الرد علي كيف جلب الرب الحيوانات لادم. تكوين 2

[Mary Naeem]

الرد علي كيف جلب الرب الحيوانات لادم. تكوين 2

Holy_bible_1

البعض يتسائل كيف جلب الرب كل الحيوانات لادم وعادة يستشهدوا بالكانجروا او غيره من الحيوانات المعزولة والسبب في هذا السؤال هو خطأين الاول هو اعتقادهم بانقسام القرات قبل ادم وهذا شرحته تفصيلا في ملف انقسام القارات ولهذا لن اخوض فيه هنا ولكن باختصار القارات لم تكن مفصولة ومنعزلة بل كانت ارض واحدة يابسة واحدة ومجمع بحار كما يشرح لنا سفر التكوين 1: 9-10 فليس هذا باشكالية

والامر الثاني هو اعتقادهم بان كلمة جبل تساوي جلب اي احضر ولكن هذا ايضا غير دقيق ولهذا ساشرح معني الكلمة لغويا ومنها اوضح سياق الكلام

سفر التكوين 2

2: 19 و جبل الرب الاله من الارض كل حيوانات البرية و كل طيور السماء فاحضرها الى ادم ليرى ماذا يدعوها و كل ما دعا به ادم ذات نفس حية فهو اسمها

(IHOT+)ויצרH3335 formedיהוהH3068 the LORDאלהיםH430 GodמןH4480 And out ofהאדמהH127 the groundכלH3605 everyחיתH2416 beastהשׂדהH7704 of the field,ואתH853כלH3605 and everyעוףH5775 fowlהשׁמיםH8064 of the air; ויבאH935 and broughtאלH413 untoהאדםH120לראותH7200 to seeמהH4100 whatיקראH7121 he would callלווכלH3605 them: and whatsoeverאשׁרH834 them: and whatsoeverיקראH7121 calledלוהאדםH120נפשׁH5315 creature,חיהH2416 every livingהואH1931 thatשׁמו׃H8034 the name

ويتسار يهوه ايلوهيم من هادمه كل خيت = شكل الرب الاله من التربة كل حيوان

كلمة جبل ياتسار

H3335
יצר
yâtsar
yaw-tsar'
probably identical with H3334 (through the squeezing into shape); (compare H3331); to mould into a form; especially as a potter; figuratively to determine (that is, form a resolution): - X earthen, fashion, form, *****, make (-r), potter, purpose.

من جذر يتسر اي يضغط فهي تعني يضغط شيئ ليشكله بمقارنة مع كلمة يتساع التي تعني يصنع من قالب شكل بخاصه الفخار رمزيا يعني يقدر يشكل موضه شكل برواز يصنع

قاموس كلمات الكتاب المقدس

H3335

ָיַצר
yāṣar: A verb meaning to form, to fashion, to shape, to devise. The primary meaning of the word is derived from the idea of cutting or framing. It is used of God's fashioning man from the dust of the ground (Gen_2:7); God's creative works in nature (Psa_95:5; Amo_4:13); and in the womb (Psa_139:16; Jer_1:5; cf. Zec_12:1); the molding of clay (Isa_29:16; Isa_45:9); the framing of seasons (Psa_74:17); the forging of ****l (Isa_44:12); the crafting of weapons (Isa_54:17); the making of plans (Psa_94:20; Isa_46:11; Jer_18:11). It also signifies a potter (Psa_2:9; Isa_41:25); a sculptor (Isa_44:9); or the Creator (Isa_43:1; Isa_44:2, Isa_44:24). By extension, the word conveys the notion of predestination and election (2Ki_19:25; Isa_49:5).

فعل يعني يشكل او يصيغ او يصنع شكل او يصمم. المعني الاولي للكلمة ياتي من فكرة قطع وتشكيل. استخدمت لله بمعني يصمم الانسان من تراب الارض تكوين 2: 7 وعمل الله الخلاق في الطبيعة مزمور 95: 5 و عاموس 4: 13 والرحم مزمور 139: 16 و ارميا 1: 5 وزكريا 12: 1 وتشكيل الطمي اشعياء 29: 16 و اشعياء 45: 9 و صنع براويز للمواسم مزمور 74: 17 .....

