موسوعة كاملة للكلمات الطقسية

[Marina Greiss]

هلليلويا : Alleluia

كلمة عبرية أصلها " هللوياه " أى " سبحوا يهوه " أو " سبحوا الرب " .

ولا نقل إن معناها " هللوا للرب " .

فكلمة " هللو " فى العبرانية تترجم دائماً " سبحوا " وليس " هللوا " .

وترجمت الكلمة فى اليونانية إلى ( ألليلويا ) ، ومنها إلى القبطية ( ألليلويا )

وهكذا فى كل لغات العالم الأخرى .

ولكنها تنطق عند الأقباط أيضا بلفظ " هلليلويا " .

ولقد اعتاد الناسخ القبطى أن يستخدم التنفس الهائى لنطق الحرف الأول لبعض الكلمات اليونانية ، فاستقر النطق بالهاء وليس بالألف فى بعض الكلمات ، مثل الكلمة اليونانية ( إيرينى ) أى " سلام " التى صارت فى القبطية ( هيرينى ) . والكلمة اليونانية ( إلبيس ) أى " رجاء " والتى صارت فى القبطية ( هيلبيس ) .


وكلمة " هلليلويا " هى اصطلاح ليتورجى لمباركة الشعب ورد فى بعض المزامير ، حيث يُظهر موضعها فى هذه المزامير أنها كانت ترتل بواسطة خوارس اللاويين بطريقة الأنتيفونا . ولم توجد بعد ذلك فى كل أسفار الكتاب المقدس سوى فى سفر طوبيا ، وسفر الرؤيا .

وفى كلا الموضعين وُجدت كترتيل للقديسين ينشدونه فى السماء .

ولقد دخلت " هلليلويا " لترتل فى الليتورجية المسيحية منذ وقت مبكر جداً . فهى من أقدم التراتيل الليتورجية . وتتفق كل الطقوس – باستثناء الليتورجية الأثيوبية – على أن هتاف " هلليلويا " يسبق قراءة فصل الإنجيل المقدس .

وفى الكنيسة القبطية يُستخدم هتاف " هلليلويا " بكثرة فى صلوات السواعى على مدار اليوم ، وفى كل خدماتها الليتورجية ، وفى كل الأعياد وكافة المناسبات الكنسية بأنواعها على مدار السنة الطقسية بلا استثناء .

كما تنفرد الكنيسة القبطية عن باقى كنائس المسكونة كلها باحتوائها على كم كبير من الألحان الطويلة المبدعة التى تدور موسيقاها الكنسية حول كلمة " هلليلويا " فقط .

حتى صار المرء على يقين بأن الكنيسة القبطية هى " كنيسة الهلليلويا " .

ويذكر المؤرخ سوزومين

( أوائل القرن الخامس ) أنه فى سنة 389م ، هتف الأقباط فى مدينة الإسكندرية بهتاف " هلليلويا " فيما كانوا يهدمون معبد الإله سيرابيس .

وفى الكنيسة البيزنطية تردد " ألليلويا " فى كافة الخدمات الكنسية لاسيما فى لحن شيروبيكون cherobuicon الذى يُرتل فى الدخول الكبير ، ولكن ليس بألحان طويلة كما فى الكنيسة القبطية .

ولم تدخل الكلمة فى القداس االلاتينى ( طقس روما ) إلا منذ عهد القديس غريغوريوس الكبير ( 604م ) حيث أمر أن تقال فى الخدمات الكنسية على مدار السنة باستثناء زمن التوبة وهو تسعة أسابيع قبل عيد القيامة .

وفى طقس روما الحالى تُرتل " ألليلويا " فى كافة القداسات ماعدا زمن الصوم المقدس الكبير حيث يعود ترتيلها يوم سبت الفرح والذى يُسمى عندهم أحياناً " سبت الهلليلويا " .

ويستمر ترتيلها فى مواضع كثيرة من الخدمات الكنسية الأخرى طيلة أيام الخمسين المقدسة .

وكان حذف هتاف " هلليلويا " بضعة أيام من السنة فى الغرب أحد الأسباب وراء الانفصال الكبير الذى حدث بين الشرق والغرب فى القرن الحادى عشر .

[Marina Greiss]

التحليل :Absolu



الصلاة التي يقولها الكاهن معلنا بها غفران الخطايا من قِبل الثالوث القدوس بعد تقديم التوبة والأعتراف الشفهي أمام الآب الكاهن بالخطايا.

و السيد المسيح هو وحده له الحق في غفران الخطايا، و قد منح هذا السلطان نفسه للكنيسة في شخص الأباء الكهنة كي يغفروا على الخطايا باسمه.

