الاشتراع في الإصحاح ٢٥عن أن إذا توفي رجلٌ وليس له أولاد تتزوّج زوجته شقيقه والإبن الأوّل ينسب إلى الزوج كي لا يُمحى اسمه من بيت اسرائيل، وعاد رُبط انقطاع النسل بعدم مجيء المسيح المُنتظر من الشخص المتوفي.

أمّا في حال رفض شقيق الزوج الميّت أن يقترن من زوجة شقيقه، كانت الزوجة الأرملة تخلع نعله من رجله وتبصق في وجهه أمام شيوخ مدينته ويُدعى”مخلوع النعل“.

هذه العادة قديمة جدًا ومذكورة في سفر التكوين (٨:٣٨) وعند شعوب وثنية عديدة.

الربّ يسوع أبطل هذه العادات لأن المسيح الحقيقي قد أتى.
فعوض أن يبقوا يتنظرونه عليهم أن يتبعوه، ”متى رفعتم ابن الانسان، فحينئذ تفهمون أنّي أنا هو“ (يوحنا ٣٨:٨)، كذلك أصبحت أسماؤنا بالربّ يسوع مكتوبة في سفر الحياة في أورشليم السماويّة.

وهذه إشارة أيضًا إلى أن الزواج سرٌ باقٍ إلى الآبد لا يبطله موت.

والدة الإله:

والدة الإله تنظر إلينا وتقول :”مهما قال لكم فافعلوه“ (يوحنا ٥:٢).
صحيح أنّها قالت هذه الآية في عرس قانا الجليل إلّا أنّه عرس كلّ مؤمن مسيحي هو قيامته مع سيّده من بين الأموات ليشرب النبيذ الجيّد في عرس الحمل الآبدّي. "طوبى للمَدعُوّينَ إلى وَليمَةِ عُرسِ الخروف" (رؤ٩:١٩).

الثياب في الأيقونة داكنة. العذراء تتلّحف بالمجد الإلهيّ المُشار إليه باللون الخمري الغامق وعلى ساعدها الأيمن خيط من ذهب. ”منسوجة بذهب ملابسها“ (مزمور ١٣:٤٥).

النجمات الثلاث على والدة الإله:
نشاهد في إيقونات والدة الإله نجمات ثلاث، على رأسها والكتفين.
هذه النجمات تشير إلى أن والدة الإله هي بتول قبل وأثناء وبعد ولادتها للربّ يسوع.

الكتابة الموجودة على الإيقونة:
- MP ΘV: هذه الحروف يونانيّة تعني والدة الإله.
- : IC XCتعني الربّ يسوع المسيح.
ἡ Παμμακάριστος: الكلية الطوبى.
- وهناك نص يقول: هو الذي اقتبل من العذراء مريم الطاهرة يُظهر الآن أدوات الآلام، والمسيح كونه تجسّد، يرتعد (بطبيعته البشريّة الكاملة) من الموت لمشاهدته إيّاهم.
- الكتابة في أسفل الإيقونة: أدعية خادمي الله الراهبان يواكيم و ثيودول.

كاتبا الإيقونة هما كرواتيّيان من تيار رهباني يتبع تقليد ثيوفان.

التسمية ἡ Παμμακάριστος تُشير إلى أن الإيقونة هي من الدير الكبير في القسطنطينيّة الذي يحمل هذا الاسم والذي أصبح كنيسة بطريركيّة بين عامي 1455 و 1587م.

في عام 1591م تحوّلت الكنيسة إلى جامع في اسطنبول تحت اسم Fethiye Camii جامع الفتح.

حاليًّا هي متحف وأعيد تجديدها في العام ١٩٤٩م من قبل جمعية بيزنطيّة في أميركا.

[Habat Hinta]

الأيقونة السادسة والخمسون معانا انهارده
+++++++++++++++++

يقونة‏ ‏بالمتحف‏ ‏القبطي‏ ‏ترجع‏ ‏إلي‏ ‏القرن‏ ‏السابع‏ ‏عشر‏/‏الثامن‏ ‏عشر‏ ‏الميلادي‏ ‏تمثل‏ ‏صورة‏ ‏نصفية‏ ‏للقديسة‏ ‏العذراء‏ ‏مريم‏ ‏وحول‏ ‏رأسها‏ ‏الهالة‏ ‏النورانية‏ ‏واختصار‏ ‏كلمة‏ ‏والدة‏ ‏الله‏ ‏باللغة‏ ‏اليونانية‏,‏ويداها‏ ‏متشابكتان‏ ‏علي‏ ‏صدرها‏ ‏وتلتف‏ ‏بشال‏ ‏أطرافه‏ ‏مزركشة‏ ‏بشكل‏ ‏جميل‏ ‏ويزينه‏ ‏منوغرام‏ ‏اسم‏ ‏المسيح‏ ‏خرستوس‏ ‏في‏ ‏ثلاثة‏ ‏مواضع‏.‏ وتعتبر‏ ‏هذه‏ ‏الصورة‏ ‏من‏ ‏الصور‏ ‏النادرة‏ ‏إذ‏ ‏أنه‏ ‏غالبا‏ ‏ما‏ ‏نري‏ ‏الطفل‏ ‏يسوع‏ ‏معها‏ ‏في‏ ‏الأيقونة‏.‏رقم‏ ‏الأثر‏ ‏المتحف‏ ‏القبطي‏ 3407‏

[Habat Hinta]

الأيقونة السابعة والخمسون معانا انهارده
+++++++++++++++++

أيقونة‏ ‏من‏ ‏كنيسة‏ ‏مارمينا‏ ‏بفم‏ ‏الخليج‏ ‏ترجع‏ ‏إلي‏ ‏القرن‏ ‏الثامن‏ ‏عشر‏ ‏الميلادي‏
تمثل‏ ‏جسد‏ ‏العذراء‏ ‏مريم‏ ‏يحمله‏ ‏ملاكان‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏ ‏وهي‏ ‏راكبة‏ ‏علي‏ ‏السحاب‏ ‏والرسول‏ ‏توما‏ ‏ممسكا‏ ‏بزنار‏ ‏العذراء‏ ‏مريم‏ ‏والجميع‏ ‏حول‏ ‏رؤوسهم‏ ‏الهالات‏ ‏النورانية‏,‏وأسفل‏ ‏الصورة‏ ‏جبل‏ ‏الزيتون‏ ‏ومدينة‏ ‏أورشليم‏ ‏وتري‏ ‏الرسل‏ ‏الأحد‏ ‏عشر‏ ‏يحيطون‏ ‏بقبر‏ ‏العذراء‏ ‏الفارغ‏ ‏والمسجل‏ ‏عليه‏ ‏عبارة‏ ‏صورت‏ ‏صعود‏ ‏جسد‏ ‏الست‏ ‏السيدة‏ ‏مريم‏.‏

