مــائة ســؤال وجــواب فى العقيدة المسيحية الارثوذكسية

[ميرو]

أخواتى الاحباء المواضيع اللى بنعمة ربنا سوف اقوم بنقلها لكم من كتاب :
مائة سؤال وجواب فى العقيدة المسيحية
لنيافة الحبر الجليل
الآنبا بيشوى
مطران دمياط وكفر الشيخ والبرارى وسكرتير المجمع المقدس
وبعد اذنكم أنا قلت ناخد بركة قرأته مع بعض وسوف اقوم بنقل سؤال سؤال
واجابة كل سؤال بأذن ربنا ......
السؤال الاول
ما معنى كلمة أقنوم؟
الجواب
+ كلمة أقنوم باليونانية هى هبيوستاسيس، وهى مكونة من مقطعين : هيبو وتعنى تحت ، وستاسيس وتعنى قائم أو واقف ، وبهذا فإن كلمة هيبوستاسيس تعنى تحت القائم ولاهوتيا معناها ما يقوم عليه الجوهر أو ما يقوم فيه الجوهر أو الطبيعة . والاقنوم هو كائن حقيقى له شخصيته الخاصة به ، وله إرادة ، ولكنه واحد فى الجوهر والطبيعة مع الأقنومين الاخرين بغير انفصال .

[ميرو]

السؤال الثانى
من هم الاقانيم الثلاثة ؟
الجواب
الاقانيم الثلاثة هم الاب والابن والروح القدس :
+فالآب هو الله من حيث الجوهر ، وهو الأصل من حيث الأقنوم .
+والآبن هو الله من حيث الجوهر ، وهو المولود من حيث الأقنوم .
+والروح القدس هو الله من حيث الجوهر ، وهو المبثق من حيث الأقنوم .

[ميرو]

السؤال الثالث
كيف أن الجوهر الإلهى واحد ومع هذا فإن هناك ثلاثة أقانيم متمايزة ومتساوية ؟
الجواب
+ لشرح فكرة الجوهر الواحد لثلاثة أقانيم متمايزة ومتساوية فى الجوهر ، نأخذ مثالا : مثلث من الذهب الخالص ، له ثلاثة زوايا متساوية أ،ب،ج
+الرأس (أ) هو ذهب من حيث الجوهر .
+ الرأس (ب) هو ذهب من حيث الجوهر .
+ الرأس (ج) هو ذهب من حيث الجوهر .
فالرؤوس الثلاثة لهم جوهر واحد ، كينونة واحدة ، وذهب واحد ، هو جوهر المثلث . ولكن (أ) ليس نفسه هو (ب) ، و(ب) ليس نفسه هو (ج) ، (ج)ليس نفسه هو (أ) .
لآن (أ) لو كان هو (ب) لانطبق الضلع (أج) على الضلع (ب ج) وبذلك ينعدم الذهب .
- لو طبقنا نفس الفكرة بالنسبة للثالوث القدوس :
الآب هو الله من حيث الجوهر .
الابن هو الله من حيث الجوهر .
الروح القدوس هو الله من حيث الجوهر .
والثلاثة يتساوون فى الجوهر ، والجوهر نفسه الالهى هو فى الاب والابن والروح القدس .
ولكن الاب ليس هو نفسه الابن وليس هو نفسه الروح القدوس وكذلك الابن ليس هو نفسه الروح القدس وليس هو نفسه الاب ، وكذلك الروح القدوس ليس هو نفسه الاب وليس هو نفسه الابن .

[ميرو]

السؤال الرابع
هل للأقانيم الثلاثة إرادة واحدة أم ثلاثة إرادات ؟
الجواب
+ الأقانيم لها إرادة واحدة من حيث النوع ، وثلاثة إرادات من حيث العدد ، بمعنى أن كل أقنوم له إرادة ويحب الأقنومين الآخرين بحرية ، لكن هذه الإرادة غير منفصلة فى طبيعتها عن إرادة الأقنومين الآخرين لأن نوع الارادة واحد ، ويجمعهم جوهر واحد وطبيعة إلهية واحدة، فما يقرره الآب ، يقرره الابن ، ويقرره الروح القدس بالطبيعة .