فالكلمة لا تعني احضار او جلب على الاطلاق بل تعني خلق وتشكيل من التراب

فلهذا عندما يقول الرب انه جبل الرب الاله من الارض كل حيوانات البرية وكل طيور السماء فهي لفظيا تعني خلق عن طريق التشكيل من تراب الأرض كل حيوانات البرية وكل طيور السماء (حيوانات البرية وطيور السماء فقط وليس الحشرات ولا الأسماك ولا الدبابات ولا التنانين ولا غيرهم)

ولهذا تقريبا كل التراجم الإنجليزية قالت شكل

(ACV) And out of the ground LORD God formed every beast of the field, and every bird of the heavens, and brought them to the man to see what he would call them, and whatever the man called every living creature, that was the name of it.

(ABP+) AndG2532 God shapedG4111G3588G2316 yetG2089 from out ofG1537 theG3588 earthG1093 allG3956 theG3588 wild beastsG2342 of theG3588 field,G68 andG2532 allG3956 theG3588 winged creaturesG4071 of theG3588 heaven.G3772 AndG2532 he ledG71 themG1473 toG4314G3588 Adam,G* to beholdG1492 whatG5100 he would callG2564 them.G1473 AndG2532 allG3956 whatG3739 everG302 [2calledG25643itG14731Adam] --G* [2lifeG55901the living],G2198 thisG3778was the nameG3686 to it.G1473

(ABP-G+)καιG2532επλασενοθεοςG4111G3588G2316ετιG2089εκG1537τηςG3588γηςG1093πανταG3956ταG3588θηριαG2342τουG3588αγρουG68καιG2532πανταG3956ταG3588πετειναG4071τουG3588ουρανουG3772καιG2532ηγαγενG71αυταG1473προςG4314τονG3588ΑδαμG*ιδεινG1492τιG5100καλεσειG2564αυταG1473καιG2532πανG3956οG3739ανG302εκαλεσενG2564αυτοG1473ΑδαμG*ψυχηνG5590ζωσανG2198τουτοG3778ονομαG3686αυτωG1473

(AESV Torah) Out of the ground Mar-Yah God formed every animal of the field, and every bird of the sky, and brought them to the man to see what he would call them. Whatever the man called every living creature, that was its name.

(AKJ) And out of the ground the LORD God formed every beast of the field, and every fowl of the air; and brought them to Adam to see what he would call them: and whatever Adam called every living creature, that was the name thereof.

(ASV) And out of the ground Jehovah God formed every beast of the field, and every bird of the heavens; and brought them unto the man to see what he would call them: and whatsoever the man called every living creature, that was the name thereof.

(BBE) And from the earth the Lord God made every beast of the field and every bird of the air, and took them to the man to see what names he would give them: and whatever name he gave to any living thing, that was its name.

(VW) Out of the ground Jehovah God formed every living thing of the field and every flying creature of the heavens, and brought them to the man to see what he would call them. And whatever the man called each living creature, that was its name.

(Bishops) And so out of the grounde the Lorde God had shapen euery beast of the field, and euery foule of the ayre, and brought it vnto man, that he myght see howe he woulde call it. For lykewyse as man hym selfe named euery lyuyng thyng, euen so was the name therof.

(BOM 1830) 3:5 And now, behold, thy brothers murmur, saying: It is a hard thing which I have required of them; but behold I have not required it of them, but it is commanded of the Lord. Therefore go, my son, and thou shalt be favored of the Lord,

(Brenton) And God formed yet farther out of the earth all the wild beasts of the field, and all the birds of the sky, and he brought them to Adam, to see what he would call them, and whatever Adam called any living creature, that was the name of it.