[Habat Hinta]

الأيقونة الثامنة والخمسون معانا انهارده
+++++++++++++++++
ايقونة السيدة العذراء المرشدة
***********************
تشغل أيقونة السيّدة المرشدة مكانة خاصّة بين أيقونات العذراء والط فل. فقد استعمل الغرب نمطها في كثير من لوحاته،

وأدخل عليها تعديلات بحسب ثقافة ك لّ شعب من شعوبه. يعتقد بعض الباحثين أنّ هذا النمط سوريّ الأصل.

لكنّه لم يظهر إلاّ بالقسطنطينيّة في عهد الإمبراطور يوستينيانُس.

ويُروى أنّ القدّيس لوقا رسم العذراء مريم بحسب هذا النمط، وتدّعي بلدان كثيرة حيازتها على أيقونة صنعها لوقا الإنجيليّ نفسه . لا ندري مدى صحّة هذا التقليد، فالمعلومات المتوفّرة لدينا تسمح لنا بطرح كثير من التساؤلات.



1- يعود تاريخ أوّل ذكر لهذا
التقليد إلى القرن السادس (حوالى 530)، فقد كتب ثيودورُس القارئ أنّ
إفدُكسيوس أرسل أيقونة القدّيس لوقا من أورشليم.

والذكر الثاني أتانا من
أندراوس الكريتيّ (+ 767). فبين أيّام لوقا وهذه المصادر مدّة طويلة.



2-
إذا كان لوقا هو الطبيب المذكور في الرسالة إلى أهل قولُسّي (4: 14)،
فإنّه قد عرف العذراء وهي متقدّمة في السن، ترتدي ثيابًا بسيطة مثل سائر
النساء اليهوديّات. فكيف يرسمها شابّة مع الطفل يسوع، وترتدي ثوبًا فاخرًا
مزركشًا كملكات القسطنطينيّة؟ وكيف يرسم في الأيقونة رموزًا لم تُعرف إلاّ
في القرون المسيحيّة الّلاحقة؟

3-
من المعروف أنّ أحد أساقفة طيبة في مصر، واسمه لوقا، عاش في أواخر القرن
الرابع ورسم أيقونة للثيوطوقوس. فلايمكننا إذًا استبعاد احتمال الخلط بين
الاسمين، خصوصًا وأنّ أسلوب الرسم ينتمي إلى قرون لاحقة، وتحمل العذراء
علامات أضيفت بعد المجامع كما أشرنا سابقًا.




ومع ذلك، يتساءل المرء لماذا نُسِبَت الأيقونة إلى لوقا دون سواه من الرسل
أو المبشّرين، خصوصًا وأنّه ما من مرجع يشير إلى أنّه احترف الرسم أو
هويَه؟ في رأينا، نُسِبَ الرسم إلى لوقا لأنّه أكثر من وصف في إنجيله حياة
العذراء وطفولة يسوع. بمعنى آخر، صوّر لوقا مريمَ وابنَها باستعمال الحرف.

على كلّ حال، مهما يكن الأمر، لاقت هذه الأيقونة انتشارًا واسعًا في الشرق
والغرب كما قلنا. فإذا كانت نسبتها إلى لوقا سبب شهرتها، من أين لها اسم
"المرشدة"؟


يُقال إنّ أمّ الّله ظهرت في القسطنطينيّة لأعميين، وأمسكت بيديهما
وقادتهما إلى مزار فيه هذه الأيقونة، وأعادت إليهما البصر. ومنذ ذلك الحين،
يأتي العميان وأصحاب العلل البصريّة ويغسلون وجوههم بماء النبع المجاور
للمزار، لينالوا الشفاء. تبيّن هذه القصّة أنّ مريم تهدينا إلى طريق الّله،
فسُمّيَت "" أي الّتي تشير (ترشد) إلى الطريق.



الأيقونة العجائبيّة


يقول تقليدٌ يعود إلى أيّام محنة تحطيم الأيقونات، أنّ القدّيس لوقا
الإنجيليّ لم يخترع نمط أيقونة المرشدة، وإنّما رسَمه فقط. فمنشأ النمط
سماويّ كما هو الحال في أيقونة الوجه المقدّس، وهذه هي حكايته:




هدى القدّيسان بطرس ويوحنّا جماعة كبيرة في الّلدّ وبنيا فيها كنيسة
كرّساها للعذراء. وذهبا إلى مريم يسألانها أن تزور الكنيسة لتباركها
فأجابتهما: "اذهبا بفرح فأنا سأكون معكما!".

وحين وصلا إلى كنيسة الّلدّ
وجدا على أحد أعمدتها صورة العذراء مرسومة بطريقة عجائبيّة - لم تصنعها يد
إنسان -. وبعد فترة، أتت مريم وزارت الكنيسة وباركت الصورة ومنحتها نعمة
اجتراح المعجزات.

وفي القرن الرابع، أرسل يوليانُس الجاحد نحّاتين
لينزعوها، فعجزت أدواتهم حتّى عن خدشها، مما أدخل الغبطة في قلوب المؤمنين.
وصار النّاس يأتونها من كلّ حدب وصوب ليقدّموا لها الإكرام وينالوا
النِعَم بواسطتها.

بيل
اندلاع محنة تحطيم الأيقونات، أراد راهب فلسطينيّ اسمه جرمانُس أن تكون
عذراء الّلدّ العجائبيّة معه دائمًا في سفره إلى القسطنطينيّة، فطلب من
رسّام أن يصنع له أيقونة مثلها. وانتُخِبَ هناك بطريركًا. وفي السنة 725،
قام الإمبراطور لاون الإيزوريّ بحملة لتحطيم الأيقونات، وعزل البطريرك
جرمانُس لدفاعه عن الصور، وطَرَدَه من العاصمة.

