طقس أسرار الكنيسة السبعة - الأنبا بنيامين

[Mary Naeem]

طقس أسرار الكنيسة السبعة - الأنبا بنيامين

مقدمة في طقس الأسرار

المعنى أو المفهوم الأول للطقس:
كلمة طقس أتت من الكلمة اليونانية "طقسس" taksis ومعناها نظام عبادة تستخدم هذه الكلمة خصيصًا لنظام العبادة. مخصصة لنظام العبادة أو الوسيلة التي تنظم العلاقة بين الإنسان والله. ومن هنا جاءت كلمة طقس. والطقس أساسًا نظام.
هناك نوعان يهدمان طقس الكنيسة:
النوع الأول:
المدقق جدًا في طقس الكنيسة وهو لا يفهمه. فيكون كأنه يعبد أوثان وهو يعقد الناس من الطقس.
النوع الثاني:
هو الذي لا يبالى بالطقس ويغيره بطريقة غير حكيمة وغير ملتزمة. والطقس هو الذي حفظ تقليد الكنيسة. وحفظ الكنيسة في وحدة متكاملة.
مشكلة الطوائف البروتستانتية هي أنه ليس لهم طقس ولا نظام. ولذلك أصبحوا الآن أكثر من 600 طائفة ونشأت عنهم طوائف يهودية ليست فقط مسيحية. مثل شهود يهوهوالأدفنتست. فالطقس مهم جدًا أن نفهمه وأن ندقق في تنفيذه وأن ندقق نتيجة الفهم وليس التدقيق نتيجة التمسك بشيء غير مفهوم مثل الطلاسم الذي لا يفهمها أحد ولذلك هناك سؤال لابد أن يتكرر في كل ما نتكلم فيه عن الطقس. لماذا؟
ودائمًا يكون التفسير من فكر أباء الكنيسة الذين وضعوا الطقس وأسسوا مفاهيمه.
"الله ليس إله تشويش بل إله نظام" (1 كو 14: 33).
دائمًا الطقس يتجه ثلاث اتجاهات (الاتجاه العملي الخدمي - الاتجاه الكنسي - والاتجاه النظري أو التأملي).
الاتجاه العملي مثل الكنيسة: مبناهاومحتواها وماذا يعنى كل ما في الكنيسة من كتب ومن قراءات ومن أصوام ومن أعياد ومن مناسبات، هذا هو الشق العملي.
هناك الشق الخدمي ويدخل فيه جانب الأسرار وجانب خارج الأسرار.مثل سر الزيجة، سر مسحة المرضى، تبريك المنازل. هذا شق خدمي نقوم بعمله للناس. التجنيز، المعمودية. (هذا هو الجزء العملي داخل الكنيسة وهو جزء خدمي وسط المؤمنين).
الجزء النظري أو التأملي وهو ما يخص القداس الإلهي. أو فكرة ليتروجيةالأفخارستي. بكل ما فيها مثل ليتروجية الموعوظين، ليتروجية المؤمنين، ليتروجية البخور.
دراسة الطقس دراسة بكر وبها مجال للتأمل وللتفسير في ضوء ما أفصح عنه الآباء لكي لا يعمل كل منا مدرسة ونصبح في مدارس للطقس ويكون الطقس الواحد مجال للخلاف.

[Mary Naeem]

ما هو الطقس؟ وإلى ماذا يهدف؟

ما هو الطقس الكنسي؟ ما هو محتوى الطقس؟ أو ماذا يهدف إليه الطقس؟ لماذا عملته الكنيسة؟ ولماذا تتمسك به؟
أول نقطة تعطى أهمية للطقس: أن الطقس مرتبط بالإيمان فكل ما نعيه عن الإيمان نحياه من خلال الطقس. وهذا ما يعطى حياة للطقس. أن تربط بين الطقس الذي تمارسه وبين الإيمان الذي تعيشه. فهنا يكون الإيمان الذي تحياه ليس فقط على مستوى الفكر إنما على مستوى الإيمان الذي تحياه. كنيستنا تربط بين الإيمان والطقس بحيث كل ما تؤديه من طقس هو ترجمة للإيمان.

المعنى أو المفهوم الثاني للطقس:
هو العطية المتجددة عبر الأجيال. أي أن الطقس وسيلة لنوال عطية متجددة عبر الأجيال وعبر العصور. الله دائم في عطاياه ولكن يعطى العطية بحسب طبيعة العهد الذي يعطى فيه.
نأخذ فكرتين نوضحهما بالشرح.
فكرة البنوة لله:
ربنا وعد إبراهيم أنه بالختان يصير هو وأولاده وأحفاده وكل الأجيال التي ستختتن يصيرون أولادًا لله لماذا؟ لسببين:
السبب الأول:
أولًا لأن السيد المسيح الابن الوحيد يختتن فبختان الابن اعتمد بنوة كل من اختتن. لذلك اعتبر الختان وسيلة لنوال البنوة. والطقس هنا يعطى أبعادًا فوق الزمن.
السبب الثاني:
قطع لحم الغرلة وهو موت جزئي للإنسان أو موت جزء من أجزاء الإنسان. يشير إلى الموت الكلى مع المسيح والقيامة، وبالموت والقيامة يعطى إحساس الولادة الجديدة. في العهد الجديد صارت البنوة من خلال المعمودية لماذا؟ لأن الموضوع مرتبط بالسيد المسيح. عندما ننظر إلى لوحة العماد نجد ماء والروح القدس حال وابن الله في الماء. المسيح في مياه نهر الأردن المسيح والروح القدس حال على المسيح. ابن الله يخرج وكل من ينزل في الماء والروح القدس حال يكون ابن الله فتظل الأيقونة كما هي. (يو1: 36) "الذي أرسلني قال لي الذي ترى الروح القدس نازلًا ومستقرًا عليه هذا هو "فالروح القدس حال وتظل أيقونة معمودية المسيح سارية المفعول.إذًا فكرة المعمودية أيضًا آتية من المسيح. رغم أن المسيح لم يولد ولادة ثانية في المعمودية لكنه مسح بالروح القدس. لأنه هو يسوع المسيح. لكنه أعطى وأسس فكرة المعمودية. أن كل من ينزل في الماء والروح القدس حال يكون ابنًا لله. وأيضًا لأن المعمودية موت ودفن مع المسيح لكن موت بطريقة روحية بفعل الروح القدس. ومن هنا نقول إن الختان رمز للمعمودية. بمعنى أن الاثنين لهما طريق واحد وهو إعطاء البنوة لكن بطريقة تختلف عبر الأجيال فتكون هي عطية متجددة عبر الأجيال من خلال الطقس. الختان كان له طقس والمعمودية لها طقس. إذًا الطقس هو الوسيلة التي من خلالها ننال العطايا الإلهية بطريقة تناسب الأجيال عبر الأجيال.
المثل الثاني غفران الخطية. الخطية كانت تغفر قديمًا بالذبائح بدون سفك دم لا تحدث مغفرة فالمغفرة كانت تتم من خلال الذبائح الحيوانية ما قبل موسى كان عن طريق البطاركة الأوائل وما بعد موسى عن طريق سبط اللاويين وهو سبط الكهنوت. لكن المحصلة في النهاية كانت المغفرة تتم عن طريق الذبائح الحيوانية. أثناء وجود السيد المسيح كان الغفران يتم عن طريق الأمر المباشر مغفورة لك خطاياك. قالها للمفلوج "مغفورة لك خطاياك". وفي العهد الجديد يتم بالروح القدس فالروح القدس يحالل من الخطية وأبونا يقول "ليكن عبيدك آبائي وأخوتي وضعفي محاللين من فمي بالروح القدس". غفران الخطية مر بكذا مرحلة لكن النتيجة كانت واحدة. وكل هذه المراحل كانت تصب في الصليب في دم المسيح. فالذبائح الحيوانية كانت رمز. لأن دم تيوس وعجول لا يفدى لكن كان مجرد رمز فقوة دم المسيح هي التي كانت تعمل في كل المراحل.
سواء عن طريق الذبائح الحيوانية
الأمر المباشر
الروح القدس الآن
كل يعتمد أساسًا على ما دفع من ثمن على الصليب كثمن عن خطايا العالم كله. إذًا العطية واحدة لكنها متجددة عبر الأجيال. عطية متجددة عبر الأجيال نأخذها من خلال الطقس. فالطقس يمنح العطية بحسبما يناسب كل جيل. إذًا الطقس ينقلنا عبر الزمن:
وهذه النقطة الثالثة المستنتجة من النقطتين السابقتين. نحن نعيش مناسبات الأعياد السيدية كما لو كنا في أيام المسيح. في الغطاس المزمور (114:3 -5) يقول البحر رآه فهرب، الأردن رجع إلى خلف. هذا تصوير المنظر الذي حدث عندما نزل المسيح في نهر الأردن وكأننا أمام اللقان أمام نهر الأردن. هذا هو جمال الطقس أنه ينقلنا عبر الأجيال وأنت في وقتك وفي مكانك لأن الطقس فوق الزمان. وهكذا.
الطقس هو إحياء مناسبة بنفس القوة ونفس العطية المتجددة.