(CEV) So the LORD took some soil and made animals and birds. He brought them to the man to see what names he would give each of them. Then the man named the tame animals and the birds and the wild animals. That's how they got their names. None of these was the right kind of partner for the man.

(CJB) So from the ground Adonai, God, formed every wild animal and every bird that flies in the air, and he brought them to the person to see what he would call them. Whatever the person would call each living creature, that was to be its name.

(CLV) And furthermore Yahweh Elohim, having formed from the ground all field life and every flyer of the heavens, He is also bringing it to the human to see what he will call it. And whatever the human living soul is calling it, that is its name.

(Darby) And out of the ground Jehovah Elohim had formed every animal of the field and all fowl of the heavens, and brought them to Man, to see what he would call them; and whatever Man called each living soul, that was its name.

(DRB) And the Lord God having formed out of the ground all the beasts of the earth, and all the fowls of the air, brought them to Adam to see what he would call them: for whatsoever Adam called any living creature the same is its name.

(ESV) So out of the ground the LORD God formed[6] every beast of the field and every bird of the heavens and brought them to the man to see what he would call them. And whatever the man called every living creature, that was its name.

(ERV) The LORD God used dust from the ground and made every animal in the fields and every bird in the air. He brought all these animals to the man, and the man gave them all a name.

(EVID) And out of the ground the LORD God formed every beast of the field, and every fowl of the air; and brought them to Adam to see what he would call them: and whatsoever Adam called every living creature, that was the name thereof.

(Geneva) So the Lorde God formed of the earth euery beast of the fielde, and euery foule of the heauen, and brought them vnto the man to see howe he would call them: for howsoeuer the man named the liuing creature, so was the name thereof.

(GLB) Denn als Gott der HERR gemacht hatte von der Erde allerlei Tiere auf dem Felde und allerlei Vögel unter dem Himmel, brachte er sie zu dem Menschen, daß er sähe, wie er sie nennte; denn der wie Mensch allerlei lebendige Tiere nennen würde, so sollten sie heißen.

(GNB) So he took some soil from the ground and formed all the animals and all the birds. Then he brought them to the man to see what he would name them; and that is how they all got their names.

(GW) The LORD God had formed all the wild animals and all the birds out of the ground. Then he brought them to the man to see what he would call them. Whatever the man called each creature became its name.

(HCSB-r) So the Lord God formed out of the ground each wild animal and each bird of the sky, and brought each to the man to see what he would call it. And whatever the man called a living creature, that was its name.

(HNV) Out of the ground the LORD God formed every animal of the field, and every bird of the sky, and brought them to the man to see what he would call them. Whatever the man called every living creature, that was its name.

(csb) So the Lord God formed out of the ground each wild animal and each bird of the sky, and brought each to the man to see what he would call it. And whatever the man called a living creature, that was its name.

(IAV) And out of the ground ADONAI Elohim formed every beast of the field, and every fowl of the air; and brought them unto Adam to see what he would call them: and whatsoever Adam called every living creature, that was the name thereof.

(ISRAV) And out of the ground ADONAI Elohim formed every beast of the field, and every fowl of the air; and brought them unto Adam to see what he would call them: and whatsoever Adam called every living creature, that was the name thereof.

(JPS) And out of the ground the LORD God formed every beast of the field, and every fowl of the air; and brought them unto the man to see what he would call them; and whatsoever the man would call every living creature, that was to be the name thereof.

(KJ2000) And out of the ground the LORD God formed every beast of the field, and every fowl of the air; and brought them unto Adam to see what he would call them: and whatsoever Adam called every living creature, that was its name.

(KJV) And out of the ground the LORD God formed every beast of the field, and every fowl of the air; and brought them unto Adam to see what he would call them: and whatsoever Adam called every living creature, that was the name thereof.

(KJV-1611) And out of ye ground the LORD God formed euery beast of the field, and euery foule of the aire, and brought them vnto Adam, to see what he would call them: and whatsoeuer Adam called euery liuing creature, that was the name thereof.