فبعث هذا برسالة إلى البابا
غريغوريوس الكبير في روما وثبّتها على الأيقونة وسلّمها لأحد المراكب
المبحرة. فقطع المركب المسافة في يوم واحد فقط. و

أُخبِرَ غريغوريوس في
الحلم بوصول الأيقونة فخرج مع الإكليرُس لاستلامها على ضفّة نهر التيبر،
ونقلها في تطواف إلى كنيسة القدّيس بطرس، فجعل الشعب يزورها ويكرّمها،
والفنّانون يرسمون العذراء مستوحين منها.


وفي نهاية محنة الأيقونات، أي بعد حوالى قرن من الزمن، بينما كان البابا
سرجيوس الثاني يصلّي أمام الأيقونة مع الشعب، تحرّكت من مكانها. فخاف
النّاس وجعلوا يرنّمون الـ كيرياليسون، فارتفعت الأيقونة وخرجت من الباب
وتوجّهت نحو نهر التيبر، والبابا يتبعها مع الشعب، وعادت إلى القسطنطينيّة
في يوم واحد كما أتت، وتسلّمها البطريرك ميتوديوس المعترف، ونُقِلَت إلى
الكنيسة في تطواف مهيب، وأُطلِقَ عليها اسم: "الرومانيّة ".

[Habat Hinta]

الأيقونة التاسعة والخمسون معانا انهارده
+++++++++++++++++
أيقونة والدة الإله" التفتيش عن الهالكين "
********************************