[Mary Naeem]

مقدمة عن سر الإفخارستيا

سر التناول: نسميه سر الأفخارستي. لماذا سمى سر الأفخارستيا أو سر الشكر لماذا؟
لأن السيد المسيح أول شيء عندما مسك الخبز قبل أن يعطيه للتلاميذ شكر. لماذا شكر ومن الذي شكره؟
شكر لأنه هو الفادي والنائب عن البشرية فكان لابد أن يشكر نيابة عن البشرية. من وقت ما أقصى الإنسان خارج الفردوس أو خارج حضرة الله وكان ربنا يشتاق أن يرى المنظر الملكوتي الذي حدث أول ما جمع المسيح التلاميذ وبدأ يعطيهم جسده ودمه. لأن بالجسد يثبت التلاميذ أنهم يمثلون الكنيسة. الكنيسة كانت ممثلة فيهم أن هؤلاء يثبتون في المسيح. فلأول مرة ترجع ثانيًا الصورة التي كان ربنا يقصدها من خلقة الإنسان، إنه يثبت فيه ويقترب إليه ويعيش معه لكن بفعل المعصية طرد يشكر السيد المسيح الآب السماوي على هذه الصورة الملكوتية. لأن الآب الذي أرسل المسيح، الآب والروح القدس. لولا أنهم أرسلوه ما كان تم الفداء. "هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية"، فالصورة التي حدثت بالتناول بإعطاء الجسد والدم للتلاميذ هي عودة الإنسان إلى حضرة الله بصورة فائقة لم يكن ممكنًا الوصول لها إلا عن طريق الفداء ومنح الجسد والدم لكي تثبت الكنيسة في المسيح وتتكامل الصورة الموجودة الآن، وستظل إلى الأبد في الأبدية السعيدة. صورة المسيح الثابتة في الصورة. المسيح الرأس والكنيسة الجسد ولذلك أول شيء نعمله المسيح أنه شكر.ونحن أول حاجه نعملها عند رشم الخبز نقول وشكر. لأن شكر المسيح نيابة عنا للآب السماوي على الصورة الملائكية الفائقة التي كان يتمنى الآب أن يراها، حدثت بالفداء الممثل في إعطاء الجسد والدم للتلاميذ بثبات الكنيسة في شخص المسيح لذلك أسميناه سر الشكر. هي عطية الثبات، ثبات الكنيسة في المسيح لكي تحيا الحياة الملكوتية في أبهى صورها بطريقة فائقة فالمسيح يملك عليها بثباتها فيه. وهنا عالجنا مشكلة الخطية، غفرت على الصليب والدم شاهد وعالجنا الموت بالقيامة والجسد شاهد. فالمسيح أول ما أمسك الخبز لكي يعطيهم شكر وبارك وكسر. أولًا شكر وهو فعل الكنيسة التي أخذت عطية. أول لإنسان ما يأخذ عطية يشكر لذلك دعى سر الشكر. شكر الكنيسة المشتاقة للملكوت. التي رأت تحقيق الملكوت في صورة المسيح والتلاميذ وهى صورة المسيح الكاملة الثابتة فيه، التي نالت الحياة من خلال الجسد ونالت الغفران من خلال الدم. لذلك الجسد والدم يعطيان بالترتيب كما عمل المسيح لا نعطى الجسد مع الدم أبدًا وتمنع الكنيسة هذا حتى لا يكون لدينا إحساس أن يكون هذا الجسد دموي. لكنه جسد القيامة.
السؤال وإجابته:
لماذا شكر السيد المسيح؟ ولماذا نسمى هذا سر الشكر؟
كانت المشكلة هي الخطية التي فصلت الإنسان عن الله وبانفصال الإنسان عن الله سادت الخطية. وظهرت أصوات الأنبياء تنبئ بالخلاص المزمع أن يتم وانتظرت البشرية في انتظار ولهفة لكي تعود إلى الصورة الملكوتية التي طالما حرمت منها وجاء الابن الكلمة متجسدًا لكي يفدى البشرية مقدمًا الغفران بدمه كفارة عن الخطية ومقدمًا الحياة بجسد القيامة الممنوح في الكنيسة في هذا السر المقدس وفي أول لقاء بين المسيح والكنيسة ممثلة في التلاميذ الإحدى عشر، لكي يمنحهم جسده ودمه الأقدسين. رأى الصورة الملكوتية التي طالما اشتهت الكنيسة أن تراها أن تدخل في ملكية الله، ملكية كاملة فشكر المسيح الآب نيابة عن الكنيسة عن هذه الحالة أو هذه الصورة التي تحققت من خلال التناول كإعلان عن الفداء.
في كل مرة نعمل طقس القداس نأخذ نفس الجسد الذي أعطاه المسيح ونفس الدم. أحيانًا يسأل البروتستانت سؤالًا خبيثًا:
إذا كان المسيح وهو في وسط التلاميذ أعطاهم خبزًا وخمرًا وهو بجسده في وسطهم والخبز على المذبح تقولون عليه جسدًا ودمًا؟
ربنا عنده حاضر دائم فيه كل الأحداث واحده يراها كلها أمامه ممكن يأخذ أمرًا قبل الآخر ليس هناك ماضي أو مستقبل. فالمسيح أعطاهم الدم قبل أن يسفك دمه وأعطاهم جسد القيامة قبل أن يموت فهذا لأنه فوق الزمن.
تعبير فوق الزمن نتيجة عدم محدودية الله فهو يعيش في حاضر دائم.
الناتج عن عدم محدودية الله الأحداث الممتدة كل هذا فوق الزمن.
أي أن حدث الصليب حدث مرة ولكنه ممتد. ليس حدثًا، حدث في لحظة معينه وانتهى في لحظة معينه هو فعلًا حدث في لحظة معينه لكنه لم ينته في لحظة معينه. انتهى كحدث لكن تأثيره وفاعليته ممتدة. ولذلك حدث الصليب ممتد من خلال القداس، وحدث القيامة ممتد من خلال القداس. لذلك نعتبر القداس امتدادًا حقيقيًا للأحداث الخلاصية التي تممها السيد المسيح. ولذلك يسمى الذكرى.
التعبير الثالث الذكرى السرائرية موجودة. بمعنى أنها ذكرى ممتدة. أي دعوة الشيء إلى الوجود الدائم. غير الذكرى التاريخية. الذكرى التاريخية صاحبها غائب غير موجود. لكن الذكرى السرائرية موجودة وجودًا دائم. ما معنى كلمة سرائرية إذا كانت ذكرى تاريخية فهي ذكرى أشياء فاتت "ففيما نحن أيضًا نصنع ذكرى آلامه المقدسة وقيامته من الأموات وصعوده إلى السموات وجلوسه عن يمينك أيها الآب" كل هذا حدث لكن (وظهورك الثاني المخوف) هذا لم يحدث وهذا دليل على أنها ذكرى سرائرية فوق الزمن تجمع الماضي والمستقبل. كل هذا عن طريق الطقس.
نقطتان نختم بهما هذا الفصل.
إن الطقس هو نظام العبادة ودائمًا العبادة تتضمن اللحن والكلمة والحركة. هذا مثل الطقس. أي الكلمة الملحنة المصاحبة للكلمة.
ففي صلاة الصلح مثلًا أبونا يقول صلاة الصلح بالكلمة الملحنة. ولكن بالحركة يصلى بيدين عاريتين إنه يعطى صورة ما قبل الصلح العرى الذي أصاب البشرية. فالكاهن هنا يمثل البشرية العارية نتيجة الخطية. وفيما هو يصلى بالكلمة الملحنة يقدم الحركة الدالة على المعنى المقصود وهنا يكون الطقس كامل المعنى مع اللحن مع الحركة. وهكذا في الجزء الثاني وهو يقول بمسرتك يا الله باللحن يمسك اللفافة المثلثة والتي كانت موضوعة على الإبرسفرين والتي تشير إلى الحجاب الذي كان يحجز بين الإنسان والله وشماس واقف ماسك الصليب في شرق المذبح إشارة إلى أن هذا الحجاب انشق وأزيل بالصليب. فالطقس هو الكلمة الملحنة المصاحبة للحركة. هذا هو الطقس. أيضًا كلمة أجيوس كلمة ملحنه يغير اللفائف يعمل يده على شكل صليب. ويغير اللفافة التي في اليد اليمنى لليد اليسرى والتي في اليد اليسرى في اليمنى ويبدل اللفافة التي فوق الكأس مع اللفافة اليسار. إشارة إلى رفرفة الأجنحة للشاروبيم والسيرافيم وهم يقولون قدوس يسجدون أمام الله. فتجد الكلمة الملحنة المصاحبة للحركة.
الطقس يساعد على تنفيذ الوصية:
لا يصح أن يتناول أحد في قداس وهو في خصام مع أحد. تنفيذًا لوصية السيد المسيح (متى 5: 23 24) "فإن قدمت قربانك على المذبح وهناك تذكرت أن لأخيك شيء عليك أترك هناك قربانك أمام المذبح وأذهب أولًا أصطلح مع أخيك"، صلاة الصلح والقبلة المقدسة لابد أن تسبق التناول.
أيضًا تعبير (كيرياليسون) أي يا رب أرحم (كيري) اختصار (كيريوس) أي الرب أو يا رب. (ليسون) أي أرحم. أي يا رب أرحم إشارة للجاجة. والسيد المسيح أوصانا أن نصلى بلجاجة وبهذا علمنا الطقس تنفيذ الوصية. هذه مقدمة بسيطة عن الطقس.

