البابا اثناسيوس الرسولى ( موسوعة متكاملة )

[Ramez5]

البابا اثناسيوس الرسولى



الوحيد الذى لقب بحامى الإيمان
الوحيد الذى وصف نفسه بأنه ضد العالم
الوحيد الذى نفى خمس مرات
الوحيد من حيث صغر السن الذى اعتلى العرش المرقسى
على مدار التاريخ حيث بلغ عمره وقت الرسامة 28 عاماً
يعد أعظم لاهوتى فى تاريخ المسيحية لذلك أتى اللقب حامى الإيمان
الوحيد فى تاريخ البطاركة الذى أعتلى العرش المرقسى
فى حياة قطبى الرهبنة
فلقد تتلمذ على يد الأنبا أنطونيوس وتقابل مع الأنبا باخوميوس

اقوال القديس اثناسيوس الرسول
فلنتعلم لغة السماء التي هي الحب ونستعد للعيد الأبدي الذي لا ينتهي والفرح السمائي حيث الإتحاد بالرب يسوع والتمتع به بغير حاجز

الله في استطاعته أن يطعم الفقراء الذين عهد لنا بهم لكنه يطلب ثمار البر ومحبة الناس

إن كانت الأرض مملوءة جمالا فكم بالأكثر تكون المدينة السماوية لأنها دائما جديدة ولا تشيخ

إن اتحادنا بالمسيح بتناولنا من جسده ودمه الأقدسين أسمي من كل اتحاد

الحسد يكسر رباط السلام الذي لربنا ويتعدي علي المحبة الأخوية

يلزمنا أن نستعد للمعركة الروحية غير واضعين أمامنا سوي مجد الحياة الأبدية وإكليل الإعترف بالرب غير مهتمين بما سيقابلنا من عذابات

ان كنا نتألم بسبب بغضة العالم فقد احتمل يسوع هذا

الذهن المحب لله هو عطية الله غير المنظورة

لو صمت ولم تحفظ لسانك فصيامك لا ينفع ويضيع باطلا

التسبيح بالمزامير دواء لشفاء النفس

[Ramez5]

البابا اثناسيوس البطريرك العشرون
بطل الارثوذكسيه العظيم

البطريرك ،العشرون بطل الارثوذكسيه العظيم الذى دافع عن الإيمان السليم ضد الآريوسية دفاعاً أدى إلى عزله عن كرسيه وإلى نفيه خمس مرات وإضطهاده حتى قيل له " العالم كله ضدك ياأثناسيوس
فقال لهم البابا
وانا ضد العالم

البابا اثناسيوس ومجمع نيقية
سنة 325 ميلاديه

كان مع البابا شماساً أسمه اثناسيوس رئيس شمامسة وكان سكرتير البابا الخاص ولم يتجاوز من العمر 25 سنة وكان وجهه كالملائكة كقول القديس غريغوريوس النزينزى.

وكان من الحاضرينالأنبا بوتامون أسقف هرقليه بأعلى النيلوالقديس بفنوتيوس أسقف طيبه وكان عن ممثلى الشرق 210 أسقفا وممثلى الغرب 8 أسقفاً.
وحضر آريوس وأتباعه وهمأوسابيوس أسقف نيكوميديا، وثاؤغنس مطران نيقيه، ومارس أسقف خلقدونية ومعهم عشرة فلاسفة وأجتمع المجمع سنة 325 م والقى الملك خطابه باللاتينيه ثم بعد ذلك دارت المناقشات من 20 مايو حتى 14 يونيه عندما حضر الملك ووضع قانون الإيمان فى 19 يونيه، وختم المجمع أعماله فى 25 أغسطس. وكان من أهم البارزين فى هذا المجمع أثناسيوس شماس البابا الكسندروس الذى تولى الدفاع عن لاهوت السيد المسيح حجج آريوس الهرطوقى وقد أظهر براعته فى إفحام الآريوسين وعندما لم يجد الآريوسين Arianism حجه فى اثناسيوس اعترضوا على وجوده كشماس فى وسطهم إلا أن الملك لم يسمع لهم وأمر على وجوده لعلمه وقوة حكمته فى الرد على آريوس.