إن العذراء مريم أم الله الفائقة القداسة إنما هي الشفيعة العظيمة الحارة المستعطفة ابنها وإلهها من أجل الجنس البشري الخاطئ الضعيف. وهي التي تحفظ بثبات المؤمنين في التجارب المتنوعة والأحزان العالمية وتجتذب من قعر هوّة الخطيئة وتلطف غضب الله العادل وتتلافاه وتولي المساعدة السريعة في الأخطار وتنقذ من الموت الفجائي. ولذلك اعتاد المسيحيون أن يستنجدوها كأنها رجاؤهم الوحيد الأخير في نكبات حوادث حياتهم كما تعودوا في مثل هذه الظروف الصعبة أن يسموها في صلواتهم بإسم خاص: آلا وهو "التفتيش عن الهالكين".
وعلى هذا الأساس قامت في الكنيسة المقدسة من قديم الزمان عادة متبعة وهي أن تصوّر أيقونات أم الله المسماة "التفتيش عن الهالكين".
ففي منتصف القرن الثامن عشر تمجدت واحدة من هذه الأيقونات في قرية بوْر(Bor) القائمة في ولاية كالوجة على حدود ولاية موسكا تقريبا بين مدينتي مالوياروسلافيتس وسيربوخوف. ولم تحفظ معلومات مكتوبة عن هذه الأيقونة. وإنما جاء عنها في التسليم ما يلي:-
في ضيعة فيازوفنا التابعة لرعية قرية بور عاش من مئة وخمسين سنة أحد القرويين الأتقياء ثيدوطوس ابن ألكسيوس أوبوخوف. وقد اشتهرت كنيسة قرية بور في ذلك الزمان بفقرها المفرط. إذ كانت حللها الكهنوتية مصبوغة وأوانيها مطلية. وكان ثيدوطوس بن ألكسيوس يساعد كنيسة رعيته هذه الفقيرة بمقدار ما يسمح له دخله ويزينها من نشاطه وحميّته مقدما لها الأيقونات والآنية وغيرها.
وكان هذا القرويّ تاجراً وقد عاش في مدينة بولخوف من ولاية أورلوف من حيث كان يجول في الضيَع والقرى مبتاعاً الليف وبزور القنّب. فدهمته مرة على الطريق في إحدى سفراته ليلا في الشتاء زوبعة عنيفة وجليد شديد قارس. فضلّ الطريق وتاه طويلاً وراح يرجو أن يبلغ ولو ضيعَة ما. وأخيرا وهنت من فرسه القوى وانتهى إلى جانب هوّة لا تُجاز واشتدت العاصفة وقرس البرد فاستحال عليه الجري إلى ما هو أبعد. وإذ لم يبق لهذا المسافر التاعس من أمل في المساعدة البشرية استغاث مُعينة الجنس البشري السماوية والدة الإله ووعد أن يصور نسخة عن أيقونتها: " التفتيش عن الهالكين" الموجودة في كنيسة القديس جاورجيوس في مدينة بولخوف ويقدمها إلى كنيسة قريته إذا بقي حيّا يرزق.
وإذ حلّ الفرس من العربة الزاحفة قرنه بها والتحف بما تسنى له واضطجع فيها ليستدفئ به وأخذ يتهوّم ناعساً غير شاعر بأنه يجمد بالمرة من صبارة البرد. ولولا أن والدة الإله سمعت لصلاته وفتشت عن الهالك لمات بعد دقائق قليلة. ولكن في هذا الوقت سمع أحد القرويين فجأة في قرية مجاورة صوتاً تحت نافذة شباكه يقول: "خذوا"! وإذ هرع إلى الباب نظر الفرس المقرون إلى العجلة كما عاين فيها أحد معارفه أعني به ثيدوطوس بن أكلسيوس الذي كاد يجمد وقتئذ بالمرة، فتساءل القرويّ عمن جاء بفرس هذا المنكوب من جانب الهوّة؟ ولكن بقي جاهلا ذلك. وما كاد أهل البيت ينقلون إليه ثيدوطوس حتى أنبروا يدلكون أعضاء جسده ويفركونها ويدفئونها حتى أرجعوه إلى الحياة.
فلما أفاق ثيدوطوس من مرضه أوضى أن تصوّر له نسخة عن الأيقونة: "التفتيش عن الهالكين" في مدينة بولخوف كما وعد. فلما أعدّت النسخة نقلها أولا إلى بيته ومنه حملها على رأسه إلى كنيسة قريته. ومن ذلك الحين أصبحت هذه الأيقونة إحدى القدسيات المعتبرة جداً في كنيسة قرية بور وتمجدت بالعجائب. وعلى الرغم من فقدان لائحة هذه العجائب الخطيّة فمؤلف الأناشيد لشرف هذه الأيقونة يشهد بها إذ يقول في إحداها: (لأنكِ جذبت قلبنا أيتها العذراء النقية ببهاء أيقونتك وبمعجزاتها الباهرة بضياء الله). "الليتيا".
إن المتعبدين لدى هذه الأيقونة العجائبية ينسلون إليها سنوياً من كل حدب جماهير. وبسخائهم قامت كنيسة من حجر بديعة يحيط بها سور مقام الخشبية الفقيرة ولها قبة أجراس وأوان غنية. وأفرغت على ذات الأيقونة حلة مذهبة وزنها أكثر من أربعة آلاف (4000) درهم.
ومما يقضي بالعجب أن مكان هذه الأيقونة في كنيسة بور قد دُلّ عليه بطريقة عجيبة. وذلك أنه قبل تشييدها تخاصم ملاّكان متجاوران على أرض أي منهما يجب أن تُشيّد. لأن كلا منهما أراد أن تشيد على أرضه هذه الكنيسة الجديدة. حينئذ رفعت السلطانة السماوية نفسها الخصام من بينهما, وذلك أنه لما كان حينئذ وكيل الكنيسة المذكورة رجلاً تقيّا رأى في الحلم أنه جاء إلى الكنيسة الخشبية القديمة وأخذ الأيقونة العجائبية "التفتيش عن الهالكين" على رأسه ونقلها من الكنيسة وأقامها على ذات المكان الذي هي فيه الآن من الكنيسة الجديدة. وفي أثناء هذا العمل سمع الوكيل صوتاً قائلاً: "ههنا يكون مكان إقامتي". وبعد هذه الرؤيا صدر في الحال مرسوم المجمع المقدس قاضياً بتشييد الكنيسة الجديدة قرب القديمة الخشبية على ذات الموضع الذي دُلّ عليه الوكيل في الحلم.
وفي وقت ٍنقل هذه الأيقونة العجائبية أيام الهواء الأصفر سنة 1871 إلى مدينة سيربوخوف تمّ فيها عجب مدهش ألا وهو شفاء الصبي الأصَمّ المقعد الذي لما نظر الأيقونة قال: هوذا التفتيش عن الهالكين". ولساعته انتصب على رجليه. وبعد نقل الأيقونة إلى المدينة انتفى الهواء الأصفر منها. وتذكاراً لهذا الانقاذ من الداء المهلك قدم أهالي مدينة سيربوخوف إلى كنيسة بور إنجيلاً ثميناً عليه صورة الأيقونة والكتابة اللازمة.
إن للأيقونة (التفتيش عن الهالكين) أجراماً كبيرة جداً. فطولها أكثر من ثلاثة أذرع وعرضها ذراع وثلاثة أرباع الذراع. وعلى قسمها الفوقاني الذي هو في هيأة نصف دائرة صُوّر ظهور الرب الإلهي تذكاراً لنجاة ثيدوطوس إبن ألكسيوس في يوم عيد الظهور المقدس. فالملك السماوي يمثل فيه واقفا في مياه الأردن ليقبل المعمودية كإنسان وإحدى يديه فوق الأخرى على صدره في هيأة محنّي بوداعة تحت يد يوحنا السابق. وفوق هامته الروح القدس في هيأة حمامة مرسلات أشعة على ابن الله مرسوماً عليها صوت الله الآب بهذه الكلمات القليلة: (هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت).
وعلى جهة المخلص اليسرى صُوّر ملائكة ممسكون ثيابه بكل ورع. وعلى جهته اليمنى صوّر يوحنا المعمدان متقدماً إلى الرب الملك وممسكاً بيده اليسرى ورقة برديّ مكتوباً عليها: "توبوا فقد اقترب ملكوت السماء".
وعلى القسم التحتاني صُوّرت الأم العذراء على مساحة ذراعين ورأسها مغطى وبين يديها ابن الله وهي حانية له رأسها. أما هو فمصوّر واقفاً وممسكاً بيديه أمه الفائقة النقاء البادية على وجهها روحها التي وهبته إياها بجملتها.
فإذا ما نظرت إلى هذه الأيقونة العجائبية المقدسة ظهرت لك والدة الإله متجهة بنظرها الوالدي إلى كل الذين يتعبدون لها مهما كان عددهم ومتهيأة لأن تمنح كلا منهم حسب ملتمسه.
فنحن في دقائق الفرح والابتهال نهتف لها: افرحي يا فرحنا! وفي ساعات الحزن الشديد نصرخ إليها: (يا سيدة العالم ليس لنا تعزية سواك).
إن الأيقونة العجائبية القديمة (التفتيش عن الهالكين) توجد أيضاً في قرية ماليجينة في قضاء بوغودوخوف من أبرشية خاركوف في كنيسة رقاد السيدة. وفي التسليم أنها اقتنيت نحو سنة 1770. وقد جمّلتها الملائكة لياسنيتسكايا بحلة فضية ذكراً لشكرها على نجاتها من داء عياء. ولا يزال أبناء الكنيسة يلجئون إليها بإيمان خاص في أحزانهم ونكباتهم. وفي وقت إعصار الهواء الأصفر ثلاث مرات في الجوار أنقذ أبناء الكنيسة في المرات الثلاث من فعل هذا الوباء المهلك بالصلوات أمام هذه الأيقونة العجائبية.
وفي قرية راكوف من ولاية سمار توجد أيضاً أيقونة والدة الإله العجائبية: "التفتيش عن الهالكين" في دير الثالوث الأقدس للعذارى. ففي تشرين الثاني سنة 1896 نال الشفاء بهذه الأيقونة الكسيوس ايفانوف كازاكوف قرويّ ضيعة بوتشاكامينكا في قضاء سمار البالغ من العمر السنة الثامنة والخمسين.
ففي فصح تلك السنة أخذه برد شديد في صدره فمرض وأخطر وتكوّن في فكّه الأعلى خرّاج كبير فعولج بالجراحة ثلاث مرات وشقّ الخراج وكوي. ولكن كان يكبر بعد كل معالجة وقد شوّه وجه كوزاكوف كله. وفيما عدا ذلك دهمه وجع مبرّح في الأسنان والرأس والعينين. ولما جيء إلى قريته بأيقونة راكوف العجائبية ذهب وانطرح أمامها بالصلاة والإيمان فشعر في تلك اللحظة أن وجع أسنانه كفّ وتحسنت حالة رأسه وانجلى بصره وبعد رجوعه إلى بيته شعر بأنه تعافى تماماً.
إن شماس قرية فيازوفكا في قضاء نيقولايفسكي بطرس كوند الينتسيف صُدِر فبرّح به الألم. وفي شهر آب سنة 1898 لما اشتد به الداء لزم سريره واضطجع بلا حراك ستة أيام بكاملها وما كان يقدر أن يجلس على السرير ولا أن يتحول على جنبه. ولم يقبل غذاء أيّاً كان وإنما كان يقدر أن يشرب من إبريق الشاي فقط. وعندما كان يتحول على جنبه كان يدهمه ألم مخيف في العمود الفقري والخاصرتين. وفي اليوم السادس عشر من شهر آب حملت إلى بيته الأيقونة "التفتيش عن الهالكين" ورنّم أمامها دعاة الابتهال ونضح العيّان بالماء المقدس وقبّل الأيقونة. وما أعيدت الأيقونة حتى تناول شيئاً من الطعام وأغفى. ولما أفاق استطاع أن يجلس على سريره بلا مساعدة أحد بل وأن يغادره ويجول في مقصورته. وفي اليوم التالي ذهب إلى الكنيسة وشعر بذاته أنه تعافى تماماً.
وفي اليوم الثلاثين من حزيران سنة 1898 مرض باسيليوس ستابانوف لازاريف ساكن قرية بولنا غلوشيتس مرضاً ثقيلاً جداً وهو في سن الثامنة والعشرين وما كان يستطيع أن يمشي ولا أن يجلس. وفي اليوم الثامن والعشرين من شهر تموز نقلت إلى بيته الأيقونة "التفتيش عن الهالكين" لتُقام أمامها الصلاة الساهرة. فزحف العليل على ركبتيه إلى أيقونة سلطانة السماء وقضى الوقت كله بالقرب منها مصلياً مع ذوي قرابته من أجل شفائه. وفي الغد شرع يمشي بلا عائق. وفي شهر آب ذهب إلى كنيسة قرية أخرى فلقي الأيقونة وقدم لها مصباحاً.
وقد اشتهرت أيضاً أيقونات أخرى عجائبية ومكرمة محلياً لوالدة الإله معروفة بإسم "التفتيش عن الهالكين" في الأماكن التالية: في كنيسة ميلاد المسيح في محلة بالاشاخ في مدينة موسكا. وفي كنيسة القديس نقولاوس في زفونارياخ. وفي كنيسة القديس جاورجيوس في مدينة بولخوف من ولاية أورلوف. وفي قرية كراسنوم من قضاء كونوتوب في ولاية تشير نيغوف. وفي مدينة فورونيج، وفي مدينة كوزلوف من ولاية تامبوف. وفي أماكن أخرى. وفي سنة 1835 شُيدت في موسكا كنيسة على إسم هذه الأيقونة في معهد اليتيمات الثقافي العالي المعروف بإسم الكسندروفسكي نسبة إلى الإمبراطور اسكندر الأول.

