في مثل الغني ولعازر يشير لوجود الملائكة

[Mary Naeem]

في مثل الغني ولعازر

بعد أن تركت نفس لعازر جسده، استقبلته الملائكة وحملته إلي حضن إبراهيم. وهذا يعني أنه توجد ملائكة. وبالطبع فإن الملاك الحارس لكل شخص هو الذي يستقبل نفس البار ويحملها إلي الله.
وعلي عكس ذلك، يقول مثل آخر أن الشياطين تستقبل نفوس الخطاة غير التائبين. فقد سمع الغني صوتاً من الله يقول له: “يا غبي!! هذه الليلة تُطلب نفسك منك. فهذه التي أعددتها لمن تكون؟” (لو20:12). إن فعل “تطلب” يوحي بالشياطين التي تطلب نفس الشخص الخاطئ لكي تتحكم فيه إلي الأبد.
وبالتالي ففي ساعة الموت الرهيبة، عندما تنفصل النفس عن اتحادها بالجسد بالقوة، تحدث أمور مرعبة. تستقبل الملائكة نفوس الأبرار، وتستقبل الشياطين نفوس الخطاة. تتحدث تعاليم آباء الكنيسة عن “المحطات الجمركية” التي هي الشياطين، أرواح الهواء التي تريد وتحاول أن تحكم نفوس كل الناس إلي الأبد. وبالطبع فإن نفوس القديسين التي كانت قد اتحدت بالمسيح وتحمل ختم الروح القدس لا يمكن أن تحكمها الشياطين.
عندما يتحدث آباء الكنيسة عن “المحطات الجمركية” فإنهم يعنون كلا من الكراهية والغضب العدواني الذي للشياطين، ووجود الأهواء التي تطلب الإشباع ولكنها لا يمكن أن تُشبع بسبب عدم وجود الجسد. إن هذه الحالة بالضبط هي التي تخنق النفس والتي تشعرها بضيق رهيب. يشبه عذاب النفس هذا بالحبس الانفرادي التام لشخص ما في سجن بدون وجود آية إمكانية للنوم والطعام وملاقاة أي شخص وما إلي ذلك، وعندئذ تصبح أهواؤه وكل كيانه في حالة هياج.
إن حقيقة استقبال نفوس الناس إما بواسطة الملائكة أو بواسطة الشياطين هي حقيقة نسبية تعتمد علي حالة الشخص. وكما يقول الآباء فإن الملائكة والنفوس هي أرواح عاقلة بالمقارنة بالجسد المادي، ولكنها بالمقارنة بالله تكون مادية إلي حد ما. من أجل ذلك تسمي الملائكة كيانات أثيرية، فهي ليست غير مادية بصورة مطلقة. بالإضافة إلي ذلك فإن النفس مخلوقة ، وهذا يعني أنها مخلوقة بواسطة الله. إنها خالدة بواسطة النهمة لأن الخلود هو عطية الله. كل خليقة لها بداية ونهاية. وطالما أن النفس مخلوقة، فهي لها بداية محددة ولكن ليس لها نهاية لأن الله أراد لها ذلك.

[بشرى النهيسى]

مشاركه جميله
ربنا يفرح قلبك

[Mary Naeem]

شكرا على المرور