و صلوات التحليل في الطقس القبطي

أما أن تكون موجهة للابن، أو موجهة للآب.

أما صلوات التحليل الموجهة للابن فهي تُقال في نهاية طقس رفع البخور في عشية و باكر و هي " نعم يارب يارب...", "و أنت يارب.... "، " أيها السيد الرب يسوع المسيح...".

أما صلوات التحليل الموجهة للآب إما تُقال بعد تقديم الحمل, و هي صلاة تُعِرَف باسم " تحليل الخدام " و بداينها " عبيدك يارب خدام هذا اليوم ...." أو في القداس و قبل التناول مباشرة بقليل.

و في القداس الباسيلي هناك صلاة تحليل بدايتها " أيها السيد الرب الإله الضابط الكل .... أنت الذي قلت لأبيتا بطرس .... م ربطته على الأرض يكون مربوطا على السماء و ما حللته على الأرض يكون محلولا في السماء...".

أما في القداس الكيرلسي فهناك صلاة تحليل موجهة للآب " ... طهر انساننا الداخلي كطهر ابنك الوحيد،....كل فكر رديء فليَبعُد عنا ..." .

و الجدير بالذكر أن الطقس بالقبطي هو الطقس الوحيد – باستثناء طقس شمال افريقيا- هو الذي صلاة التحليل بعد القسمة و قبل التناول مباشرة في القدس الإلهي .

و جميع صلوات التحليل في الكنيسة القبطية تُقال سرا بحسب التقليد العهد القديم ، و لاسيما الذكصا الختامية التي في نهاية صلاة التحليلtion .

[Marina Greiss]

دفنار : Antiphonary



دفنار " تعريب للكلمة اليونانية ( أنتيفوناريون ) والكلمة تعنى فى أصولها " صوت مقابل صوت "

وعلى ذلك فكتاب الدفنار يحوى نصاً يؤدى بطريقة الأنتيفونا ، أى فقرة ( ربع ) ملحنة يرددها الخوروس البحرى ، ويعقبها فقرة ( ربع ) ملحنة يرددها الخوروس القبلى بالتناوب .

والدفنار

كتاب يحتوى سرداً تاريخياً مختصراً فى أسلوب تماجيد وتطويبات للأعياد السيدية وأعياد العذراء والملائكة والشهداء والقديسين .

واليوم يقتصر ترتيل الدفنار بطريقة الأنتيفونا على الربعين الأولين منه فقط بالقبطية ، أما باقى الأرباع فتقرأ دمجاً باللغة العربية .

أما الموضع الطقسى

لقراءة كتاب الدفنار يكون فى تسبحة عشية ، أو تسبحة نصف الليل والسحر ، وقبل ختامهما مباشرة . أو عند عمل تمجيد لأحد الشهداء أو القديسين .

ويسمى الدفنار

فى الكنيسة البيزنطية " المناوون " وهو فى اثنى عشر مجلداً .

ويدعى عند السريان Fanbit وهو فى سبعة مجلدات ،

واسمه عند الكلدان Gazzal ،

ويسمى Sharakan عند الأرمن .

وفى الكنيسة الغربية

هو كتاب يحوى كل ما يردده الخوروس بطريقة الأنتيفونا فى خدماته الكنسية أو فى القداس .

[Marina Greiss]

سنوى : Annual


النغم السنوى

هو أحد النغمات الخمس على مدار السنة الطقسية القبطية وهى :

" الفرايحى – الشعانينى – السنوى – الكيهكى – الصيامى

( أى المختصة بالصوم المقدس الكبير )

" ويرتل النغم السنوى على مدار السنة الطقسية باستثناء أيام الأعياد السيدية ، ومن بينها عيدى الصليب، والخمسين المقدسة .

وكذلك صوم نينوى والصوم المقدس الكبير ، وشهر كيهك .

والنغم السنوى

الذى ترتل به الأرباع القبطية فى كتاب الأبصلمودية السنوية هو فى الحقيقة ثلاث نغمات ، نغمتان منها للإبصاليات ( النغمة السنوى الآدام ، والنغمة السنوى الواطس ) ، ونغمة ثالثة لمديح الثلاثة فتية القديسين ، والمجمع ، والذكصولوجيات .


أما النغمة السنوى الآدام

فتحوى خمس هنكات لكل استيخون .