[Habat Hinta]

الأيقونة الثالثة والستون معانا انهارده
++++++++++++++++

أعجوبة الأيقونة النّازفة لوالدة الإله في "تورجينسكوي" ١٩٢٢
*************************************

عام ١٩٢٢، بعد ثورة ١٩١٧ الشّيوعيّة في الرّوسيا، وقهر الجيش الأحمر للقيصر وقوّاته، فُرض نظام جديد وأخذ الحكم الجديد يُطيح شيئًا فشيئًا بتقاليد وعادات الشّعب.

وفي القرية القوقازية المعروفة بـ"تورجينسكوي"، قرب "نيرشينسك"، أُقفلتْ كنيسة الرّعيّة وسمّرتْ أبوابها بألواح خشبيّة. كانت هذه الكنيسة مشهورة في تلك النّاحية بسبب الأيقونة العجائبية لوالدة الإله الموجودة في داخلها، والّتي كان يكرّمها لا فقط السّكان هناك بل كانت تأمّ إليها جماعات من كلّ الرّوسيا طالبةً شفاعتها.

كانت هذه الكنيسة تحتفل بعيدها في ٨ تموز، حينها كان المؤمنون يصلّون في الكنيسة ومن ثمّ يطوفون حولها حاملين الأيقونة العجائبية ومرتّلين التّسابيح والتّضرّعات لوالدة الإله. وإذ فُرض النّظام الجديد لم يعد هناك لا من خدم في الكنيسة ولا تطوافات خارجها.

في تلك السّنة ضرب جفاف مريع المنطقة. وتشقّقت الأرض بسبب الحرارة، وجفّت الينابيع والأنهر والآبار. اصفرّت أوراق الشجر ويبست كأنها أُحرقت بالنّار. كلّ المزروعات جفّت وباتت الأوضاع صعبة.

واقترب الثّامن من تموز، حين كان السّكان يحتفلون بأيقونة والدة الإله العجائبيّة، واجتمع أهل "تورجينسكوي"، وكانوا يستمعون بحزن إلى "ستيفان كامينشيكوف" وهو محارب سابق في الجيش الأحمر وكان الآن يمثّل السّلطات المدنيّة في قريتهم، وكان يقول:

-"حسنًا يا رفاقي، أأنتم تظنّون أنّ سبب الجفاف هو أنّ السّلطات منعت التّطواف بأيقونة والدة الإله، وأنّها منعت الكاهن الرّديء من أن يخبل النّاس بأقواله، وأنّها أقفلت الكنيسة بألواح خشبية؟!".

- "نعم، بالضبط!"، أجابه الجميع باتفاقٍ.

وإذ بحارس الكنيسة المسنّ يصرخ: "يا ستيفان، هذه السّنة نريد أن نُقيم تطوافًا بأيقونة والدة الإله ونسير بها بين المنازل وفي الحقول. لن يحصل أي شيء سيّئ... أُطلب الإذن من السّلطات".

- "حسنًا يا رفاقي. إذا كنتم مصرّين، سأنزل عند رغبتكم. لكن لا تتوقعوا أن تسقط الأمطار. وهكذا ستفهمون أنّ الله ليس موجودًا".