مجمع نيقيه برأسة البابا الكسندروس بابا الاسكندريه
سنة 325 ميلاديه

الجلسة الأولى لمجمع نيقيه

عقدت هذه الجلسة وكثر فيها الجدال والغضب لأن الملك قد أعطى الحرية لكل من يتكلم فانقضت الجلسة الأولى وانقضت بدون جدوه. وفى اليوم التالى تقدموا للمناقشة فوقف آريوس وشرح بدعته وقال:
"أن الابن ليس مساويا للآب فى الأزلية وليس من جوهره وأن الآب كان فى الأصل وحيدا فأخرج الأبن من العادم بإرادته وأن الآب لا يرى ولا يكيف حتى للابن لأن الذى له بداية لا يعرف الأزلى وأن الأبن إله لحصوله على لاهوت مكتسب".
فحدث ضجيجا عاليا وسدوا أذنهم لكى لا يسمعوا هذا التجديف، وقال بعض الأناشيد والأغانى التى تتكلم على هذه البدعة وعندما حاول آريوس الدفع عن هذه البدعة ببعض آيات من الكتاب المقدس ليؤيد بها بدعته وقف أمامه اثناسيوس وأفحمه بردود قويه جعلت الكل فرحين بهذا الشماس العملاق فى ردوده والآيات القوية التى أستند عليها وتوجد صورة هذه الردود بمكتبة البطريركية القبطية واقترح اثناسيوس أن تضاف كلمة HOMOOUSION ) " ذو جوهر واحد ".
والفرق بين الاثنين حرف واحد هو (I) اليوتا فى اليونانية والقبطية، ولكن الحرف الواحد يعنى هرطقة واضحة وهى مشابه له بدلا من مساوله وواحد معه "ذو جوهر واجد".
فصادق الأغلبية على اقتراح اثناسيوس واعتراض حوالى سبعة عشر صوتا ووضع المجمع قانون اللإيمان من أول " بالحقيقة نؤمن بالله واحد.... حتى قوله " ليس لملكه انقضاء " ووقع المجمع قرار حرم آريوس وأتباعه وبعد هذا القرار بالحرم، أمر الملك بنفيه وحرق كتبه وإعدام من يتستر عليها.

قانون الإيمان المقدس الأرثوذكسي
كما صادق عليه البابا اثناسيوس

بالحقيقة نؤمن بإله واحد، الله الآب، ضابط الكل، خالق السماء والأرض، ما يُرَى وما لا يرى.
نؤمن برب واحد يسوع المسيح، ابن الله الوحيد، المولود من الآب قبل كل الدهور، نور من نور، إله حق من إله حق، مولود غير مخلوق، مساو للآب في الجوهر، الذي به كان كل شئ. هذا الذي من أجلنا نحن البشر، ومن أجل خلاصنا، نزل من السماء، وتجسد من الروح القدس ومن مريم العذراء، وتأنس. وصلب عنا على عهد بيلاطس البنطي. وتألم وقبر وقام من بين الأموات في اليوم الثالث كما في الكتب، وصعد إلى السموات، وجلس عن يمين أبيه، وأيضا يأتي في مجده ليدين الأحياء والأموات، الذي ليس لملكه انقضاء.
نعم نؤمن بالروح القدس، الرب المحيى المنبثق من الآب. نسجد له ونمجده مع الآب والابن، الناطق في الأنبياء.
وبكنيسة واحدة مقدسة جامعة رسولية.
ونعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا.
وننتظر قيامة الأموات وحياة الدهر الآتي.امين.