[Mary Naeem]

الشروط الواجب توافرها لإتمام السر

كلمة سر كلمة تفيد أخذ نعمة واضحة من عمل سرى أي أن روح الله القدوس يعمل في السر دون العلن أو دون العيان لذلك فالأسرار يدخل فيها الإيمان.
لذلك يعرفون السر على أنه نعمة غير منظورة ينالها الإنسان نتيجة طقس منظور أو عمل منظور على يد كاهن مشرطن ومن خلال مادة للسر. ليس كل الأسرار لها مادة. المقصود بالمادة الشيء الذي يحدث فيه التحول. العروسان هما المادة في سر الزواج. في سر الاعتراف المادة هو المعترف وهكذا. أي طقس للأسرار لابد أن يتوفر فيه ثلاث عناصر مهمة:

الروح القدس والكهنوت ومادة السر.
في السر الذي ممكن أن يكون فيه ماده مثل المعموديةالميرون، مسحة المرضى، التناول. العامل في السر هو الروح القدس، والأداة التي يعمل من خلالها هي الكهنوت. فالروح القدس بالكهنوت في المادة يتم السر.
الشروط التي يجب أن تتوفر لإتمام السر:
1- الإيمان:
الإيمان كأساس باعتبار أن الأسرار مجال لعمل الروح القدس بطريقة غير معلنة. أي أن الإنسان لا يراها بالعين المجردة. كلها بتكون تحت أعراض معينة الفعل أو النتيجة ليست معلنة. الإيمان أساس عند إتمام الأسرار بحيث أن الذي ليس عنده إيمان لا يستطيع أن يستفيد من السر. وهذه فكرة الاستعداد للسر. الاستعداد للسر هو أن يكون عند الإنسان الإيمان الكافي لممارسة السر. لذلك نتلوا قانون الإيمان في الأسرار حتى في الزواج. في كل الأسرار.
2- الصوم :
الصوم يعطى الإنسان الانسحاق. فالانسحاق يأتي من الصوم. يسمون الصوم الخروج من الكيان المادي والدخول في الكيان الروحي. والأسرار هي قمة الكيان الروحي في حياتنا هن. لذلك الصوم يؤهلنا ككيان روحي أن نمارس الأسرار. نصوم تسع ساعات كحد أدنى قبل التناول. لماذا تسع ساعات؟
الآباء قالوا إن التسع ساعات هي فترة آلام السيد المسيح من بداية تعذيبهم للمسيح من الساعة الثالثة إلى ساعة الدفن الساعة الثانية عشر.لذلك فالصوم الانقطاعي تسع ساعات هو شركة في آلام المسيح. محصلة إيمان مع الصوم يعطى نقاوة واستحقاق. (من هو مستحق فليتقدم) مستحق أي له نقاوة لممارسة الأسرار. كلمة نقاوة أي التنقية من شيء كان موجود. فالنقاوة تعنى المغفرة، وتعنى نظافة الجسد، والاستعداد النفسي. فهي نقاوة على مستوى النفس والجسد والروح.
3- المصالحة:
لابد من وجود علاقة مصالحة ومحبة مع الكل. فيكون الإيمان والسلام والمحبة. والانسحاق تسمعون كثيرًا الشماس يقول "أحنوا رؤوسكم أمام الرب". هذه صورة الانسحاق. ولماذا "احنوا رؤوسكم أمام الرب"؟ مثل العشار الذي لم يشأ أن يرفع وجهه إلى السماء. بل أحنى رأسه وقرع صدره وقال "اللهم ارحمني أنا الخاطئ". فهو تبنى موقف العشار.
4- إتمام الطقس:
فيه رشومات. رشومات باليد، ورشومات بالصليب، ورشومات باللفائف، ورشومات بالزيت، ورشومات بالجسد والدم، الجسد للدم والدم للجسد.

[Mary Naeem]

سر الكهنوت

1- هو منبع الأسرار:
لولا الكهنوت ما كانت بقية الأسرار. من يعمد غير الكاهن؟ من يرشم بالميرون غير الكاهن؟ لذلك نسميه منبع الأسرار. كل سر له اسم فالمعمودية نسميها باب الأسرار؛ بدونها لا دخول للأسرار. التناول نسميه سر الأسرار. لأنه يعقب كل سر لا يكمل أي سر إلا بالتناول. سر التوبة والاعتراف نسميه مفتاح للأسرار.
نسمى أيضًا سر الكهنوت سر الشرطونية بمعنى قانونية العمل الكهنوتي. لا أحد يأخذ قانونية العمل الكهنوتي إلا بالسيامة. وأحيانًا نسميه بوضع اليد الروح القدس يحل بوضع اليد. منبع الأسرار، يناله الإنسان بالشرطونية وطقس السيامة عن طريق وضع اليد.
مادة السر: هي الشخص الذي يرسم كاهن. يتحول من شخص عادى إلى شخص قادر على دعوة الروح القدس من حلول. ليس أي أحد يدعى (أعمال 13) "أفرزوا لي برنابا وشاول للعمل الذي دعوتهما إليه"، واضح أنه أمر خاص. حتى بولس قال "لما سُرَّ الله الذي أفرزني من بطن أمي ودعاني بنعمته" فهي دعوة خاصة. (عبرانيين). "لا يأخذ أحد هذه الكرامة لنفسه بل المدعو من الله كما هارون أيضًا". هذه الآيات تثبت أن هناك كهنوت خاص. دعوة خاصة. أجمل من ذلك ما قيل عن السيد المسيح كرئيس كهنه. فالسيد المسيح تجسد كي يكون رأسًا للكنيسة ورئيسًا للكهنة."مدعو من الله كرئيس كهنه على رتبة ملكيصادق" حتى المسيح رغم أنه الله الابن الكلمة حينما جاء ليكون رئيس كهنه دعى من الله. مدعو من الله رئيس كهنه على رتبة ملكي صادق. وفي اختيار متياس (أعمال 1) طلبوا وصلوا لربنا "أيها الرب العارف قلوب الجميع عين أنت من هذين الاثنين أي تختاره" عيِّن أي أختار. ولذلك فالكهنوت دعوة. حتى القديس بطرس يقول بصورة عامة بالنسبة للمؤمنين جميعا ً"اجتهدوا أن تجعلوا دعوتكم واختياركم ثابتين" وهذا بالنسبة لدعوة الكل للملكوت. فما بال بالنسبة للكهنوت. الله يدعو ولكن المختار يثبت صدق دعوته أو استحقاقه للدعوة من خلال حياته في الكهنوت. عندما طلب الناس من الرسل لكي يعملوا لهم خدامًا قالوا لهم "انتخبوا فنقيمهم نحن". أنتم تختارون ونحن نقيم لذلك نجد أن الكاهن يقدم له تذكية من الشعب. الله في دعوته يعطى لكل رتبة القدرة أو الموهبة التي تجعله يقدم الدور المطلوب منه. (2كو 3: 5) "ليس أننا.. خدام عهد جديد".