قدّم "ستيفان" الطّلب، وأُعطي الموافقة من الحكومة. وانتشر الخبر السّار في كلّ أنحاء المنطقة أنّهم في "تورجينسكوي" سيحتفلون بأيقونة والدة الإله كما في الأيام الغابرة.

وفي صباح اليوم الموعود، اجتمع حفل من النّاس في الكنيسة وحولها. الكلّ كان لابسًا ثياب العيد، وأخذت الأجراس تدق على نغمٍ احتفالي يوافق المناسبة. كان هناك بعض التّوتّر بسبب تواجد عناصر من أمن الدّولة مع قبّاعاتهم ونظراتهم السّاخرة.

وما لبث أن خرج القوقازيّون، ولحاهم بيضاء، من الكنيسة حاملين خيمة ثقيلة كانت تظلّل في داخلها أيقونة والدة الإله العجائبيّة ويليهم الكهنة. وحيثما كانت تمرّ الأيقونة كنت ترى النّاس يسجدون على ركبهم والدّموع تفرّ من أعينهم. كانت هذه الأيقونة الكبيرة المرصّعة بالأحجار الكريمة تمرّ ونظرة والدة الإله المشّعة تبارك كلّ المؤمنين.
في لحظة من اللّحظات التقَت هذه النّظرة المشّعة بنظرة "ستيفان" الصّارمة وصعقته كالبرق. أحسّ كأنّها تنظر إلى أعماق نفسه. لكنّه تصرّف كمن لا يُبالي. أصلح قبّعته وأخذ يدخّن.

بدأت خدمة الابتهال، وكان الأب "يوحنّا" يُصلّي بصوت واضح ولكن هادئ: "أيّها المخلّص، أعطِ الماء لعطاش الأرض!".

كان النّاس يتوقون لقطرة المطر!. كان الحرّ شديدًا وقد بلغ أشدّه في تلك السّاعة. وكان الكهنة يرشّون الأرض والسّنابل بالماء المقدّس.

وعند المساء كان التطواف قد مرّ بكلّ حقل وتلّة ووادٍ بابتهالات لا تكلّ، والنّاس يسيرون من دون تعب لاحقين الأيقونة مستنجدين بوالدة الإله.

كان "ستيفان" راكبًا حصانه، ويبتسم بسخرية. وفي نهاية المطاف، رمى سيجارته وتمتم غاضبًا: "سوف أريكم من هو المسيح ومن هي والدته". كانت الأيقونة قد وصلت إلى منازل القرية وفي وسطها كان منزل "ستيفان"، وكانت على الباب أمّه المسنّة التّقيّة الّتي فتحت الباب بوقار منتظرة الأيقونة. فصرخ بها "ستيفان":

- "أيّتها المرأة العجوز! إيّاك أن تستقبلي هذه الغجرية في باحتنا".

- "ماذا تقول يا ستيفان؟ هل جُننت؟"، عارضته أمّه بتصميم.

في تلك الأثناء، أخذت الغيوم تتجمّع في السّماء وتتكاثر. وقف الكاهن عند باب منزل "ستيفان" ليُصلّي. فهرع نحوه "ستيفان" غاضبًا وصارخًا: "أيّها الرّفاق، كفاكم مهزلة! تجمّعوا حول هذه الخشبة القديمة، وسوف أريكم أنّه لا وجود لا لله ولا لوالدته". وإذا قال هذا، أمسك بلحية الكاهن "يوحنّا" ودفعه بعنف فسقط أرضًا، ووقع الصّليب الذّهبيّ الّذي كان ممسكًا به. ركل "ستيفان" الصّليب بجزمته ثم سحب سيفه وضرب به الأيقونة بكلّ قوّته.

ارتعب الموجودون، ولكن ما هي إلا لحظة حتّى سُمع صُراخ: "دماء! دماء! أعجوبة! أعجوبة!".

نظر "ستيفان" حوله غاضبًا وقال في نفسه: "لماذا يصرخون؟"، ثمّ سمع أمّه الغاضبة تصيح: "هذه خطيئة مميتة! أُنظر إلى والدة الإله!". فنظر إلى الأيقونة وتجمّد، لأنّه من خدّها الأيمن كانت تسيل قطرات دماء وقد غطّت غلافها الفضيّ. وفجأة، وكأنّه بصوت غريب عنه، صرخ "ستيفان": "دموع! دموع!". فمن أعين والدة الإله أخذت تجري قطرات دموع كأنّها ألماس، وفورًا أخذت تتساقط الأمطار من السّماء بغزارة.

استمرّت تُمطر ثلاثة أيّام، مُرويةً الأراضي والحقول والمزروعات. وفي اليوم الرّابع أشرقت الشّمس، وأيقن النّاس عظمة هذه الأعجوبة.

عملت أيقونة والدة الإله أعجوبتها، وخَزي أعضاء الحكومة الّذين شهدوا الحدث ومن جديد أقفلوا الكنيسة، وسرقوا الأيقونة المقدّسة ونقلوها إلى مكان بعيد.

غير أنّ المعجزة الأهمّ هي الّتي حصلت لـ"ستيفان"، الشّيوعيّ الملحد، لأنّ دماء ودموع والدة الإله روّت كلّ عدم إيمانه وروحه العطشى بإيمانٍ لا ينثلم، وما لبثت أن أتت بثمار النّدم والتّوبة.

وإنّ "استيفان" بعد ثماني سنين من الحادثة كان مسيحيًّا فارًّا من السّلطات. ذات مرّة عاد إلى منزله حيث كانوا قد نصبوا له كمينًا. كان يشاء أن يرى والدته ولو للحظة. ولكن هي عندما رأته عند الباب صرخت: "كمين"، فأُطلق عليها النّار للحال فماتت وهي تحاول أن تُنقذ ابنها. كان الجنود مختبئين في المنزل. استطاع "استيفان" الفرار ولجأ إلى الصّين، وصل إلى "هاربن" عام ١٩٣٢، آملاً في العودة يومًا ما إلى الرّوسيا وخدمة كنيستها.

