حدث فى خميس العهد

[walaa farouk]

فى خميس العهد

(لقان خميس العهد)

( قام عن العشاء ، وخلع ثيابه ، واخذ منشقة واتزر بها . ثم صب ماء فى مغسل
، وابتدأ يغسل أرجل التلاميذ ويمسحها بالمنشفة ) ( يو 13 : 4 ، 5 )

لقد غسل السيد المسيح أرجل تلاميذه يوم الخميس الكبير ،
وغسلها قبل التناول ، قبل أن يمنحهم السرائر المقدسة ،
وقال لهم بعد غسل أرجلهم ، ها انتم طاهرون .

لعله أراد أن يعطينا درسا عن الطهارة قبل التناول

فيتقدم الإنسان إلى الأسرار المقدسة وهو طاهر ....او لعله يعطينا درسا آخر
، أن الطهارة منحة من عنده . هو الذى يمنحنا إياها ، هو يغسلنا فنطهر .
ونلاحظ انه غسل أرجل التلاميذ ، دون أن يطلبوا ذلك ، كما منحنا الفداء العظيم دون أن نطلب ....

أو لعله أراد أن يعطينا درسا فى التواضع .....

فى التواضع ، إذ كيف ينحنى المعلم العظيم ليغسل أرجل تلاميذه ،
وكيف ينحنى الرب نفسه ليغسل أرجل صنعة يديه
. ولكى يوضح هذا الدرس ، قال لهم بعد غسل أرجلهم :

( أتفهمون ما قد صنعت بكم ؟ انتم تدعوننى معلما وسيدا ،
وحسنا تقولون لانى أنا كذلك . فان كنت – وأنا السيد والمعلم – قد غسلت أرجلكم ، فانتم يجب عليكم أن يغسل بعضكم أرجل بعض . لانى أعطيتكم مثالا ، حتى كما صنعت بكم تصنعون انتم أيضا ( يو 13 : 12- 15

أو لعل الرب أعطانا بغسل الأرجل درسا فى المحبة ......

فهو من محبته لتلاميذه ، منحهم هذه الطهارة كى يمنحهم بنفس المحبة جسده ودمه
. ولذلك قيل عنه قبل غسله لارجل تلاميذه (إذ كان قد احب خاصته الذين فى العالم ، احبهم حتى المنتهى ...)( يو 13 : 1)

ولعل فى الماء دروسا أخرى ، علينا أن نتاملها اليوم :

واظن انه من النافع لنا ، أن نأخذ فكرة عن هذا الماء الذى سنغسل به أرجلنا اليوم
بعد طقس صلاة اللقان ... ما هو الماء فى الكتاب المقدس ؟ وما مدى علاقتنا به ؟

الماء فى الكتاب المقدس له على الأقل ثلاثة رموزا أو ثلاثة معان .

الماء يرمز إلى النقاوة والتطهير ....

ويرمز إلى الحياة ....

ويرمز إلى عمل الروح القدس ، أو إلى الروح القدس نفسه ....


الماء وعمل التطهير

عمل التطهير واضح جدا من فصل إنجيل اليوم فى غسل السيد لارجل تلاميذه
. وتوجد أمثلة أخرى كثيرة فى الكتاب المقدس . ولعلنا نذكر انه كانت توجد مرحضة فى خيمة الاجتماع
، بين الخيمة والمذبح ، وفى المرحضة الماء ( فيغسل هرون وبنوه أيديهم وأرجلهم منها عند اقترابهم إلى المذبح للخدمة .... فريضة أبدية له ولنسله فى أجيالهم )

( خر 3. : 18 – 21)

الاغتسال أولا . الطهارة أولا ، قبل التقدم إلى المذبح والذبيحة .

ومثال الاغتسال فى خيمة الاجتماع ، يقابله أيضا الاغتسال فى الأردن
، وفى بركة سلوام ، وفى بركة بيت حسدا .......

هنا و نقف وقفة تأمل أمام قصة تطهير نعمان السريانى . كان هذا الرجل ابرص
، والبرص كان نجاسة ، وكان يرمز إلى الخطية ، ويحتاج إلى تطهير .
فكيف تم تطهير نعمان من برصه ؟ أمره اليشع النبى أن يغطس فى نهر الأردن ليبرا ( 2 مل 5 : 1. )
ونهر الأردن يذكرنا بمعمودية يوحنا ، حيث كان اليهود يأتون إليه ،
ويغطسون فى الأردن وينالون مغفرة خطاياهم ، فيطهرون روحيا .......