(أفسس 4: 11) "أعطى البعض أن يكونوا رسلًا والبعض أنبياء والبعض مبشرين والبعض رعاة" من الذي يحدد؟ ربنا هو الذي يدعو كل واحد حسب موهبته.
(أعمال 20) "الخدمة التي تسلمتها من الرب يسوع لا أحتسب لشيء ونفسي ليست ثمينة عندي حتى أتمم بفرح سعيي والخدمة التي أخذتها من الرب يسوع".
(كولوسى 4) "أنظر إلى الخدمة التي قبلتها من الرب لكي تتممها". (1 تيمو 1) "أشكر المسيح يسوع ربنا الذي قواني أنه حسبني أمينًا إذ جعلني للخدمة" الآيات كلها واضحة تفيد الدعوة وتفيد الإمكانية المعطاة من الله لكي يخدم الإنسان بحسب دعوته.

[Mary Naeem]

تأسيس سر الكهنوت - الكاهن

فكرة الكهنوت أساسًا ظهرت في العهد القديم لتقديم الذبائح. مثلث الكهنوت مثلث متساوي الأضلاع رؤوسه ثلاثة وأضلاعه ثلاثة. الله على رأس المثلث. والكاهن والذبيحة.
الله يختار الكاهن، والكاهن يقدم الذبيحة، والذبيحة ترضى قلب الله. فالله هو المصدر والمصب (الهدف)، حيث أن الخطية أغضبت ربنا، الإنسان أغضب الله فلكي يرضى قلب الله ويوفى عدله فكان لابد من ذبيحة، وكيف تقدم الذبيحة بالكهنوت؟ هذا المثلث هو الكهنوت أو فكرة الكهنوت أو منشأ الكهنوت أو تأسيس الكهنوت. تقديم الذبيحة هنا طقس وحتى اختيار الله للكاهن فيه طقس إذًا هنا طقس الاختيار، طقس تقديم الذبيحة، والذبيحة ترضى الله من خلال فعل معين وهو الطقس أيضًا ولذلك يشمل سر الكهنوت أمرين:
1- فعل السر: أي إرضاء قلب الله.
2- الطقس: طقس ممارسة السر.
الكهنوت في العهد القديم كان ظلًا للكهنوت في العهد الجديد والمسيح هو ملتقى الكهنوتين بمعنى أن كاهن العهد القديم كان يقدم الذبيحة وكانت تستمد قوتها من ذبيحة المسيح وكاهن العهد الجديد يقدم المسيح نفسه. ولذلك يسمونه حجر الزاوية.
الكهنوت أخذ بعدين، البعد القديم، التمهيد للخلاص والبعد الجديد، ممارسة الخلاص.
لماذا يحتاج الكهنوت إلى سلطان؟ ما معنى سلطان الكهنوت؟
لماذا أعطاهم سلطانًا؟ ما احتياجهم للسلطان؟

هناك ثلاث نقاط مهمة:
1- الكاهن كحارس للنعمة:
لا يعطى العطية إلا لمن يستحقها لأن الكهنوت المذبح، حارس الجسد والدم. عندما أكل آدم من شجرة الحياة ربنا عمل كاروب، وضع حارس ومعه سيف من نار. لكي يمنع آدم أن يأكل منه. ولذلك الكاهن معه سلطان لأنه حارس للنعمة، حارس للأسرار. لا يمنحها إلا لمن يستحقه.
2- سلطان ضد الأسرار التي تحارب الأسرار المقدسة:
أعطيكم سلطانًا أن تدوسوا الحيات والعقارب وكل قوة العدو. سلطان على مملكة العدو. جيش خلاصي. فهو سلطان لأنه حارس، وسلطان لأنه مدافع. لذلك هناك رتب في الكهنوت وكل رتبة تعمل تحت رئاسة رتبة أخرى وهكذا. فالشماس له رئيس. وهو رئيس الشمامسة ويقال إنه له لبس معين ويمسك عصاه ويمشى عن يمين الأسقف وحامل عصا الأسقف. سلطان.
3- سلطان دعوة الروح القدس ليعمل في الأسرار:
هذه في حد ذاتها سلطان. سلطان العمل. لا يعمل في الكهنوت إلا من معه سلطان.
وهناك فرق بين السلطان والسلطة؟
السلطة مؤقتة، ولكن السلطان دائم، والسلطة تعبير مادي أكثر، لكن السلطان شيء روحي يشعر به الخليقة كلها حتى غير العاقلة. مثل الشجرة التي سجدت للعائلة المقدسة. الخليقة أمام خالقه. لذلك الشياطين تخاف من الكهنوت لأن معه سلطان.
نبلور ما قلناه سابقًا سلطان السر:
1- كهنوت العهدين أسسه الله.
2- جعل لكل عهد ذبيحته.
3- أعطى سلطانًا مناسبًا لكل عهد.
4- أوضح نوع العمل.
من هنا نبدأ نرى الكهنوت في العهد الجديد. متى تأسس الكهنوت في العهد الجديد؟
بعد القيامة (يوحنا 20: 20 24) السيد المسيح بعد القيامة ظهر للتلاميذ وقال لهم "سلام لكم". وأراهم يديه وجنبه ففرح التلاميذ إذ رأوا الرب. وقال لهم بعد ذلك "سلام لكم كما أرسلني الآب أرسلكم أنا" ونفخ في وجوههم وقال لهم "اقبلوا الروح القدس من غفرتم خطاياه غفرت له ومن أمسكتم خطاياه أمسكت".
أول نقطه أراه يديه وجنبه: أراهم الذبيحة التي سيقدمونها. النقطة الثانية قال "سلام لكم" مرتين. "سلام لكم" الثانية كانت بداية سر الكهنوت. ونفخ في وجوههم أي أعطاهم الروح القدس.
هنا عمل ثلاث أشياء.

1- معاينة الذبيحة.
2- ليتروجية سر الكهنوت.
3- نفخة الروح القدس.

وهذا ما يتوفر في رسامات الكهنوت في العهد الجديد.

[Mary Naeem]

سر الكهنوت: ألقاب الكاهن

1- الكاهن وكيل سرائر الله:

الكلمة الدقيقة لكلمة وكيل أي موصل نتيجة العمل فهو حلقة صلة بين طرفين الكاهن أمام الله يمثل الشعب وأمام الشعب يمثل الله. ولذلك هو وكيل عن الله أمام الناس ووكيل عن الناس أمام الله. لذلك نسميه شفيع.

2- الكاهن سفير:

أي ممثل لشخصية من أرسله. يمثل الفكر ويمثل الحياة. الكاهن يلبس العمة على شكل قبة الكنيسة وقبة الكنيسة على شكل قبة السماء. فهو يمثل الحياة السماوية. الذي يراه يقول إنه سفير من السماء آتى إلينا على الأرض، لكي يوصل الناس للسماء.

3- الكاهن أب:

لأنه يلد الناس في المعمودية ولادة روحية.

4- الكاهن راعى:

بمعنى النظر والمراقبة وتوفير الاحتياجات.

5- الكاهن خادم:

يغسل الأرجل. أي يشجع على التوبة ويساعد الناس على ممارسة التوبة. سر الاعتراف هو تدريب عملي للتوبة.

كلمة كاهن أي يكهن أي يقدم ذبيحة.