(Lamsa) And out of the ground the LORD God formed every beast of the field, and every fowl of the air; and brought them to Adam to see what he would call them; and whatever Adam called every living creature, that was its name.

(LITV) And Jehovah God formed every animal of the field, and every bird of the heavens out of the ground. And He brought them to the man, to see what he would call it. And all which the man might call it, each living soul, that was its name.

(LXX)καὶἔπλασενὁθεὸςἔτιἐκτῆςγῆςπάντατὰθηρίατοῦἀγροῦκαὶπάντατὰπετεινὰτοῦοὐρανοῦκαὶἤγαγεναὐτὰπρὸςτὸνΑδαμἰδεῖν, τίκαλέσειαὐτά, καὶπᾶν, ὃἐὰνἐκάλεσεναὐτὸΑδαμψυχὴνζῶσαν, τοῦτοὄνομααὐτοῦ.

(NCV) From the ground God formed every wild animal and every bird in the sky, and he brought them to the man so the man could name them. Whatever the man called each living thing, that became its name.

(NET.) The Lord God formed out of the ground every living animal of the field and every bird of the air. He brought them to the man to see what he would name them, and whatever the man called each living creature, that was its name.

(NET) The Lord God formed58 out of the ground every living animal of the field and every bird of the air. He brought them to the man to see what he would59 name them, and whatever the man called each living creature, that was its name.

(NAB-A) So the LORD God formed out of the ground various wild animals and various birds of the air, and he brought them to the man to see what he would call them; whatever the man called each of them would be its name.

(NIVUK) Now the LORD God had formed out of the ground all the beasts of the field and all the birds of the air. He brought them to the man to see what he would name them; and whatever the man called each living creature, that was its name.

(NLV) Out of the ground the Lord God made every animal of the field and every bird of the sky. He brought them to the man to find out what he would call them. And whatever the man called a living thing, that was its name.

(NWT) Now Jehovah God was forming from the ground every wild beast of the field and every flying creature of the heavens, and he began bringing them to the man to see what he would call each one; and whatever the man would call it, each living soul, that was its name.

(SRB) N?r nu HERREN Gud av jord hade format alla markens djur och alla himlens f?glar, f?rde han fram dem inf?r mannen, f?r att se vad han skulle kalla dem. Ty s? som mannen kallade varje levande varelse, s? skulle den heta.

(RNKJV) And out of the ground YHVH Elohim formed every beast of the field, and every fowl of the air; and brought them unto Adam to see what he would call them: and whatsoever Adam called every living creature, that was the name thereof.

(RV) And out of the ground the LORD God formed every beast of the field, and every fowl of the air; and brought them unto the man to see what he would call them: and

(TRC) And after that the LORD God had made of the earth all manner beasts of the field, and all manner fowls of the air, he brought them unto Adam to see what he would call them. And as Adam called all manner living beasts: even so are their names.

(Tyndale) And after yt the LORde God had make of the erth all maner beastes of the felde and all maner foules of the ayre he brought them vnto Adam to see what he wold call them. And as Ada called all maner livynge beastes: eve so are their names.

(UPDV) And out of the ground Yahweh God formed every beast of the field, and every bird of the heavens; and brought them to the man to see what he would call them: and whatever the man called every living creature, that was its name.

(Vulgate) formatis igitur Dominus Deus de humo cunctis animantibus terrae et universis volatilibus caeli adduxit ea ad Adam ut videret quid vocaret ea omne enim quod vocavit Adam animae viventis ipsum est nomen eius

(Webster) And out of the ground the LORD God formed every beast of the field, and every fowl of the air, and brought them to Adam to see what he would call them; and whatsoever Adam called every living creature, that was its name.

(Wycliffe) Therfor whanne alle lyuynge beestis of erthe, and alle the volatils of heuene weren formed of erthe, the Lord God brouyte tho to Adam, that he schulde se what he schulde clepe tho; for al thing that Adam clepide of lyuynge soule, thilke is the name therof.