فى حين أن النغمة السنوى الواطس تحوى سبع هنكات ، سواء كانت هى نغمة الإبصاليات ، أو نغمة مديح الثلاثة فتية ، أو المجمع والذكصولوجيه

[Marina Greiss]

صَدرة : Breast plate



صَدرة

" هى ثوب يلبس فيغطى الصدر والكتف ،

وكانت " الصَدرة "

قطعة من ثياب رئيس الكهنة فى العهد القديم . وكانت تسمى " صَدرة القضاء " لوجود حجرى الأوريم والتميم بها ،

إذ بهما كان يعرف رئيس الكهنة قضاء الله أو حكمه فى أمر يريد معرفة إرادة الله فيه .

وعلى صدرة القضاء كانت أسماء أسباط بنى اسرائيل الاثنى عشر ،

فكان هرون يحمل أسماءهم على قلبه عند دخوله إلى القدس للتذكار الدائم أمام الرب .


وفى العهد الجديد

يرتدى الكاهن الصَدرة فوق التونية عند تتميم خدمة القداس الإلهى ،

ولكنه

يرتديها هى فقط عند القيام بصلوات رفع البخور فى عشية وباكر ،

وفى ممارسة بعض أسرار الكنيسة مثل المعمودية والميرون والتوبة والاعتراف .

كما يرتديها الكاهن الشريك عند مناولة الكأس

[Marina Greiss]

طست : Bassin - trough



طست "

- بفتح الطاء وتسكين السين –

كلمة أصلها فارسى ، وجمعها " طسوت " .

ومنها الكلمة الدارجة " طشت " – بفتح الطاء – وجمعها " طشوت " .

والطَست

" إناء كبير مستدير من نحاس أو نحوه .

وكانت الطسوت من أوانى الهيكل فى العهد القديم .

وكان دم خروف الفصح يُجمع فى طست ، وتغمس باقة زوفا فى الدم الذى فى الطست . كما كان دم ذبائح المحرقة وذبائح السلامة يوضع فى هذه الطسوت .


وهى أيضا من الأوانى المستخدمة فى كنيسة العهد الجديد .

فيستخدم الطست فى غسيل يدى الكاهن قبل تقديم الحمل فى القداس الإلهى .

ويستخدم أيضا فى يوم خميس العهد فى طقس غسل الأرجل .

فنقرأ أن الرب يسوع " قبل غيد الفصح ، وهو عالم أن ساعته قد جاءت ...

صب ماء فى مغسل وابتدأ يغسل أرجل التلاميذ " ( يوحنا 13 : 1 – 5 ) .

والأرجح أن هذا المغسل كان نوعاً من الطسوت

[Marina Greiss]

خوريبسكوبوس : Chorepiscopus


أى " أسقف القرى أو الكور " وهى المحيطة بمدينة ما .

والخوريبسكوبوس

يتبع أسقف المدينة التابع لها ، ولا يفعل شيئاً بغير أمره . واختصاصه مقيد بحسب القوانين الكنسية .

وله رسامة الدرجات الصغرى من رتبة الشماسية ، طبقاً للقانون العاشر لمجمع أنطاكية سنة 341م الذى يقول

" يشرطن الخورأسقف معزمين وقراء ومساعدين للشمامسة ومرتلين ، ولا يجوز له أن يشرطن قساً أو شماساً بدون إذن من أسقف المدينة ... "

وجدير بالذكر

أن وظيفة الخوريبسكوبوس لم تنشئها قوانين المجامع ، لأن هذه المجامع تتحدث عنهم ، وتضع قوانين بخصوصم كأصحاب رتب سبق وجودهم تاريخ التآمها .

كانوا كثيرين فى أوائل القرن الرابع الميلادى لاسيما فى منطقة آسيا الصغرى ، فقد حضر منهم خمس عشر خوريبسكوبوس فى مجمع نيقية المسكونى الأول 325م ، ووقعوا على محاضر المجمع بأسمائهم .

ولكن مع النصف الثانى من القرن الرابع نجد أن القانون السادس لمجمع سرديقا 343م ، والقانون ( 57 ) لمجمع اللاذقية منع رسامتهم كأساقفة قرى ، واكتفى بإقامة وكلاء لها بدلاً منهم . بل تعدى قانون مجمع سرديقا إلى ما هو أبعد من ذلك فيقول

" لا يُسمح على الإطلاق أن يُسام أسقف لقرية أو مدينة صغيرة التى يكفى لخدمتها قس واحد لئلا يزدرى باسم الأسقف وسلطته "

وذلك بعد حدوث خلافات بينهم وبين المتروبوليب أو أسقف عاصمة الأقليم فيما يختص بسلطان الرسامات .

واختفى دورهم فى الشرق بعد أن تقلص تدريجياً بحلول القرن الثالث عشر .