[Mary Naeem]

درجات الكهنوت

درجات الكهنوت ثلاث (كل درجة فيها رتب - الرتب الكهنوتية):

1- الشماسية 2- القسيسية 3- الأسقفية.

الشماسية:

كلمة سريانية معناها خادم.

درجات الشماسية:

+ الإبصالتوس:

(أي مرتل مسئول عن ألحان الكنيسة. هل ألحان الكنيسة محتاجة للروح القدس؟ طبعًا وإلا أصبحت أغنية فما الفرق بين الأغنية واللحن. الأغنية لصالح الجسد واللحن لصالح الروح فلابد من عمل الروح القدس ليحول اللحن لحساب الروح).

+ الأغنسطوس:

(معناها قارئ وكلمة قارئ معناها مفسر أي يفهم من خلال القراءة. لذلك يسمون قراءات الكنيسة قراءات أغنسطوسية أي ما يقرأه الشماس شارحًا للناس ما يريد الكتاب أن يقوله).

+ الإيبذياكون:

(كلمة معناها مساعد. إيبو أي تحت إيبذياكون أي مساعد شماس أو وكيل شماس.عمله أن يساعد الدياكون في كل أعماله وعلى الأخص يحرص أبواب الكنيسة ويحفظ نظام الكنيسة. يحفظ هدوء الكنيسة وكل شخص في مكانه. ينظم لكن قلبه يصلى لذلك فهي رتبة خطيرة. فهو مثال للمصلين وهو ينظمهم. لا يشتم ولا يضرب).

+ الدياكون:

(هو الشماس الكامل الخادم الكامل. يخدم المذبح وينذر الشعب ويخدم الفقراء خارج المذبح. وهو عين الكاهن والأسقف. إذا كان بتولًا وأخذ وضع اليد، لا يتزوج. فيكون شماسًا مكرسًا).

+ الأرشيذياكون:

هو رئيس الطغمة ويجلس عن يسار الأسقف أو البطرك ويناول الدم ويخدم الأيتام ويهتم بالمتعبدين ويبكت غير المتأدبين وينظم الإكليروس ويتلو الصلوات عند تجليس البطاركة والأساقفة. يسمونه المنذر والمعلن لكل صلاة وبدايته.

طقس السيامة: (حسب كل رتبة)

النطق: (في النطق يعلن الرتبة)

الدعوة: (من بداية الإيبذياكون) (ندعوك يا فلان إيبذياكون. من هنا تبدأ الدعوة)

وضع اليد: (من بداية الدياكون)

النفخة: (نفخة الروح القدس لكل الرتب الشماسية تكون النفخة فوق الرأس القسيسية وما بعدها تكون في الفم).

الرشومات: (الرشومات للكل الإبصالتوس يأخذ نطقًا ورشومات فقط أغنسطوس أيضًا نطقًا ورشومات لكن يضاف إليها قص الشعر. يقص الشعر أثناء النطق ويقص من أعلى مع كلمة باسم ومن الأمام ثم من الخلف ثم على الجنبين. والرشومات مع قص الشعر نوع من تقديس للفكر. على أساس أن خدمته فكرية عقلية فنحن نقدس له الفكر.)

شرط أساسى أن كل السيامات تتم في القداس ولابد أثناء صلاة الصلح. لأن مهمتهم نشر السلام والمحبة بين الناس. ولذلك لا يقول قبلوا بعضكم بعضًا إلا بعد الرسامة. أي أن السلام يحل نتيجة للرسامة ولابد في أي رتبة أن يكون هناك تذكية لكل من يسام في أي رتبة.

القسيسية:

بالنسبة للقسيسية، هي من كلمة سريانية (قسيسو) وهى بالسرياني (قسيس) تطلق على الشخص الكبير في السن الحكيم. حتى لبس الكهنوت هو لبس الحكماء والعلماء والفهماء. اللبس الأسود الفضفاض الرسمي وهو إشارة للآلام أيضًا. اللبس الأبيض إشارة للقيامة.

قسيسية: معناها شفاعة. (سموا الكاهن شفيعًا للمقادس الإلهي)

بالنسبة للقسيسية تسير في المراحل الآتية:

1- التذكية:

بمعنى أن يكون مزكي من الشعب "اختاروا أنتم فنقيم نحن". تزكية بمعنى الاختيار. شخص يكون مشهود له والكل يستريح له ويوكلوه. لأنهم يوكلونه عنهم أمام ربنا.

2- الدعوة:

من خلال الليتروجية. ندعوك يا فلان.

3- تسلم الخدمة:

سواء الذبيحة أو الكنيسة.

الممنوعون من السيامة:

يمنع من السيامة من خصى نفسه والزاني والفاجر والمتزوج بمستهترة وحديثي الإيمان. مفروض أن يكون عارفًا دائمًا بأقوال الكتب المقدسة للتعليم والتوبيخ ولا يكون حقودًا ولا متكبرًا ولا طماعًا ولا متكلمًا بالسوء على الآخرين. لا يسكر بالخمر ويكون رسول سلام وبركة في تفقد الرعية. مفروض أن يكون عفيفًا بارًا ضابطًا لنفسه. مترفق بالرعية لا يميز بين فقير وغنى لا يعمل شيئًا بمحاباة يحتمل ضعف الضعفاء. يفتقد في عزم محاولًا رجوع الضال والساقط. مفروض السن القانوني 30 سنه. يمنع من الكهنوت أيضًا من عرف بالشهادة الزور والوقيعة والتكبر والمدمن بالمسكرات ومن أقرض بالربا. والذي يعمل بالسحر.

طقس سيامة الكاهن:

أول خطوة قراءة التعهد. بعد قراءة التعهد تبدأ صلوات السيامة. تبدأ بصلاة الشكر ورفع البخور وصلوات لأجل السيامة. نطلب من أجله لكي يملأه من الحكمة ويحفظ عمل الروح القدس فيه ويعطيه نعمة لكي يتكلم كلام التعليم والوداعة ويتعبد بطهارة.

القمصية:

بالنسبة للقمص هذه رتبة قيادة أو تدبير. سبع طغمات كنيسة الله: أربع منهم الشماسية (إبصالتوس، أغنوسطوس، إيبذياكون، دياكون) (القس، الأسقف، رئيس الأساقفة).

بالنسبة لوصايا الكاهن: الوصية تتضمن ثلاث نقاط مهمة:

1-حياته: (الداخلية والخارجية) 2- خدمته 3- علاقاته: (علاقته بالذبيحة، علاقته بالأواني، علاقته بالناس)

تدعوه بالاهتمام بالحياة الداخلية وبالقدوة الحسنه والسلوكيات الطيبة وتدعوه أن يخدم الله ويطيع الأسقف ويرعى الشعب. هذه هي الثلاث الأشياء المطلوبة من الكاهن.

ملحوظة: إن الكهنوت في كنيستنا القبطية كهنوت متوازن فيه الكاهن المتزوج وفيه الراهب الذي يصير أسقفًا أو بطركًا يرعى الناس رعاية عامة. في الكاثوليك كلهم رهبان. أين الكاهن الذي يقدم الأسرة المثالية ويعرف مشاكل الأسرة ويختبرها؟ لذلك كان الأسقف الذي يدخل في مشكلة عائلية أو أحوال شخصية يكون عن طريق مجلس إكليريكى به كهنة متزوجون. لأنه لم يعيش الحياة الزوجية فهنا يكون الكهنوت متوازن.

الأسقفية:

بمعنى النظارة. (صاحب النظرة المتسعة) أو الناظر من أعلى over seer أو الرقيب. وهى الدرجة العليا في الكنيسة وله حق رئاسة الكهنوت. يقوم بالتدشين والشرطونية. ولذلك فهو أسقف أي يرى ما لا يراه أحد أي رؤية متسعة من علو. ودرجة الأسقفية تتميز بالتدشين والشرطونية. فهي درجة رئاسة الكهنوت. هو المثل الأعلى للإيبارشية. (والشرطونية معناها إقامة الكاهن بطريقة قانونية سليمة). أي قانونية السيامة.