(YLT) And Jehovah God formeth from the ground every beast of the field, and every fowl of the heavens, and bringeth in unto the man, to see what he doth call it; and whatever the man calleth a living creature, that is its name.

والسبعينية والفلجاتا والبشيتا وغيرهم كلهم كتبوا شكل

سياق الكلام

نفهم من سياق الكلام ان بداية من عدد 4 يبدا يتكلم مرة ثانية بتفصيل مركزا علي علاقة الخلق بالانسان وليس ترتيب لانسان في الخلق كما في الاصحاح الاول فالاصحاح الثاني كما لو هناك كاميرا تبدا تركز من الصورة الكاملة الي تكبير الجزء المتعلق بصورة الانسان ( زوم )

فنجد انه بداية من العدد الرابع يبدا مرة اخري يتكلم عن الخلق وعلاقته بالانسان

سفر التكوين 2

2: 1 فاكملت السماوات و الارض و كل جندها

2: 2 و فرغ الله في اليوم السابع من عمله الذي عمل فاستراح في اليوم السابع من جميع عمله الذي عمل

2: 3 و بارك الله اليوم السابع و قدسه لانه فيه استراح من جميع عمله الذي عمل الله خالقا

2: 4 هذه مبادئ السماوات و الارض حين خلقت يوم عمل الرب الاله الارض و السماوات

عدد 1 و 2 و 3 تكميل للإصحاح السابق فنعرف ان الاسفار في الماضي لم تكن مقسمه الي إصحاحات ولا اعداد فهنا مستمر في يوضح ان كل شيء في الخلق اكتمل حتي اليوم السابع وراحة الرب بعد خلق كل شيء في أسبوع من السموات والأرض الي الانسان. وبداية من العدد الرابع هو بداية تفصيلية فنلاحظ في هذا العدد انه بداية اخري يوضح فيها ملخص الاصحاح السابق وما يتعلق بالانسان فلهذا يبدا بكلمة هذه مبادئ السماوات والارض اي ان المقطع الماضي كان يشرح كيف خلقت السماوات والارض وما فيها اي هو كما يتكلم أحد عن شيئ اجمالي ثم يعود يركز على نقطة تفصيليه من التي ذكرها في سياق الاجمال (اجمال ثم تفصيل)

2: 5 كل شجر البرية لم يكن بعد في الارض و كل عشب البرية لم ينبت بعد لان الرب الاله لم يكن قد امطر على الارض و لا كان انسان ليعمل الارض

2: 6 ثم كان ضباب يطلع من الارض و يسقي كل وجه الارض

واول نقطة تفصيلية يوضح الرب سبب خلقة الشجر في اليوم الثالث هو ان يكون مناسب بعد تكوين الضباب بعد تكوين الجلد فهنا بدا السرد بالشيء الذي سيكون ادم محاط به وهو الأشجار الذي عرفنا انه خلق في اليوم الثالث

وبالطبع بعد هذا بثلاث ايام خلق ادم

2: 7 و جبل الرب الاله ادم ترابا من الارض و نفخ في انفه نسمة حياة فصار ادم نفسا حية

وهنا كلمة جبل واضح تماما انها تعني خلق بالتشكيل وليس احضار من مكان لمكان

2: 8 و غرس الرب الاله جنة في عدن شرقا و وضع هناك ادم الذي جبله

ادم عندما خلق في اليوم السادس كانت كل النباتات خلقت في اليوم الثالث ولكن ادم رائ الجنة تخلق امامه ووقت خلق الجنة كان مناسب لان الرب كان قد اعد في الثلاثة ايام السابقين اسلوب الضباب الذي يسقي اشجار الجنة فندرك ان كل النباتات خلقت في اليوم الثالث ولكن الجنة خلقت في اليوم السادس بعد خلقة ادم ليراها بعينه تخلق وتتكون امامه ويعرف ويتاكد ان هذا عمل الله