[ميرو]

السؤال الخامس
لماذا يلقب ابن الله بالابن الوحيد الجنس ؟
الجواب
+ لأنه لا يوجد هناك آخر ولد من الآب بنفس جوهر الآب وطبيعته الإلهية .... فلأنه الابن الوحيد المولود بجوهر الآب نفسه حاملا لذات جوهر الآب وطبيعته ، لذلك نقول ( الوحيد الجنس ) أى الذى ليس غيره مولودا بنفس الجوهر الإلهى ( ليس المقصود أنه مولود من الجوهر ، بل هو مولود من الأقنوم لأن الجوهر لا يلد ) ولكن المقصود أن ليس غيره مولودا من الآب حاملا لذات جوهر الآب ، لذلك يضيفون فى الترجمة العربية الصحيحة كلمة ( الجنس ) والمقصود بها الجنس الإلهى مثلما نقول : جنس البشر. أما كلمة ( الوحيد ) هنا فالمقصود بها أن ليس أحد غيره مولودا من الآب بنفس جوهره منذ الأزل .
+ وعبارة ( الابن الوحيد ) وردت عدة مرات فى العهد الجديد ومن أمثلتها ما وردفى ( يو 16:3) " هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكى لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية " ..... والمقصود بعبارة ( الابن الوحيد ) أنه الوحيد الذى ولد من الاب بهذه الصورة . أما الروح القدس فهو بالانبثاق وليس بالولادة ، لأن الولادة تخص الابن فلا يوجد تداخل لأى أحد فى هذه الخاصية - خاصية الابن الفريدة - أى أنه مولود من الآب .

[ميرو]

السؤال السادس
كيف أن الآب والابن والروح القدس إله واحد ؟
الجواب
+ نعطى مثالا للشرح والتقريب : النار يوجد بها لهب ، واللهب يخرج منه نور وحرارة . فاللهب يسمى نارا ، والنور يسمى نارا ، والحرارة تسمى نارا ، والدليل على ذلك أنه من الممكن أن نقول إننا نوقد النار ، أو إننا نوقد اللهب ، أحيانا نقول نحن نستنير بالنور أو نستنير بالنار أو نستدفىء على الحرارة او نحن نستدفىء على النار . فاللهب والنور والحرارة الخارجة من نار واحدة وليسوا ثلاثة نيران . ولكن اللهب غير النور غير الحرارة . ومع أن اللهب غير النور غير الحرارة ، لكن اللهب إن لم يلد نورا ويشع حرارة لايكون نارا على الاطلاق ، فاللهب بنوره وحرارته يكون نارا حقيقية .
+ هكذا إذا تأملنا فى الثالوث القدوس نفهم أن الآب هو الله ، والابن هو الله، والروح القدس هو الله . مثلما اللهب هو نار ، والنور نار ، والحرارة نار ، فالآب هو الله الآب ، والابن هو الله الابن ، والروح القدس هو الله الروح القدس ، ويمكن أن يقال إن الآب هو الله فقط بدون كلمة ( الآب ) . كما نقول إن اللهب هو نار فالتسمية ليست مشكلة ، ولكن إذا لم يوجد الابن لا يوجد الله . لأنه لا يوجد آب بغير ابن ، كما أنه لا توجد نار بغير حرارة ، حتى لو كان هناك لهب . لأن اللهب بدون حرارة ليس له قيمة ، وكذلك أيضا العقل بدون فكر ليس له قيمة ... فالمولد يلد كهرباء ، والنور يلد شعاعا ، والعقل يلد فكر ،والزهور تلد رائحة ، والمغناطيس يلد مجالا مغناطيسيا ، والبنات يلد براعم ، ولا يوجد شىء فى الوجود كله لا يلد غير الحجر والجماد الأصم .
فالله أعلن لنا أنه كإله واحد هو آب وابن وروح قدس .

[ميرو]

السؤال السابع
مـــا هـــو الفرق بين الظهور والتجسد ؟ [i
الجواب
+التجسد الإلهى هو اتحاد غير مفترق لطبيعتين مختلفتين فى طبيعة واحدة ، وهو اتحاد أقنومى واتحاد حقيقى واتحاد بحسب الطبيعة ، وهذا لا ينطبق على ظهور الله الابن فى العهد القديم لأبينا إبراهيم أو لأبينا يعقوب مثلا ، لأن هذه الظهورات لم يحدث اتحاد بين طبيعتين ولا تجسد حقيقى ولا اتحاد أقنومى ، ولذلك لا يسمى هذا تجسدا على الإطلاق بل يسمى ظهورا فقط .
+ التجسد : يشمل الظهور والتجسد .
+ الظهور : لا يشمل الظهور والتجسد بل هو ظهور فقط

[ميرو]