من شروط الأسقف:

ألا يكون حديث الإيمان وأن يكون حكيمًا، حليمًا، نقيًا، وديعًا، ساهرًا، غير محب للفضة هادئًا، مستعد لكل عمل صالح. غير طامع في الربح القبيح، وليس سكيرًا، وغير غضوب، ولا يكون سماعًا (أي لا يسمع من الناس ويحكم) ولا ضرَّابًا، مشهود له بالفضيلة ويكون له تذكية ودعوة وسيامة.

أكبر مسئولية على الأسقف هي السيامات. هو سيسأل عن الشعب من خلال الكهنة. الكهنة مسئولة عن الشعب وهو مسئول عن الكهنة. فلابد أن تكون السيامات دقيقة. لذلك الكهنة الكنيسين تذكية للأسقف أو شهادة له.

[Mary Naeem]

القيم الروحية لسر الكهنوت

1- خلاص النفس: (الكهنوت هو سر خلاص النفس) لذلك الذي يقبل الدعوة ويعثر الناس يكون حسابه عسير.
2- حامل للكنز: (اكنز لنا هذا الكنز في أوان خزفية ليكون فضل القوة لله لا منا).
3- يعمل بقوة الله: لا يعمل بقوة منه. يقولون للمسيح (إلى من نذهب وكلام الحياة الأبدية عندك) فهم يعملون بقوة ربنا.
4- كرامة الرعاية في صلاحه. كلما كان الراعي صالح كلما كانت لخدمته كرامة. ذهبي الفم يقول "إن كان يتسبب في هلاك أحد في هذه الحياة يستحق الموت بالقانون فكم بالأكثر من يسبب هلاك أحد في الأبدية".
5- الكاهن هو قابل للعطية وموصل لها: يقبل عطية ربنا ويمنحها للناس المحتاجين.

[Mary Naeem]

سر الميرون

لماذا ندهن بالميرون رغم أن الشخص يتغطس في المعمودية، والمعمودية فيها مياه بها ميرون؟
لأن الميرون الذي في المياه يشير لحلول الروح القدس على المياه لكي تولد المياه الإنسان ولادة ثانية جديدة من الماء والروح مثلما قال السيد المسيح (يوحنا: 4) "إن كان أحد لا يولد من الماء والروح لا يعاين ملكوت الله". لأن المعمودية تلد العين الروحية التي يرى بها الملكوت. فالميرون خاص بالمياه وليس بالشخص حتى لو تغطس الشخص بالماء والمياه فيها ميرون فالميرون خاص بالمياه وليس بالشخص. إذًا الميرون يعطى الإمكانية للمياه لكي تلد المعمد ولادة جديدة ليس كل مياه تستطيع أن تلد الإنسان ولادة جديدة. لكن الميرون الذي يدهن به الشخص يكون لحلول الروح القدس فيه بمواهبه وبنعمه وبركاته فيكون هذا ميرونًا لأجل الشخص لكن في الميرون يكون الميرون لأجل المياه.
كلمة ميرون تأتى من كلمة ميرون باليوناني Μύρον معناها زيت ونستخدم زيت الزيتون في زيوت الكنيسة زيت الميرون أصلًا معمول من زيت الزيتون بجانب مواد تضاف له وطبخ وعمل وتقديس الميرون يعمل من زيت الزيتون. لماذا؟ لأن شجر الزيتون فيه أشياء تشير للأبدية. شجرة الزيتون هي الشجرة الوحيدة التي لا يقع ورقها أبدًا طول السنة. لا تجف أبدًا تظل طول السنة خضراء. كل الشجر يأتي عليه وقت ويجف ويقع ورقه لكن زيت الزيتون يستخرج من شجر الزيتون الذي لا يجف ورقه ولا يقع أبدًا طول السنة تظل الشجرة خضراء. ولذلك فإن شجر الزيتون يشير للحياة الأبدية، وغصن الزيتون يشير إلى عطية السلام ويشير أيضًا إلى حياة النصرة. يقولون في موكب النصرة في الأبدية أن كل واحد سيكون ماسكًا سعف النخل وأغصان الزيتون. وفعلًا التلاميذ والأطفال فعلوا كذلك عندما استقبلوا المسيح وهو داخل أورشليم على مثال ما سيحدث في الأبدية. زيت الزيتون يشير لعمل الروح القدس. لذلك نعمل زيت الميرون من زيت الزيتون ليشير لعمل الروح القدس فينا وسكناه. الزيت عمومًا يشير إلى النعمة كلمة نعمة معناها عطية مجانية من ربنا. أي هدية من ربنا يعطيها لنا وكل العطايا الروحية التي نأخذها في الأسرار هي عطايا إلهية مجانية. أي أننا في المعمودية نأخذ عطية البنوة لله. هل يستطيع أحد أن يكون ابنًا لله دون أن يجعله الله ابنًا له؟ لا طبعًا هذه نعمه من الله عطية منه.أيستطيع أحد أن ينال سكنى الروح القدس فيه من غير أن يعطيها له الله؟ هذه نعمة عطية مجانية يعطيها لنا الله مجانًا هذه معنى كلمة نعمة. لذلك فالزيت عمومًا يشير إلى عمل الروح القدس في الإنسان.