2: 9 و انبت الرب الاله من الارض كل شجرة شهية للنظر و جيدة للاكل و شجرة الحياة في وسط الجنة و شجرة معرفة الخير و الشر

وايضا نجد ادم شاهد والرب يخلق اشجار الجنة ويجعلهم اشجار ناضجة من البداية مثمرة مثلما خلقه رجل ناضج

ثم يكمل في وصف انهار الجنة وبعده يعطية وصية عدم الاكل من شجرة معرفة الخير والشجر

وبعد هذا يكمل في العدد المهم

2: 19 و جبل الرب الاله من الارض كل حيوانات البرية و كل طيور السماء فاحضرها الى ادم ليرى ماذا يدعوها و كل ما دعا به ادم ذات نفس حية فهو اسمها

وهنا نصل الي العدد المهم الذي يتكلم ان الرب جبل كل حيوانات البرية وطيور السماء وكما وضحت في الجزء اللغوي كلمة جبل اي شكل وخلق

وهنا يوجد فيه تفسيرين

الاول المعتاد ان كلمة جبل تعني الحيوانات التي سبق خلقها في اليوم الخامس وبداية اليوم السادس ثم احضرها الي ادم عندما يقول احضرها والبعض يتغاضي عن كلمة جبل ويقول ان معني العدد هو ان الرب احضرها الي ادم وهذا سنجده في معظم التفسيرات تقريبا ونفهم منه ان جبل اي احضر ورغم اني لا ادين احد وقد يكون صحيح ولكن لا اقبله لأنه ضد المعني اللغوي وسياق الكلام بل هو يتماشى مع التطور لان القائلين بهذا يعتقدوا فعلا ان الأيام هي حقب فخلقت الكائنات منذ الاف السنين وملايين قبل ادم وتفرقت وانعزلت ولكن الرب احضرها الي ادم وهذا ليس ما يقوله الكتاب لفظيا.

التفسير الذي أقوله كمفهوم ضعفي هوانادم خلقت له كل الكائنات مرة ثانية امام عينه بطريقة التشكيل عندما شكل الرب الاله الحيوانات من تراب الارض. اعرف البعض سيعترض ولكن هذا رائ ضعفي ولا اجبره علىأحد فقط اوضح ما اقتنع به وسبب اقتناعي

السبب الاول ان لو الرب يقصد على الحيوانات والطيور التي خلقت في اليوم الخامس لكان اكتفي فقط بتعبير واحضر الرب كل حيوانات البرية وطيور السماء الي ادم ولم يكن استخدم تعبير وجبل التي تعني في العبري شكل وخلق من طين

ثانيا هذا التعبير لم يستخدمه الوحي الالهي في تكوين 1 بل استخدمه في تكوين 2 ليوضح لآدم كيف يخلق الرب فالحيوانات التي في الاصحاح الثاني لم تظهر فجأة كما فعل في الاصحاح الاول ولكن الرب اظهر لآدم انه الخالق عن طريق انه يجبل من الارض فيشكلها ويجعلها حية

ثالثا هذا جاء الفكر اليهودي ان الله يخلق بالتشكيل من التراب فيكون طيور وفسروها ان الرب شرح لآدم بهذه الطريقة ويقولوا ان المسيح أيضا سيفعل هذا انه يشكل طيور من الطين وينفخ فيها فتحيا ومكتوبة في التلمود بالتفصيل (وهي أيضا التي سرقها الفكر الإسلامي وقالها عن عيسى بن مريم ولكنه قالها خطأ)

رابعا السبب يوضح لماذا فالرب هنا يعطي سلطان لآدم ان يدعوا الحيوانات باسماءها وكثير من اسماء الحيوانات متعلقة بصفات مرفولوجية او خصائص حيوانية او تشريحية احيانا دقيقة فادم تعلم اسمائها من انه رائ الرب يشكلها امامه بسرعه ويجعلها حية

خامسا رغم انه غير واضح ولكن في الاصحاح الأول يتكلم عن الكائنات انها تملأ الأرض والسماء ولكن هنا نفهم انه يتكلم عن اثنين فقط من كل جنس لان ادم رأي ان كل منهم له معين نظير الا هو.