انخرج من هذا بان ماء الطهارة أيضا له رمز إلى المعمودية ؟

قصة أخرى يقدمها الكتاب ، وهى شفاء مريض بيت حسدا . كان فيها أيضا الشفاء مرتبطا بالماء .
وما اجمل قول الكتاب فى تلك القصة إن ملاكا كان ينزل إلى البركة ويحرك الماء

( يو 5 : 4 ) ويتم الشفاء لمن ينزل إلى البركة بعد تحريك الملاك للماء .
فالملاك إذن كان يتحريكه للماء ، يعطى الماء فاعلية وقوة . يذكرنى هذا بالأب الكاهن ،
عندما يمسك صليبه ، ويحرك به الماء فى جرن المعمودية ، أو فى اللقان
، وهو يرشم هذا الماء ، ويعطيه قوة وفاعلية ..... انذكر أيضا بركة سلوام ،
التى أرسل إليها السيد المسيح رجلا مولودا أعمى ، لكى يغتسل من مائها ، فيبرا ويستنير ويبصر ( يو 9 :7 )

يمكن أن نضم الدموع أيضا إلى موضوع الماء ....

فالدموع ماء ، يحدث به تطهير للنفس وشفاء للروح
، كما حدث من ماء بركة سلوام ، وبركة بيت حسدا .
فى قصة المرأة الخاطئة التى علمت أن السيد المسيح متكئ فى بيت الفريسى ،
فأخذت قارورة طيب كثير الثمن ، ووقفت عند قدمى المسيح باكية ، وكانت تبلل قدميه بدموعها وتدهنهما بالطيب ( لو 7 : 38 )

صدقونى لست اعلم : أيهما كان أطيب رائحة
، الطيب أم دموع هذه التائبة ؟ ! بلا شك صاحبة الفاعلية .....

كانت دموع هذه المرأة طيبا من نوع غالى الثمن جدا .
والسيد الرب طوب هذا الطيب الجديد الذى تبللت به قدماه
. إذن الماء مرتبط بالتطهير ، حتى ماء العيون ،
حينما يحركه ملاك ترسله النعمة . هنا ونتذكر قول المزمور (مز 5. )
انضح على بزوفاك فاطهر وماذا أيضا ؟ يقول المرتل :

( اغسلنى ، فابيض اكثر من الثلج ) .....

والغسيل فى المسيحية بطريقتين : المعمودية ، والتوبة .

ونرى أن الخاطئة يهوذا ، التى وردت قصة تطهيرها فى الإصحاح 16 من سفر حزقيال النبى ، قال لها الرب ( وجدتك مدوسة بدمك ... فحممتك بالماء ، ودهنتك بالزيت ) الماء هنا يرمز إلى ماء المعمودية الذى يطهر به الإنسان من كل خطاياه السابقة الجدية والفعلية . والزيت يرمز إلى زيت الميرون الذى يعطى الروح القدس ، ولكن بعد الماء .... ولقد ظل الماء رمزا للتطهير ، حتى أن الكاهن قبل أن يبدا القداس ، يغسل يديه بالماء ثلاث مرات ، ويقول فيها :

(اغسل يدى بالنقاوة ،و أطوف بمذبحك يارب ) ( مز 25 ) .

لا يقول ( اغسل يدى بالماء ) إنما ( اغسل يدى بالنقاوة ) لان غسيل الماء هنا يرمز إلى النقاوة ، كما ترمز إليها الملابس البيضاء التى يلبسها الكاهن وقت الخدمة . وكما كان يغتسل هرون وبنوة قبل تقدمهم إلى المذبح ....

ورمز الماء إلى الطهارة ، كان معروفا حتى بين الأمم

فبيلاطس البنطى ، لكى يريح نفسه من تعب ضميره ، غسل يديه بالماء وهو يقول ( أنا برئ من دم هذا البار ) ( مت 27 : 24 ) طبعا هو لم يكن بريئا ، ولكننا نذكر هنا مجرد إيمانه برمز غسيل الماء إلى الطهارة .

ماء الطوفان .....

لا ننكر أن مياه الطوفان كانت عقوبة من الله . ولكن هل يقف الأمر عند مجرد العقوبة ؟
أم كانت هذه المياه تطهيرا للأرض من الخطية والخطاة ، تطهيرا للأرض من الفساد الذى نجسها ، فغسلها الله من خطايا الإنسان ، بالماء ليطهرها ويجددها لكى تحيا مرة أخرى فى نقاوة ...

إن غسل السيد المسيح لارجل تلاميذه كان يرمز لتطهيرهم .