ملاحظة: إنّ أيقونة "تورجينسكوي" هي نسخة عن والدة الإله المحتضنة المعروفة بالـ"ألبازينسك" فوالدة الإله واقفةٌ في الوسط رافعةً يديها نحو العلاء والطفل الإلهي في هالة من نور على صدرها وإلى يسارها يوجد القدّيس نيقولاوس وعن يمينها القدّيسة مريم المصريّة. والأيقونة معروفة كمنقذة من الجفاف. ولكنّها بعد نقلها إلى ناحية بعيدة من قبل السّلطات، فُقد أثرها إلى اليوم، ولا توجد حتّى صورة عنها.

[Habat Hinta]

الأيقونة السابعة والستون معانا انهارده
++++++++++++++++++

أيقونة عذراء المديح
****************

اعتاد طفل صغير تلاوة مديح والدة الإله يوميًا كما علمته جدته. كَبُر الصّبي وعاشر قومًا أردياء فانحرف عن الطريق القويم وعاش في الخطيئة، وصار رئيس عصابة. ومع ذلك لم يتوقف عن تلاوة المديح يوميًا.

وإنّ والدة الإله الّتي تتشفّع بالجميع، إذ رأته يقدّم لها المديح يوميًا شاءت أن تخلّصه فظهرت لناسكٍ وقالت له: ”لدي شاب أريد أن أخلّصه لأنّه مازال يتلو مديحي يوميًا، فاذهب أنت واستعده“.

ذهب الشيخ ووضع نفسه في طريق العصابة الّتي طمِعَت فيه، إذ كان يُظنّ أنّ الرّهبان يملكون الكثير من المال، فاختطفته، فمثل أمام الشاب رئيس العصابة.

هدّده الشاب رئيس العصابة طالبًا منه تسليم ما يملك من مال، إلا أنّ الشيخ فاجأه إذ قال له: ”إنّ والدة الإله قد بعثتني إليك لكي أخلّصك من هذا الطريق الّذي أنت سائر فيه لأنّك ما زلت تتلو مديحها كلّ يوم“.

صُعق الشاب لعلم الشيخ بأمرٍ خاصٍ كهذا. وتابع الشيخ: ”ولكي أبرهن لك أنّ سيرتك غير مرضية لله، أطلب منك أن تدعو كلّ أفراد العصابة لأجتمع بهم“.

فقام الشاب باستدعائهم. ولكنّ الشيخ قال له: ”لم يأت الجميع “. أنكر رئيس العصابة، فأصرّ الشيخ، عندها تذكر رئيس العصابة أنّ الطباخ لم يحضر، فاستدعاه.

حضر الطبّاخ، فقال له الشيخ: ”أستحلفك باسم الرّب يسوع المسيح أن تقول لنا من أنت“.

فقال له الطّباخ: ”أنا الشيطان، ولي زمان هنا أترقّب اليوم الّذي لا يتلو فيه رئيس العصابة المديح حتّى أقبض على نفسه“ وإذ قال هذا اختفى من أمامهم.

تخشع الشاب وسجد عند رجلي الشيخ طالبًا منه أن يصلّي من أجله ويرشده إلى طريق خلاصه، وهكذا فعل كلّ أعضاء العصابة.

هكذا تحفظ والدة الإله كلّ من يقدّم لها المديح يوميًا.

[Habat Hinta]

الأيقونة الستون معانا انهارده
+++++++++++++++++
الأيقونة المُنقذة
***********
في كنيسة "فرح المحزونين" في "سانت بطرسبرج" توجد أيقونة لسيدة "قازان"، كُتب عليها بالأحرف اللاّتينيّة "Eta ikona budit hranit was wsu schizn". وقد روت إحدى المؤمنات اللّواتي يرتدن هذه الكنيسة قصة هذه الأيقونة العجائبيّة:

ذات يومٍ دخلت امرأة عجوز إلى الكنيسة ولوحّت بذراعيها عندما رأت أيقونة والدة الإله قازان المعلّقة في الكنيسة وصرخت بتعجّب: "من أين جاءت هذه الأيقونة؟!. فأنا أعطيتها لجنديٍّ ألمانيٍّ!. أعرفها من ثقبٍ مميّز يوجد في إطارها". فأخبرتُها أنّ القنصليّة الألمانيّة هي الّتي وهبت هذه الأيقونة لكنيستنا. فانفجرت السّيّدة بالبكاء، وقالت لي إنّ اسمها "فيرا". وقصّت عليّ كيف وصلت أيقونة عائلتها الأرثوذكسيّة إلى ألمانيا...

"كانت قريتي ساحةً للمعارك وأردت أن أغادرها مع أختي وأولادي الثّلاثة، لكنّ والدتي مرضت مرضًا خطيرًا وما كانت لتنجو في الرّحلة. فوعدت أختي أن ألاقيها في وقت لاحق، وأرسلتها مع أولادي إلى مكانٍ قرب "ريازان" حيث كانت تسكن عمةٌ لي ضمن "مزرعة تعاونية" وبقيت أنا مع والدتي الّتي ما لبثت أن رقدت بعد شهر من رحيلهم، لكن قبل رقادها باركتني بأيقونة والدة الإله "قازان" الّتي للعائلة. وكان جدي قد باركها بهذه الأيقونة قبل زواجها وهي باركتني أنا وزوجي "ساشا" قبل زواجنا رغم أنّه كان في الحزب الشّيوعيّ.

إثر وفاتها، غادرت منزلي لاجئةً والأيقونة في حقيبتي البالية. جلستُ تحت الخيمة في محطة القطار، متأمّلةً العاصفة الثّلجيّة الهوجاء، لم يكن باستطاعتي التّفكير بأي شيء آخر، كنت أحاول فقط أن أُخفي أصابعي في كُمَّي معطفي الرّقيق.لم أكن أشعر سوى بالبرد والجوع.

وصل القطار إلى المحطة وانفتحت أبوابه. وقف الجنود الألمان في صفٍّ وكانوا يناولون بعضهم بعضًا علبًا كبيرة، ففكّرت في نفسي غير مبالية "إنّهم ينقلون الأسلحة". لكن فجأة، أحسست بألمٍ في قلبي: "إنّهم يسيرون إلى الأمام، حيث يُقاتل "ساشا"! وسيطلقون النّار عليه بهذه البنادق، وعلى كلّ الجنود الرّوس...آه كم هم ملعونون!".