سادسا نلاحظ في الاعداد شيء مهم وهو انه في

سفر التكوين 1

1: 20 و قال الله لتفض المياهزحافات ذات نفس حية و ليطر طير فوق الارض على وجه جلد السماء

1: 21 فخلق الله التنانين العظام و كل ذوات الانفس الحية الدبابة التي فاضت بها المياه كاجناسها و كل طائر ذي جناح كجنسه و راى الله ذلك انه حسن

1: 22 و باركها الله قائلا اثمري و اكثري و املاي المياه في البحار و ليكثر الطير على الارض

يفهم هنا ان الزحافات والتنانين وكل ذوات الانفس الحية أي الدبابات فاضت بها الماء وايضا الطيور خلقت من الماء. ولكن في

سفر التكوين 2

2: 19 و جبل الرب الاله من الارض كل حيوانات البرية و كل طيور السماء فاحضرها الى ادم ليرى ماذا يدعوها و كل ما دعا به ادم ذات نفس حية فهو اسمها

وهنا نجد ان الرب شكل كل الحيوانات والطيور من الأرض وليس الطيور من المياه فهذا خلق ليري ادم في اليوم السادس.

أيضا بهذا الأسلوب يفهم ادم ان الحيوانات كل يحتاج ان يكون اثنين ولكن هو لوحده فهو يحتاج معينا نظير ولهذا نجد ان هذا حدث في سياق الكلام بين عدد 18 و 21

2: 18 و قال الرب الاله ليس جيدا ان يكون ادم وحده فاصنع له معينا نظيره

2: 19 و جبل الرب الاله من الارض كل حيوانات البرية و كل طيور السماء فاحضرها الى ادم ليرى ماذا يدعوها و كل ما دعا به ادم ذات نفس حية فهو اسمها

2: 20 فدعا ادم باسماء جميع البهائم و طيور السماء و جميع حيوانات البرية و اما لنفسه فلم يجد معينا نظيره

2: 21 فاوقع الرب الاله سباتا على ادم فنام فاخذ واحدة من اضلاعه و ملا مكانها لحما

فالله يعرف انه يحتاج معين نظير ولكنه يريد ان يرى ادم بنفسه ان كل الحيوانات تحتاج معين نظير عندما خلقها الله

فلهذا اقتنع اكثر بتفسيري الثاني الذي قدمته وارجوا الا اكون مخطئ ولكن اكرر هذا فهم ضعفي

يكمل الاصحاح قائلا

2: 20 فدعا ادم باسماء جميع البهائم و طيور السماء و جميع حيوانات البرية و اما لنفسه فلم يجد معينا نظيره

وهنا نجد ان ادم تعلم من الرب الذي خلق امامه كل الحيوانات زوج مرة ثانية وبها صفات جينية اكثر تساعد علي التنوع مع بقية الحيوانات التي خلقها سابقا فكما كان هناك اشجار خلقت في اليوم الثالث والرب خلق اشجار اخري في اليوم السادس لادم في الجنة ايضا كانت كل الحيوانات خلقت ولكن الرب خلق زوج من حيوانات البرية والطيور مرة اخري لادم لتملا الجنة التي يوجد فيها ادم في اليوم السادس.

ولهذا لا يحتاج أحد ان يتحجج بسؤال كيف احضر الرب كل الحيوانات لادم فالرب قادر علي كل شيئ وحتي لو تفسيري خطأ فالرب يقدر ان يحضر الحيوانات في لحظة والقارات لم تكن مفصولة بل ارض واحدة ولكن الرب جبل وخلق امام ادم ليري هذه الحيوانات ويعرفها ويسميها باسمائها ويتسلط عليها ويؤكد هذا لابناؤه جيل بعد جيل انه رائ هذا بعينه.

والمجد لله دائما