العذارى الحكيمات ما الفرق بينهن وبين الجاهلات؟ الزيت! العذارى الحكيمات والعذارى الجاهلات كان معهن مصابيح والمصابيح كان فيها زيت لكن الفرق أن الحكيمات كان معهن زيت في الآنية. الآنية غير المصباح حتى عندما ينتهى الزيت من المصباح يأخذن من الآنية ليملأن المصباح الجاهلات لم يكن معهن. لذلك ذهبت الجاهلات للحكيمات قلن لهن "لعله لا يكفى لنا ولكن إذهبن إلى الباعة وابتعن" لكن الحكيمات لم يقدرن أن يعطين زيتًا للجاهلات، إشارة إلى أنه لا يقدر أحد أن يعطى من أعماله الطيبة لغيره. كل واحد يستفيد من أعماله الطيبة ومن عمل الروح القدس معه. ولذلك كل طيب تعمله يختزن كزيت في الآنية لكي في الأبدية السعيدة نضئ المصابيح ونكون مع المستعدات لإستقبال المسيح. إذًا الزيت أمر مهم جدًا ونحن نستخدم في الكنيسة زيوتًا كثيرة جدًا زيت الميرون عندما ندهن به يحل فينا الروح القدس.
هناك زيت إسمه زيت الغاليلاون باليونانى أي الفرح زيت الفرح يدهن به المعمد عندما يجحد الشيطان ويخرج من مملكة الشيطان فيدهن بزيت الفرح إنه خرج من مملكة الشيطان ويدخل إلى مملكة المسيح بالمعمودية. وهناك زيت مسحة المرضى وهذا زيت خاص بنفسه من أجل المرضى. أي فرد يدهن بهذا الزيت يشفى. وهناك زيت أبو غلمسيس، وهذا الزيت يستخدم ونحن نقرأ سفر الرؤيا في ليلة أبو غلمسيس وكلمة غلمسيس كلمة يونانية معناها إعلان أول كلمة في سفر الرؤيا. كل هذه الزيوت تكون من زيت الزيتون االذى يشير إلى عمل الروح القدس في الإنسان. نترشم 36 رشمه ونسمى الرشم بزيت الميرون سر المسحة المقدسة. وهذا ما قال عنها الكتاب المقدس على لسان يوحنا الحبيب قال لكم مسحة من القدوس هي تعلمكم كل شيء. والمسحة كانت في العهد القديم للأنبياء والملوك والكهنة. ولذلك في سفر الرؤيا وفي بعض آيات يقول جعلنا لله وأبيه ملوك وكهنة. بمعنى أننا أصبحنا ندهن بزيت المسحة المقدسة مثل الأنبياء والكهنة والملوك. فالمسحة المقدسة التي نأخذها في سر الميرون تجعل الروح القدس يسكن فينا ونكون ملكًا أو هيكلًا للروح القدس. معلمنا بولس الرسول يقول "أنتم هياكل الله وروح الله ساكن فيكم، من يفسد هيكل الله يفسده الله" ما الذي يجعلنا هيكلًا لربنا؟ هي هذه المسحة. المسحة بزيت الميرون.
الذي لا يمسح بزيت الميرون لا يكون هيكل لربنا. بالمعمودية يُطَرد الشيطان من الإنسان، لا يكون الإنسان ملك للشيطان. الإنسان بيتولد ملك للشيطان بالمعمودية بيطلع من مملكة الشيطان بالميرون بتغلق كل المنافذ اللى ممكن تدخل الشيطان مرة ثانية ولذلك الإنسان المدهون بزيت الميرون الشيطان لا يقدر أن يدخل فيه أبدًا. واحد يقول نحن نسمع عن أناس مسيحيين ومدهونين بزيت الميرون وبيدخلهم الشيطان. هم اللى بيفتحوا للشيطان يدخل ثانية. الخطية تجعل الشيطان يدخل ثانية خصوصًا خطية الزنا وخطية القتل، هذه الأشياء البشعة تجعل الشيطان يدخل الإنسان ويتملك عليه. ممكن الشيطان يحارب الإنسان من الخارج يأتى له بفكره بقلق، بخوف. لكن دخول الشيطان في الإنسان معناها أنه وضع رجله ثانية وهذا أمر متوقع. الكتاب يقول "الشيطان يخرج من الإنسان يبحث عن موضع راحة فلا يجد. يقول أرجع إلى بيتى الذي خرجت منه فإذا رجع ووجده مكنوسًا مزينًا يدخل ومعه سبع أرواح أشر منه فتكون أواخر ذلك الإنسان أشر من أوائله". وكلمة سبعة أرواح معناها أن يكون كملت ملكيته على ذلك الإنسان. يملك على فكره يملك على إرادته يملك على جسده وهكذا. بنسمع عن معجزات أخرج فيها السيد المسيح شيطان من على الشخص الشيطان جعل فيها الإنسان مجنون، أعمى، وأخرص، وأصم الشيطان يعمل هكذا في الإنسان يجعله لا يفهم ولا يسمع ولا يتكلم ولا يرى. يفصله عن حياته وعن شخصيته وعن مكانته التي مفروض يكون فيه. أول ما المسيح أخرج الشيطان أصبح الشخص عاقل ويسمع ويرى ويكلم. الأعمى المجنون الأخرص الأصم. فالسيد المسيح أتى أساسًا لكي يخرج الإنسان من ملكية الشيطان لكن الشيطان يحاول يدخل ثانية نحن نقفل المنافذ كلها عن طريق المسحة أو الرشم بالميرون.
أولًا لماذا 36 رشمة وأى أجزاء الجسم التي ترشم؟
هي تشمل كل منافذ الجسم بدءًا من النافوخ (أعلى الرأس) والمنخرين والفم والأذنين والعينين، والكاهن يرشم هؤلاء في الأول على شكل صليب ثم يرشم عند القلب والصرة وأمام القلب من الضهر حتى آخر العمود الفقرى وهو صلب الإنسان فوق فتحة الشرج والزراعين (الكتف وتحت الإبط) والرجلين يأخذ مفصل الحوض والورك والركبة من فوق ومن تحت ومفصل المشط من الناحيتين. رقم ثلاثة يشير للثالوث ورقم أربعة يشير لأركان الأرض الأربعة. فالثالوث في أركان الأرض الأربع لذلك رقم 12 يشير إلى ملكوت الله أو ملكية الله على العالم لذلك في العهد القديم إختار 12 سبط وفي العهد الجديدإختار 12 تلميذ. ال12 رقم يشير إلى ملكوت الله. 12 في 3 يساوى 36 هذا نسميه سر التثبيت. يحدث ثلاث أشياء مهمه بالرشم بزيت الميرون. أول شيء بيثبت الروح القدس فينا بنكون نحن مسكن للروح القدس.
ثاني تثبيته كل عضو يرشم بالميرون بيدخل في ملكية ربنا فنحن نتثبت في المسيح لذلك يقول معلمنا بولس الرسول "آآخذ أعضاء المسيح وأجعلها أعضاء زانية؟! حاشا". يقول "أعضاء المسيح" لأن بالرشم بالميرون تثبتت أعضائنا في المسيح. نحن أعضاء جسمه من لحمه ومن عظامه (أفسس: 5) لابد أن نكون أعضاء في جسد المسيح لكي نستطيع أن نأخذ جسد المسيح.
ثالث تثبيته غاق المنافذ كلها أمام الشيطان. فنكون ثبتنا الغلق باب مغلق تمامًا الشيطان أحيانًا يدخل هنا الإنسان هو الذي يفتح له. الخطية تدخل الشيطان الخوف الشديد تدخل الشيطان الحزن الشديد يدخل الشيطان لذلك لابد للإنسان أن يكون حذر لا يتصرف تصرف ضد التثبيت الذي أخذه.
ولذلك مهم جدًا أن تحدث تثبيته رابعه وهى تثبيت الإراده في المسيح وهذا مهم. لذلك في كل قداس أبونا يقول "أين هي قلوبكم؟". يا ترى كما ثبتنا الروح القدس فينا وأصبحنا هياكل للروح القدس وكما تثبتت أعضائنا في المسيح وأصبحت ملك في المسيح وكما ثبتنا المنافذ والأبواب كلها تثبتت لكي لا يدخل الشيطان ياترى إستفدنا من هذه التثبيته أم لا؟ لذلك رقم 36 يشير إلى الملكوت أو تثبيت الملكية. المعمودية العقد الإبتدائى لكن الميرون هو العقد المسجل في تثبيت ملكية ربنا على حياتن. تثبيت عدم دخول الشيطان مرة أخرى حتى لا يغتصبن. لذلك لابد أن ننتبه أن الشيطان يمكن أن يؤذى أي إنسان وممكن أن يحارب أي إنسان ولكن لا يؤذى من إرادته ثابته في المسيح. نحن في الكنيسة عن طريق سر الميرون نعطيك إمكانية أن إرادتك تتثبت في المسيح لكن هذه متوقف عليك هل تريد أن تثبت إرادتك في المسيح هذا سهل لأنك طبيعى الروح القدس أصبح فيك وأنت أصبحت هيكل فيه والمسيح يملك على أعضاءك وعلى حياتك والشيطان لايستطيع أن يدخل لك فماذا تريد بعد ذلك؟
أنا أعطيت لك حماية ممكن تشرك الروح القدس وتشترك معاه في الحياه ويشترك معاك في الحياه وممكن تتجاهله. وخصوصًا الروح القدس لا يفرض نفسه عليك ولذلك الكتاب المقدس يقول "لا تطفؤا الروح القدس". فالروح القدس مثل النار القوية التي تجعلك في حرارة حب قوية تنطفئ عندما تكون إرادتك ليس معه. لا تطفأوا روح ربنا ولا تقيدوا روح ربنا. تقيده أي تجعله لا يساعدك ينظر له وغير قادر أن يفعل له شيء ينظر له ومتجاهل الروح القدس الذي بداخله.