والغريب أنّ الدوريّة الألمانيّة لم تُعر أيّ انتباهٍ لي، وأنا امرأة وحيدة، هزيلة من كثرة الجوع... لم أكن أذكر متى تناولت الطّعام لآخر مرّة!...

كنت، منذ زمن، قايضت ساعتي وخاتم زواجي وأقراط والدتي من أجل الحصول على طعام. وضعت يدي على حقيبتي وقلتُ: "يا والدة الإله الكليّة القداسة، تشفّعي من أجلي أمام الله... خلّصي واحفظي أولادي وأختي "ناديا"... خلّصي واحفظي زوجي، عبد الله ساشا".

فجأة سمعتُ كلمات في أذني تقول لي: "ما بك؟!". رفعتُ رأسي ورأيت جنديًا ألمانيًّا جالسًا بقربي على المقعد. أحسست بالودِّ في كلماتِهِ، فأجبته: "الحالة سيّئة". كان الألماني جالسًا بقربي واضعًا حقيبة ظهره المملوءة على الأرض، وبعد التّفتيش في داخلها، مدّ يده وناولني قطعةً من الخبز عليها شريحة رقيقة من اللّحم وقال لي: "نيمت!" (أي "خُذي" باللّغة الألمانيّة). أخذت الهدية والتهمتها. ثم أخرج الألمانيّ "ترمسًا" وسكب لي بعضًا من الشّاي وقال: "هيسّ! غوت!..." (ساخن! لذيذ!)... ربّما كان هذا الجندي من حرّاس هذه المحطّة. كان يبدو في العشرينات من عمره، عيناه زرقاوان، نظرته طفوليّة. ربّما كان شعره فاتحًا مثل شعر ابني "أندرَيْكا"، لكنّي لم أستطع رؤيته بسبب القبّعة.

أشار الألماني نحو القطار ثم إليّ، كان يحاول أن يجد الكلمات ثم سألني: "بعيد؟ بعيدًا!"... على الفور حاولت أن أفسّر له أنّي كنت آمل الذّهاب إلى بيت عمّتي، لكنّي الآن لست أملك شيئًا... وفي نهاية المطاف أنهيت الحديث بقولي: "عندي أولاد هناك "كيندر" هل تفهم ما أقول؟!". ورسمت شكلهم بيدَيّ كأنّهم واقفون أمامي. فأومأ الشّاب برأسه وقال: "آه، نعم، كيندر!"... وأكملتُ: "لكنّي لن أصل إليهم لأنّي سأتجمّد هنا"... لم أكن أشعر بأنّي أبكي.

ومن جديد أخرج الجندي من حقيبته حزمة ثقيلة وقال: "هاكِ، خذي" وفتح الحزمة ولمس محتوها، ولحس إصبعه وقال: "غوت!."

كانت الحزمة تحتوي على الملح. الملح... الّذي كانت قيمته كالذّهب في تلك الأيّام. كان بإمكان المرء أن يحصل على الخبز والحليب وأي غرض آخر بالملح... وكانت الحزمة فيها أكثر من ثلاثة كيلوغرامات من الملح. وكان الجندي يُقدِّمُ لي هذه الحزمة، وأنا امرأة روسيّة غريبة. وإذ رأى الدّهشة على وجهي، ابتسم وقال كلمات لم أفهمها. ثم وقف، وأغلق "التّرمس" ووضعه في حقيبته ولوّح لي بيده وانصرف.

انطلقت وراءه قائلة: "قِفْ!"، فقال لي "واس إيست إيس؟(ماذا هنالك؟)"، فقلتُ له بكلّ ثقة: "هذه الأيقونة ستحفظ حياتك كُلَّها"، فلم يفهم، فردّدتُ الجملة عينها. فأخرج قلمًا من جيبه، وأدار الأيقونة وطلب منّي أن أعيد ما قلته له، فردّدتُ له ببطءٍ متهجّيةً الأحرف، أما هو فكان يكتبها بالأحرف اللّاتينيّة : "Eta ikona budit hranit was wsu schizn".

لم نلتقِ بعد هذه الحادثة... لكنّي استطعت أن أقايض الملح بملابس دافئة وحذاء مبطّن وخبز ووصلت إلى "ريازان"، وعاد زوجي ساشا من الحرب عام 1945."

استمعتُ بانتباه إلى هذه المرأة المضطربة، وقلت لها بفرحٍ ما سمعناه من ممثّلي القنصليّة الألمانيّة الّذين وهبوا هذه الأيقونة لكنيستنا، لأنّ هذا الجندي الألماني خرج من الحرب من دون أي ضرر. مات زملاؤه أمام عينيه، مرّة انفجرت شاحنة كان فيها، لكنّه استطاع أن ينجو إذ رمى بنفسه في لحظة الانفجار، أما الجنود الباقون فقد لاقوا حتفهم. ومرّة أخرى في نهاية الحرب، سقطت قنبلة على ملجأ تحت الأرض كان قد غادره منذ لحظات. فكان يشعر أنّ القوّة الخفيّة في هذه الأيقونة الرّوسيّة كانت تنجّيه في كلّ مرّة.

أدرك هذا الجنديّ الأمور الأساسيّة في الحياة بشكل أفضل وأعاد تقييم حياته، وانفتحت روحه على الصّلاة. عاد إلى بيته وتزوّج وأنشأ أولاده على التّقوى. ووضع الأَيقونة في صندوق جميل من الزّجاج في منزله في مكانٍ مكرّمٍ وكان يصلّي أمامها طيلة حياته.

عندما شاخ، طلب من ابنه البكر أن يُعطي الأَيقونة إلى القنصليّة الرّوسيّة بعد موته. قال له: "هذه الأيقونة عاشت في روسيا ويجب أن تعود إلى هناك. فليذهبوا بها إلى "لينينغراد"، المدينة الّتي قاومت الحصار، وماتت من البرد والجوع ولم تستسلم".

هكذا وصلت أيقونة "والدة الإله قازان" مع الكتابة الغريبة المنقوشة عليها في منتصف التّسعينات إلى إحدى الكنائس الّتي أُعيد فتحها في سانت بطرسبرج، وكان كاهنها في تلك الفترة المتقدّم في الكهنة "ألكسندر تشيستياكوف".