ولا شك أن هذا كان لازما فى مناسبة الفصح وعيد الفطير .

نلاحظ من قراءت الكنيسة فى طقس الخميس الكبير ، فى هذه الساعة المقدسة وما قبلها
، أن غسل الأرجل تم فى اليوم الأول من عيد الفصح وعيد الفطير .
الفطير يرمز للنقاوة والطهارة التى تليق بتناول الفصح ، بينما الخمير يرمز إلى الشر
. قد غسل السيد المسيح أرجل التلاميذ فى هذه المناسبة المقدسة
، التى جمع فيها بين عيد الفصح ، وبين تقديم نفسه فصحا عنا .
ومعلمنا بولس الرسول أشار إلى كل هذا بقوله :
لان فصحنا أيضا المسيح قد ذبح لاجلنا . فلنعيد لا بخمير الخبث والشر ،
بل بفطير الإخلاص والحق ( 1كو 5 : 7 ، 8 )

وخروف الفصح قديما كانوا يأكلونه مع فطير ( خر 12 : 8 )

رمزا إلى النقاوة التى تليق بالأكل من خروف الفصح . حقا إن خروف الفصح قد خلصهم من الموت
، والملاك المهلك لما رأى الدم عبر عنهم .
ولكنهم لكى يتمتعوا بذلك الخلاص لابد أن يعيشوا فى فطير دائم ترمز إليه السبع الأيام ،
اى فى نقاوة كاملة . وكل نفس تستبقى فى بيتها خميرا فى أيام الفصح ( اى شرا )

تقطع تلك النفس من جماعة الشعب ( خر 12 : 19 )
. والسيد المسيح مع الفصح غسل أرجل التلاميذ ، رمزا للنقاوة التى يشير إليها الفطير .

وغسل الماء يرمز أيضا إلى المعمودية ......

والكتاب المقدس يسميه غسيل أو حميم الميلاد الثانى ( تى 3 : 6 )

فى المعمودية توجد عملية تطهير من جميع الخطايا السابقة ،
سواء الأصلية أو الفعلية ، عن طريق الماء والروح .


الماء يرمز الى الروح القدس

وهذا واضح من قول الرب فى الإنجيل المقدس
( من آمن بى – كما قال الكتاب – تجرى من بطنه انهار ماء حى .
قال هذا عن الروح الذى كان المؤمنون به مزمعين أن يقبلوه )

( يو 7 : 38 )

ولان روح الله شبه بالماء ، لذلك فان تلاميذ الرب الممتلئين بالروح شبهوا بالنهار .
وكذلك الأناجيل الموحى بها من الروح .

وهكذا قيل عن الكنيسة المقدسة فى المزمور ( مز 23 )
( هو على البحار أسسها ، وعلى الأنهار هيأها ) وحسن ما ورد فى قصة الخليقة
أن أربعة انهار كانت تروى الجنة

( تك 2 : 1 – 14 ) ولعلها ترمز إلى الأناجيل ، التى تروى المؤمنين جميعا
، والتى كتبت بالروح القدس ( الناطق بالأنبياء )

ولان الماء يرمز إلى الروح ، شبه الله نفسه بالماء .

فقال ( تركونى أنا ينبوع المياه الحية . لينقروا لانفسهم آبارا ، آبارا مشققة لا تضبط ماء ) ( (أر 2 : 13 ) واصبح الشخص الذى يحيا حياته مرتويا من الروح القدس ،

يشبه بشجرة مغروسة على مجارى المياه ،

إنها تحيا بهذا الماء ، وبه تنمو . وبدونه تموت ...

وهكذا ارتبط الماء أيضا بالحياة ، ولقب أيضا فى الكتاب بالماء الحى .

ارتباط الماء بالحياة

حتى الحياة الجسدية ترتبط أيضا بالماء ، سواء كانت حياة لإنسان أو نبات أو حيوان . وقد قيل فى قصة الخليفة إن الله اخرج من الماء ذوات الأنفس الحية ( 1 : 2. ، 21 )

والحياة الروحية أيضا ترتبط بالماء .....

تبدا بالولادة من الله ، الولادة التى من فوق ، من الماء والروح ( يو 3 : 3، 5 ) ولماذا الماء

لان الروح القدس يعمل فى الماء ، وفيه يطهر ويحيى ، يعطى نقاوة وحياة . يغتسل الإنسان فى ماء المعمودية فيأخذ طهارة . يموت الإنسان العتيق ، ويحيا إنسان جديد على صورة الله فينال الإنسان حياة ، وينجو من حكم الموت ....