وأيضًا التجديف على الروح القدس أن الإنسان لا يتوب ولا يقبل عمل الروح القدس في حياته حتى يموت هنا حكم على نفسه بالهلاك. لذلك نسمى سر الميرون بسر الروح القدس وثباته فينا وعمله في حياتنا والشركة التي بيننا وبينه. الكاهن يصلى صلوات حلوه جدًا وهو بيرشم الشخص يبدأ بالرأس والمنخارين والفم والأذنين والعينين يقول "باسم الآب والإبن والروح القدس مسحة نعمة الروح القدس آمين". وهو يرشم القلب والسرة والظهر وصلب الإنسان يقول "مسحة عربون ملكوت السموات" أي أنك بدأت الطريق إلى الملكوت عندما يرشم الزراع اليمين يقول "دهن شركة الحياة الأبدية غير المائتة". أي وأنت مازلت في الجسد الروح القدس يجعلك متطلع للأبدية وناظر عليها من خلال الحياة الروحية التي تعيشه. وهو بيرشم الزراع اليسار يقول "مسحة مقدسة للمسيح إلهنا وخاتم لا ينحل" أي فيه تثبيت. وهو بيرشم الرجل اليمنى يقول "كمال نعمة الروح القدس ودرع الإيمان والحق آمين". أي أعطاك درع لكي سهام العدو لا تأتى فيك. وهو بيرشم الرجل اليسار يقول "أدهنك يافلان بدهن مقدس باسم الآب والإبن والروح القدس". بدأ "باسم الآب والإبن والروح القدس" وختم "باسم الآب والإبن والروح القدس". وبعد ذلك يقول له "تكون مباركًا ببركات السمائيين وبركات الملائكة يباركك الرب يسوع المسيح بإسمه" وينفخ في وجه الطفل أو الطفله ويقول له "أقبل الروح القدس وكن إناءًا طاهرًا من قبل يسوع المسيح إلهنا هذا الذي له المجد مع أبيه الصالح والروح القدس الآن وكل آوان وإلى دهر الدهور كلها آمين".
فحلول الروح القدس يجعل الإنسان إناء طاهر مقدس بحلول الروح القدس فيه بعد ذلك يقولوا "أكسيوس" للطفل أو أكسياس للطفلة الذي دهن بالميرون وأخذ سر التثبيت في هذا اليوم. أخذ قوة الثبات، أخذ درع رادع للشيطان. الشيطان يخاف من الإنسان الذي فيه الروح القدس مفروض أننا نخوف الشيطان وليس الشيطان هو الذي يخيفنا. وأيضًا ننال شركة الحياة مع الروح القدس ويكون الروح القدس بالنسبة لنا مصدر قوة مثللما قال الرب يسوعللرسل "تنالون قوة متى حل الروح القدس عليكم وحينئذ تكونون لي شهودا". بركات كثيرة نأخذها من خلال سر التثبيت. نعتبر هذه المسحه أيضًا نوع من التدشين أو التكريس أو التقديس. أي أن الكنيسة عندما بنيت كانت مبنى عادى لكن عندما رشمت بالميرون أصبحت كنيسة. الكنيسة تبنى كمبنى لكن متى تصبح كنيسة فعلًا بعد التدشين. ولذلك يقول الأباء والدسقولية حيثما يوجد الأسقف توجد الكنيسة لأنه هو الذي يدشن البناء فيحوله لكنيسة. هكذا الشخص الذي يرشم بالميرون يكون مدشن هكذا الشخص قبل وبعد الميرون مثل المبنى قبل وبعد التدشين. بعد التدشين الكنيسة بتكون مسكن للملائكة والإنسان بعد الميرون بيكون صديق الملائكة وأرواح القديسين تستريح إليه وهو يشعر بسحابة من القديسين حوله الروح القدس بيكون شركة بينه وبين القديسين وأصبح صديق للملائكة. الكنيسة عندما تدشن بيكون فيها ذبيحة ومذبح. الإنسان بعد دهنه بالميرون بيكون قلبه مذبح لله. يرفع على هذا المذبح ذبائح حب لله، كل صلاه يقدمها هذه ذبيحة حب لربنا كل صوم يقدمه بيكون ذبيحة حب لله كل ميطانية كل صدقة كل عمل بيعمله بيكون ذبيحة حب لربنا تصل المسائل إلى التكريس الكامل لله يعطى حياته كلها ذبيحة حب لربنا سواء في الرهبنه أو الكهنوت أو في الخدمة عمومًا مثل التكريس البتولى أو السيامات التي تخصص الإنسان لله. هذه بركات الميرون المقدس. حتى في سر الزيجة الروح القدس اللى في الإثنين هو الذي يجمعهم في جسد واحد يصيران جسدًا واحدًا، الذي يصيرهم جسد واحد هو الروح القدس اللى في الإثنين. لذلك لا نستطيع أن نزوج واحد أرثوذكسى لأخر غير مسيحي أو غير أرثوذكسى. لأن الروح القدس اللى في الأثنين هو الذي يجمع الأثنين وفي سر الزيجة يجعل العروسة بالنسبة للعريس حواء بالنسبة لأدم مأخوذة من ضلعه. كما أن الله أخذ ضلع من أدم وعمل منه حواء فأصبحت مع أدم جسد واحد هذه الآن لحم من لحمى وعظم من عظامى. الروح القدس اللى في الأثنين بيجمع الأثنين مع بعض في جسد واحد لذلك العلاقة الزوجية بينهم تعتبر هي علامة الوحدة بينهم دليل الجسد الواحد. الروح القدس اللى فينا اللى ناله بسر المسحة سر التثبيت هو الذي يساعدنا على التوبة ويغفر لنا الخطية عن طريق أبونا الكاهن.
الروح القدس اللى فيك يساعدك على التوبة وعندما تأتى لأبونا يذكرك وتعترف وتقر بالخطية وبعد ذلك يعطيك الحل عن طريق فم أبونا الكاهن. مثلما أبونا يقول "ليكن عبيدك أبائى وأخوتى وضعفى محاللين من فمى بروحك القدوس". روح ربنا هو الذي يحالل عن طريق فم الكاهن. الروح القدس هو الذي يرشدك لأى عمل. أحيانًا عندما تكون مصلى ومستريح لموضوع معين فيكون هذا أن روح ربنا الذي فيك مستريح لهذا الأمر. روح ربنا بيساعد الإنسان على الإختيار الحسن وبيرشد الإنسان في حياته يرشده للفكر الجيد الذي يقوده في حياة مقدسة نقية. إذًا سر المسرون الحقيقة سر مهم جدًا ولازم للحياة ولا يستطيع الإنسان أن يعيش في حرب مع الشيطان بدون شركة الروح القدس ولا يستطيع أن يدافع عن نفسه في حروب الشيطان إلا عن طريق الشركة مع الروح القدس التي تحصنه وتحصن أعضاؤه وتحصن أفكاره ضد عمل الروح القدس.
سر الميرون هو تسجيل لإسم الإنسان في ملكوت الله، بمعنى في المعمودية الشخص يأخذ ثلاث أسرار في يوم واحد المعمودية، والميرون، والتناول. المعمودية هي الولادة أي شخص يولد يسجلوا أسمه في سجل المواليد، وتبدأ أمه ترضعه. هكذا نحن في اليوم الذي نتعمد فيه نولد من الماء والروح ويسكن فينا الروح القدس فيكتب إسمنا في سفر الحياه. ونتناول من الدم ألا وهو الرضاعة التي تحين. "من يأكل جسدى ويشرب دمى فله الحياه الأبدية وأنا أقيمه في اليوم الأخير" مسحة الميرون المقدسة مسحة مهمه جدًا بالنسبة لنا وسر مهم بالنسبة لنا ولا توجد وسيلة لنوال الروح القدس إلا عن طريق نوال هذه المسحة المقدسة. أخوتنا البروتستانت وخاصة الخمسينيين يقولوا نحن نصلى، ويقوموا بعمل أصوات معينة وأحيانًا يقول لغة غير مفهومة ويقولوا تكلم بألسنه وأحيانًا يدعوا أن الروح القدس بيحل عليهم في حلقات صلاه معينه أو حلقات دراسة معينه كل هذا كلام لم نتسلمه من الرسل لكن الذي تسلمناه من الرسل هو المسحة المقدسة من الميرون المقدس. ومن أيام الرسل حتى الآن درجة رئاسة الكهنوت بوضع اليد تحل الروح القدس. مثل سيدنا البابا عندما يرسم كاهن بوضع اليد تحل الروح القدس عليه كذلك في معمودية الكبار يتم عمادهم ويدهنوا في الأجزاء الظاهره فقط وسيدنا يضع عليهم اليد فيكمل بقية الرشومات.
زيت الميرون فيه أجزاء من الصليب المقدس الخميرة التي عملها أصلًا مار مرقس وأحضرها لنا. وأول مرة عمل الميرون بعد مار مرقس كان في عهد البابا أثناسيوس الرسولى. الميرون الباقى من مارمرقس وضعه كخميرة على الميرون الذي عمل الميرون عمل عدة مرات ونحن نفرح أن نقول أن الميرون عمل أربع مرات في عهد قداسة البابا شنوده الثالث دليل إمتداد الكنيسة وإمتدادها وإنتشارها في العالم كله. لا أحد يمسك قنينة الميرون إلا الأباء الكهنة والأساقفة وقداسة البابا طبعًا أي درجات الكهنوت ولابد أن يكون من يحمله صائم ويكون هناك توقير لحمله. ربنا يعطينا شركة الروح القدس ويعطينا أن نكون أوانى طاهره كما ثبت فينا روح الله نكون مقدسين بهذا الروح القدس.
لإلهنا كل المجد والكرامة من الآن وإلى الأبد أمين.