البابا اثناسيوس وبدعة سابليوس

وقد قرر المجمع حرم سابليوس وبدعته الذى قال بأن " اللآب والأبن والروح القدس اقنوما واحدا " وليس ثلاثة أقانيم.
وقد نظر المجمع فى بعض أمور أخرى خاصة بالكنيسة وهى:

1-مسالة تحديد يوم عيد القيامة وهو الأحد الذى يلى البدر الذى فيه عيد اليهود حتى لا يعيدوا قبل اليهود ومعهم.
2-النظر فى أمر الشقاق الذى أحدثه ميلتس الأسقف لأنه رسم أساقفةوقسوس بلا رأى رئيسه فحكم المجمع بإقامته فى بلدته مسقط رأسه ولا يمارس أى وظيفة كهنوتية.
3-النظر فى معمودية الهراطقة، وقرر المجمع بأن لا تعاد معمودية من هرطق ورجع إلى الإيمان مرة أخرى.
4-أن يكون ذوىالكهنوت من أصحاب الزوجات والذى دافع عن هذا الأمر بشدة وعضدته هو القديس بفنوتيوس أسقف طيبة، وأكتفى المجمع بالحكم على الكهنة المترملين بعدم إعادةالزيجة.
وسن المجمع بعد ذلك عشرون قانونا مازالوا موجودين إلى هذا العصر.

[Ramez5]

مقال للقديس أثناسيوس الرسولى
ضد بدعة تأليه الإنســان

"…فلو أنه حينما صار إنساناً حينئذ فقط دعى ابن وإله، ولكن قبل أن يصير هو إنساناً دعى الله الناس القدماء أبناء وجعل موسى إلهاً لفرعون (والأسفار تقول عن كثيرين "الله قائم فى مجمع الله فى وسط الآلهة" (مز 82: 1)،
فمن الواضح أنه دعى إبن وإله بعدهم. فكيف يكون كل شئ من خلاله وهو قبل الكل؟ أو كيف يكون هو "بكر كل خليقة" (كو 1: 15)،
إن كان هناك آخرون قبله يدعون أبناء وإلهه. وكيف أن هؤلاء الشركاء الأولين لا يشاركون "الكلمة"؟ هذا الرأى غير صحيح؛ وهو حيلة للمهودين الحاليين.
لأنه كيف يقدر أحد فى هذه الحالة أن يعرف الله كآب له؟
لأنه لا يمكن أن يكون هناك تبنى بدون الابن الحقيقى، الذى قال "لا أحد يعرف الآب إلا الابن ومن أراد الابن أن يعلن له". وكيف يكون هناك تأله بدون الكلمة وقبله؟
ولكن، هو قال لإخوتهم اليهود "قال آلهة لأولئك الذى صارت إليهم كلمة الله" (يو 10: 35). وإن كان كل ما دعوا أبناء وآلهة إما فى السماء أو على الأرض، تم لهم التبنى والتأله من خلال الكلمة، والابن نفسه هو الكلمة، فمن الواضح أنه من خلاله هم جميعهم، وهو نفسه قبل الكل، أو بالأحرى هو نفسه وحده الابن الحقيقى، وهو الوحيد إله حق من الإله الحق، ولم ينل هذه كمكافأة على بره ولا لكونه آخر معها، ولكن بسبب أنه كل هذه بالطبيعة ووفقاً للجوهر."

فالقديس أثناسيوس هنا يؤكد
أن الابن هو الوحيد الذى يدعى ابن حقيقى وهو وحده إله حق من الإله الحق بالطبيعة وبحسب الجوهر، أما الخلائق فحتى وإن دعوا بنين أو آلهة فإن هذا التبنى هو فقط من خلال الكلمة، فبنوة الخلائق ليست بنوة بالطبيعة ولا بحسب الجوهر.
وقد ميز القديس أثناسيوس تميزاً واضحاً بين وضع المسيح الفريد وبين باقى البشر والملائكة كأولاد لله.
وهذا تماماً مثلما ميز القديس يوحنا الإنجيلى السيد المسيح فقال أنه هو الابن الوحيد الجنس (أو مونوجينيس أيوس) أو الإله الوحيد الجنس (أو مونوجينيس ثيؤس) (انظر يو 1: 18).
ولا يخفى على القارئ حكمة الوحى الكتابى فى تعبير"الوحيد"
إشارة إلى طبيعة المسيح بإعتباره من الجنس الإلهى وفى الإشارة إلى بنوته الوحيدة والفريدة بحيث يكون الحديث عن الشركة فى طبيعته الإلهية هو لون من التجديف على الله.
فليرحمنا الرب لكى نشعر بضعفاتنا وخطايانا فلا نسقط فى الكبرياء.