أما فى الغرب

فكان أول ذكر لهم فى سنة 439م فى مجمع Riez ،

ولكن

سرعان ما تقلص دورهم أيضا حتى اختفى فى القرن الثانى عشر حيث انتقل سلطان الخوريبسكوبوس الإدارى إلى رئيس الشمامسة ،

أما اختصاصه الروحى

فانتقل إلى القمص باعتباره المدبر لمجموعة من القسوس .

وقد بُذلت محاولات فيما بعد لإحياء دورهم فى الكنيسة لكنها سرعان ما خبت أيضا .

[Marina Greiss]

خورس: choir



الكلمة اليونانية تعنى "صف" ،

وهى تنطبق على المعانى التالية:

ـــ قسم من الكنيسة فى القرون الاولى للمسيحية يخصص لفئات المصلين المختلفة، موعوظين ،سامعين ، مؤمنين.وكل قسم من هذه الاقسام يسمى "خورس".

ـــ الخورس حاليا هو المكان المخصص لجوقة المرتلين فى الكنيسة ، وامام الهيكل مباشرة وعلى جانيه.

واول ذكر واضح له كجزء من صحن الكنيسة كان فى القرن السابع الميلادى ،

وتميز عن الصحن فيما بعد بوجود حاجز منخفض يفصله عن صحن الكنيسة .

اما فى كنائس الاديرة

فى وادى النطرون فينفصل الخورس عن صحن الكنيسة انفصالا كاملا بحائط مرتفع بارتفاع البناء ويفتح علىالصحن اما عن طريق ممر واحد فقط فى الوسط فى اغلب الحلات ، او بثلاث ممرات كما فى كنيسة انبا مقار بديره فى برية شهيت .


ــــ تطلق الكلمة ايضا على مجموعة المرتلين الذين ينشدون الالحان الكنسية .

ويختص بترديد الحان المناسبات الكنيسة الطويلة التى ربما لا يحفظها عامة الشعب.

ولكنه لايغنى ابدا وليس بديلا عن مشاركة الشعب فى مردات صلوات القداس الالهى .

فالقداس الالهى هو شركة بين الكاهن و الشماس والشعب

[Marina Greiss]

كاثوليكون : Catholic epistle



وأصل كلمة ( كاثوليكون ) اليونانية

هو كلمة ( كاثولو ) أعى عموماً in general – on the whole .

وأطلقت الكلمة

على الرسائل السبع العامة التى لم توجه إلى أشخاص أو جماعات بعينها .

وكان العلامة المصرى أوريجانوس ( 185 – 254م ) هو أول من أطلق اسم " الرسائل الجامعة " عليها .

وهى رسالة القديس يعقوب الرسول ، ورسالتا القديس بطرس ، وثلاث رسائل القديس يوحنا ، ورسالة القديس يهوذا .

ويُقرأ فصل من إحدى هذه الرسائل فى كل قداس قبطى وهى سمة تتميز بها الكنيسة القبطية دون غيرها من الكنائس شرقاً وغرباً .

ومقدمته القبطية هى :

" الكاثوليكون من أبينا ... يا أحبائى " . وخاتمة الفصل هى : " يا إخوتى ، لا تحبوا العالم ، ولا الأشياء التى فى العالم . العالم يزول وشهوته ، أما الذى يصنع مشيئة الله فهذا يثبت إلى الأبد " .

فتأمل قارئى العزيز

جمال الكنيسة القبطية ورقتها فى مقدمة وخاتمة الرسالة .

وأثناء قراءة هذا الفصل من الرسائل الجامعة يقول الكاهن سراً أوشية للآب تسمى " سر الكاثوليكون " وفيها يقول الكاهن :

" أيها الرب إلهنا الذى من قبل رسلك القديسين أظهرت لنا سر إنجيل مجد مسيحك ... "

سائلاً الرب أن يهبنا فى كل الأوقات أن نقتفى إثر خطواتهم متمثلين بهم فى جهادهم .

[Marina Greiss]

لُبش : Crown


" لُبش "

كلمة قبطية يقابلها فى الإنجليزية Crown ومعناها " يتوج " أو " يكلل " أو " ينهى " أو " يختم " .

واللبش

هو ربع أو مجموعة أرباع قبطية تضاف إلى نهاية بعض الصلوات والتسابيح دون غيرها ،

كالهوس الأول والهوس الثانى ، والثيؤطوكيات ،

وهناك " لبش واطس " و" لبش آدام " ، وهى طريقة أو نغمة أداء اللبش .

ولُبش الهوسين الأول والثانى يُرتلان دائماً بنغمة آدام .

وجدير بالذكر أن ختام أى طرح من طروحات أسبوع الآلام تسمى أيضا " لبش