السؤال الثامن
كيف تجسد كلمة الله ؟
الجواب
+ نقول إنه تجسد من الروح القدس ومن العذراء القديسة مريم ، من العذراء أخذ الطبيعة البشرية أو الناسوت ( الروح الإنسانى والجسد الإنسانى ) والروح القدس الرب المحيى الخالق كون الجنين من غير زرع بشر . طهر السيدة العذراء وقدسها وملأها نعمة ، ثم كون الجنين فى أحشائها دون أن يصنع ( من خارجها ) شيئا من المادة أو من مقومات الطبيعة البشرية .هو قد أخذ الخلايا مثلا منها ، والدم ، والكالسيوم ، وكل ما يخص الطبيعة البشرية جسدا وروحا أخذه منها . أخذ كل هذه الأشياء وصنع منها الجنين ، لأنه بدون الزواج كان لا يمكن أن يوجد جنين بالطبيعة البشرية .
+ ولأن الروح القدس طهر السيدة العذراء وقدسها وملأها نعمة ، ولأن الناسوت الذى تكون فى بطنها هو من الروح القدس ، لهذا أيضا فإن الناسوت الذى تكون بارداة الآب ومسرة الابن الوحيد وعمل الروح القدس ، كان بلا خطية . ولأن الله كون من العذراء مريم جسدا محييا بروح إنسانى ، لذلك قال الملاك " القدوس المولود منك يدعى ابن الله " ( لو 35:1 ).
+ والخلاصة هى أن الروح القدس لأنه هو الرب الخالق المحيى ، فبعمله فى سر التجسد ، استطاع أن يكون من العذراء القديسة مريم الطبيعة البشرية الخاصة التى يتحد بها كلمة الله . فقد أخذ من العذراء ما يريده الكلمة ليتحد به . وهذا ما قاله الملاك ليوسف خطيب مريم : " لأن الذى حبل به فيها هو من الروح القدس " ( مت 20:1 ).

[ميرو]

السؤال التاسع
متى اتحد لاهوت كلمة الله بالناسوت الذى كونه الروح القدس من العذراء مريم ؟
الجواب
+ نجيب على هذا التساؤل بقولنا إن لاهوت كلمة الله اتحد بالناسوت فى لحظة التجسد نفسها التى تسمى بالانجليزية From the very moment of incarnation ، كمثل حد السيف ، أى فى زمن قيمته صفر تم التجسد الإلهى : تكون الناسوت واتحد اللاهوت بالناسوت . وهذا يحل مشكلة كبيرة لمن يقولون عنا إننا نؤله الإنسان . نحن نؤمن بإله تجسد وليس بإنسان تآله ، فيسوع ليس إنسانا قد صار إلها ، لكننا نقول إنه كلمة الله الذى ظهر فى الجسد .
+ إذن فقد تم اتحاد اللاهوت بالناسوت منذ اللحظة الأولى للتجسد ، لكننى أحب أن أقول ( اتحد اللاهوت بالناسوت فى التجسد ) وأفضل تعبير هو : ( لقد وجد الناسوت فى الاتحاد ) أى أن الناسوت وجد داخل عملية الاتحاد ، أو أن حدوث الاتحاد كان فى اثناء تكوين بداية الناسوت من العذراء مريم بدون وجود فاصل زمنى بينهما . بمعنى أنه حدث فى لحظة الاتحاد نفسها .

[ميرو]

السؤال العاشر
هل الله يمكنه أن يتجسد ؟؟
الجواب
+ نجيب بقولنا إن الله قادر على كل شىء ، منزه عن الخطية ولكن ليس عن التجسد ، ولأن الله قادر على كل شىء فإذا كان لا يستطيع أن يتجسد إذا يوجد شىء لا يستطيع أن يعمله ، والشىء الوحيد الذى لا يفعله الله هو الشر . وحيث إن التجسد هو عمل من أعمال القدرة وليس الضعف إذا فهو داخل فى قدرة الله .
+ الله منزه عن الخطية وعن التغيير وهو غير متغير ، لأنه لو كان متغيرا سوف يظل يتغير إلى أن يأتى يوم يصير فيه غير صالح أو غير قدوس أو أن يتلاشى ، لأن التغير يمكن أن يؤدى إلى الاضمحلال ، وحاشا : فالتغير إذن ضد طبيعة الله .
+ إن التجسد لم يغير طبيعة الله ، لأن الاتحاد بين اللاهوت والناسوت كان بغير اختلاط و لاامتزاج ولا تغير . مثلما نقول فى التسبحة عن تجسد الكلمة : ( لم يزل إلها ، أتى وصار ابن بشر ، لكنه هو الأله الحقيقى أتى وخلصنا ) ( ثيؤطوكية الخميس ) .
+ أما كون الله يخلص فهذا عمله ، لأنه لا يستطيع أن يرى الخليقة وهى تهلك ولا ينقذها " ها إن يد الرب لا تقصر عن أن تخلص " ( إش 1:59)