[Ramez5]

البابا أثناسيوس الرسولي
( اسمه وألقابه )

حامي الإيمان - أثناسيوس ضد العالم - الرسولي - أثناسيوس الكبير

1. أثناسيوسAthanasius – Aqanasioj
كلمة يونانية من مقطعين: الأول "A" وهي سابقة وظيفتها نفي الكلمة، والثاني من كلمة "qanatoj"- ثاناتوس وتعني الموت. وبهذا يصير معنى الكلمة "الذي لا يموت" أو "الخالد" أو "الأبدي". ونقول هذه الكلمة 3 مرات في لحن الثلاثة التقديسات "أجيوس أوثيئوس. أجيوس اسشيروس. أجيوس أثاناتوس..." ومعناها: "قدوس الله. قدوس القوي , قدوس الحي الذي لا يموت

2. حامي الإيمان
لأنه حامَى عنالايمانالقويم بكل قوة. فلولاه لما بقى الايمان الأرثوذكسي إلى اليوم. لقد حارب البدعة الأريوسية خمسين سنة أو يزيد وحمى الإيمان

3. أثناسيوس ضد العالم Athanasius Contra Mundum
ما قيل هذا اللقب عن اثناسيوس عبثاً، بل قالوه نظراً لما قاساه اثناسيوس من عُزلة شديدة، حتى كادت الأريوسية أن تصبح هي المسيحية، وقد صار اثناسيوس في نظر الأغلبية هو الهرطوقي والمتمرد والعاق العنيد، والمقاوم للرأي العام المسيحي وغير المسيحي، بينما صار أريوس في نظرهم بريئاً وقديساً.

4. الرسولي
بسبب جهاده المظفر لحفظ الإيمان الرسولي كاملاً ونقياً من أية شائبة.

5. أثناسيوس الكبير
فهو أول بطريرك للأسكندرية بهذا الاسم. وخلفه البابا اثناسيوس الثاني الـ28، (نياحته في 20 توت سنة 512م). ومن بعدهما البابا اثناسيوس الثالث الـ76 (نياحته في 1 كيهك 1261م)

[Ramez5]

تمجيد للقديس البابا اثناسيوس الرسولي

اثناسيوس يا رسول حبنا لك على طول
كلنا باجمعنا نقول السلام لك يا اثناسيوس
اثناسيوس ياقديس يا كاشف حيل ابليس
يا ناقد بدعة اريوس السلام لك يا اثناسيوس
يا مشرف الرهبان كزهرة فى بستان
تروى كل عطشان السلام لك يا اثناسيوس
حامى حمى الايمان يا حبيب ابن الانسان
اعطاك قوة وسلطان السلام لك يا اثناسيوس
نفيت خمس مرات واستهنت بالالامات
وربحت الوزنات السلام لك يا اثناسيوس
صمدت لقسطنطين فى قوة لا تلين
واخزيت المبتدعين السلام لك يا اثناسيوس
يا غالب فى جهادك يا ظافر بمرادك
اشفع فى اولادك السلام لك يا اثناسيوس
يا عالم بغير غرور حياتك نور من نور
يا مبدد الشرور السلام لك يا اثناسيوس
يا معلم المسكونة بروح حزم حنونة
سعدك يوم الدينونة السلام لك يا اثناسيوس
ذهبت للمسيح فرحان ومستريح
بالبهجة والتسبيح السلام لك يا اثناسيوس
تطلع من سماك لما غرسته يداك
صرنا فرحين بلقاك السلام لك يا اثناسيوس
جابك انبا شنودة بمحبة معهودة
بركاتك مشهودة السلام لك يا اثناسيوس
تفسير اسمك فى افواه كل المؤمنين
الكل يقولون يا اله البابا اثناسيوس اعنا اجمعين

[Mary Naeem]

مشاركة جميلة جدا

ربنا يبارك حياتك