هذه هى المعمودية . ولها رموز فى العهد القديم أيضا ....

قال القديس بولس الرسول ( لست أريد أيها الاخوة أن تجهلوا ، أن آباءنا جميعهم كانوا تحت السحابة ، وجميعهم اجتازوا فى البحر ، وجميعهم اعتمدوا لموسى فى السحابة وفى البحر ) ( 1كو 1. : 1 ، 2 ) السحابة ماء ، والبحر ماء ، وكلاهما كان للمعمودية . هذا الماء دخله آباؤنا شعبا مستعبدا تحت عبودية فرعون . وخرجوا منه شعبا حرا تحت قيادة الله وموسى . هذا الشعب الهارب من العبودية ، دخل الماء والموت يجرى وراءه ، وخرج منه وقد نال حياة جديدة انتصرت على الموت

حدث تغيير هام فى اجتياز هذا الشعب للماء ....

وكانت السحابة تظللهم باستمرار ، لانهم كانوا يعيشون فى ظل هذا الماء الحى ، أو الماء المحيى ، طول مدة غربتهم فى البرية التى ترمز إلى غربة هذا العالم الحاضر .

إن السيد المسيح يدعونا إلى مائه ويقول :

إن عطش أحد ، فليقبل إلى ويشرب ) ( يو 7 : 37 ) وقد دعا المرأة السامرية إلى مائه الحى ، وقال لها ( من يشرب من الماء الذى أعطيه أنا ، فلن يعطش إلى الأبد . بل الماء الذى أعطيه ، يصير فيه ينبوع ماء ينبع إلى حياة أبدية ) ( يو 4 : 14 )

داود النبى يسميه فى مزمور الراعى ، ( ماء الراحة ) .

فيقول عن الله الراعى ( إلى ماء الراحة يوردنى ) اى إلى الماء الحى ، ماء الروح القدس . وما نتيجة هذا ؟ يقول ( يرد نفسى ، يهدينى إلى سبل البر ) هذا هو بلا شك عمل الروح فى الإنسان .

يقوده فى الحياة الروحية وفى التوبة .....ويعطيه الفرح ....

الفرح بالخلاص أو كما يسميها المرتل ( بهجة خلاصك ) ( مز 5. ) ويقول المزمور

( مجارى الأنهار تفرح مدينة الله ) ( مز 45 ) انه الفرح الروحى ، أحد أثمار الروح القدس ( غل 5 : 22 ) هذه المياه التى تفرح مدينة الله تذكرنا بحقيقة أخرى عن الماء نتذكرها ونحن نتقدم للقداس الالهى للتناول ، بعد غسل أرجلنا بالماء هذه الحقيقة تعبر عنها كلمتان هما :

الماء والدم

عندما طعن السيد المسيح بالحربة ، خرج من جنبه دم وماء ( يو 9 : 34 ) وقد شهد القديس يوحنا الحبيب بهذه الحقيقة فى رسالته الأولى ( 4 : 6 )

وقال أيضا ( والذين يشهدون فى الأرض هم ثلاثة : الروح والماء والدم . والثلاثة هم فى الواحد ) ( 1 يو 4 : 8 ) ما اعجب هذه الآية فى موضوع خلاصنا . فما سرها ومعناها ؟

معناها أن الخلاص الذى قدمه المسيح بالدم ، على الصليب ، تناله أنت بالماء والروح فى المعمودية ...

ويشهد لخلاصك هؤلاء الثلاثة : الروح والماء والدم . بدون الدم لا حياة ، لانه بدون سفك دم لا تحصل مغفرة ( عب 9 : 22) ولكن كيف تنال هذا الخلاص المقدم لك بالدم ؟ يقول السيد المسيح ( من آمن واعتمد خلص ) ( مر 16 : 16 ) وفى المعمودية يولد من الماء والروح

( يو 3 : 5 ) وينال مغفرة الخطايا ( أع 2 : 38 )

والماء والدم ، نراهما أيضا فى سر الافخارستيا .....

حيث أن الكاهن فى صلاة القداس الالهى يمزج الخمر بالماء . ويقول فى صلوات القداس

( وكذا الكأس بعد العشاء ، ومزجها من خمر وماء ... ) وبهذا الدم الذى نتناوله ممزوجا بالماء ، ننال الحياة . ونرى فى كل منهما علاقة بالحياة ، فى الدم وفى الماء ولكن قبل تذكارات هذا التناول أود أن اختم بكلمة عن اللقان عن غسل الأرجل ....

لماذا غسل الأرجل ؟

السيد المسيح غسل أرجل تلاميذه . فلماذا غسل الأرجل بالذات ؟ بالإضافة إلى ما يمكن أن نقوله عن الاتضاع فى غسل الأرجل ، واود أن اذكر تأملا للقديس اوغسطينوس حول قول العروس فى سفر النشيد ( نش 5 : 3 )

خلعت ثوبى ، فكيف البسه ؟ غسلت رجلى فكيف أوسخهما ؟

قال إن الإنسان قد اغتسل بالمعمودية وتطهر وارتفع عن الماديات ، غير انه طالما يحيا فى الأرض ، فانه يعود ويتصل بالمادة ، بهذا التراب ، فتتسخ قدماه بهذا التراب الذى تطوه قدماه

لذلك فان عذراء النشيد حينما دعاها الرب لخدمته ، خافت من هذه الاحتكاكات التى قد توجد فى مجال الخدمة ، والتى قد تشين الطهارة التى نالتها فى المعمودية إذ خلعت هذا الثوب الذى هو الإنسان العتيق ، فكيف تعود إلى مشاكله .وقد غسلت قدميها اللتين داستا التراب من قبل ، فكيف تعود بهما إليه ؟! السيد المسيح يطمئن النفس ، التى تدخل فى مشاكل الناس لكى تجذبهم إليه ، فيقول لها : حتى إن اتسخت قدماك ، سأعود أنا واغسلهما كما غسلت أرجل التلاميذ وقلت لهم : ها انتم طاهرون

فى غسل الأرجل :

إن غسل الأرجل ، تنوب عن غسل الإنسان كله .

والقديس بطرس الرسول لما طلب أن يغتسل كله ، قال له الرب

( الذى قد اغتسل ، ليست له حاجه إلا إلى غسل رجليه ، بل هو طاهر كله ) ( يو 13 : 1. ) والكاهن حينما يغسل يديه قبل القداس ،

ويقول ( اغسل يدى بالنقاوة ، واطوف بمذبحك يارب ) ليس هو فى حاجة إلى غسل جسده كله . إنما عضو فى الجسد ينوب عن الباقى .كما نرشم عضوا واحدا فى الجسد فيعتبر الإنسان كله قد نال هذا الرشم ..... وغسيل الأرجل فى لقان الخميس الكبير ، يرمز إلى النقاوة التى يجب أن تسبق التناول . فاهتموا بهذا الأمر . ويعجبنى فى هذا المجال عبارة قالها صموئيل النبى ، حينما ذهب إلى بيت لحم . ودعا إلى الذبيحة بقوله :

تقدسوا ، وتعالوا معى إلى الذبيحة ( 1 صم 16 : 5 ) .

لانه لا يليق أن يذهب أحد إلى الذبيحة وهو غير تائب ، إنما يتقدس أولا ، يتطهر بالتوبة ، ثم يتقدم إلى التناول .والكنيسة تغسل أولا أرجل الشعب ، وتقول لهم ( انتم الآن طاهرون ) ثم تقدمهم للتناول . ولكن ليس معنى هذا أن تأتى إلى الكنيسة يوم خميس العهد ، وتتقدم لغسل رجليك وأنت غير تائب . وإلا تسمع تلك العبارة المخيفة :

أنت ( الآن ) طاهرون ولكن ليس كلكم ) ( يو 13 : 1. )

( ليس كلكم ) ؟! لا يارب ، نريد أن نكون كلنا طاهرين انضح علينا بزوفاك فنطهر ، واغسلنا فنبيض اكثر من الثلج . نعم ، هذا هو هدف اللقان . الطهارة قبل التناول .

( تقدسوا ، وتعالوا معى إلى الذبيحة ) .

أرجو لكم تناولا مقدسا ، باستحقاق ، من السرائر المقدسة فى هذا اليوم العظيم بقوة اللة بعد زوال هذا الوباء من مصر والعالم كلة وان تكونوا كلكم طاهرين . إن الطهارة التى يحملها رمز الماء ، توجد فى الكنيسة فى كل قداس ، وليس فى قداس اللقان فقط . وبعد كل قداس ، قبل أن يصرف الكاهن الشعب ، يرشهم بماء مقدس ، فتتذكر قول الرب فى سفر حزقيال النبى :

( وارش عليكم ماء طاهرا ، فتطهرون ) ( حز 36: 25 )

--لالهنا كل المجد والسجود والإكرام 🙏

[Mary Naeem]

لالهنا كل المجد والسجود والإكرام

[walaa farouk]

ميرسى على مرورك الغالى