ماهي مصادر علم اللاهوت؟3 العقل

[ramzy1913]

ماهي مصادر علم اللاهوت؟3 العقل

المصدر الثالث

العقل

العقل مصدر ثالث من مصادر علم اللاهوت فهو لازم للإنسان وبدونه يتعطل الإنسان عن معرفة الله بل عن أى معرفة وذلك للأسباب الأتيه :-

أولاً : العقل يميز الأنسان أنه حيوان ناطق أو عاقل والعقل فى الإنسان جعل من أجعل من أجل الخير فالذى يستخدمه فى الخير يحصد خيراً والذى يستغله فى الشر يحصد شراً " إنسان فى كرامة ولا يفهم يشبه البهائم التى تباد " ( مز 49 : 20) . العقل له ميول غريزية الى المعرفة والعلم وفى كل يوم يكشف حقيقة جديدة . والحيوان ليس له ميول مثل ذلك بل هو على الطور الذى خلق عليها لم يرتقى ولم يكتشف شيئاً لذلك فالإنسان فاقد العقل شبيه بالحيوان .

ولذلك نجد الإنسان الذى سلبه الشيطان عقله جعله يسكن فى القبور يصيح ويجرح نفسه بالحجارة .... وربطوه بقيود وسلاسل فقطع السلاسل وكسر القيود ( مر 5 : 15 ) ، ونبوخذ نصر طرد من بين الناس وأكل العشب كالثيران أنيل جسمه بندى السماء حتى طال بشعره مثل النسور وأظافره مثل الطيور ..... وبعد الشفاء يقول " رجع الى عقلى وسحب وحمدت الهى الأبد " فكما يقولون ( أن العقل زينة ) ، وكما يقول سليمان الحكيم " خزامة ذب فى فنطية خنزير المراة الجميلة القديمة العقل " ( أم 11 : 22 ) .

ثانياً : العقل والحكمة نيرة القديسين :

القديسون يحتاجون الى العقل الذى يحكم تصرفاتهم ويدى أفكارهم لذلك يقول الوحى عن النساء المسيحيات " أن يزين ذواتهن بلباس الحشمة مع ورع وتعقل " ( 1 تى 2: 9 ) ، " أن يثبتن فى الإيمان والمحبة والقداسة مع التعقل " ( 1 تى 2: 15 ) .

ثالثاً : العقل يقود الى الله :

كثير من الفلاسفة والعلماء عرفوا الله عن طريق العقل والأستدلالات العقلية والمنطقية هكذا سلك الفيلسوف ديكارت عندما أثبت وجود الله عن طريق الفكر والشك لذلك دعى أبو الشك وهكذا تعتمد الفلسفة على العقل وكثير من الفلاسفة عرفوا الله عن طريقها .

رابعاً : العقل يقود الى الدين الحقيقى :

عن طريق العقل يستطيع الإنسان أن يفرق بين الحق والبطل ويفصل بين الخير والشر ويفهم الديانة الحق من الباطل لان الديانة المعقولة كما يقولون .

خامساً : العقل يتفهم حقائق الإيمان :

العقل ينير للإنسان ما غاب عنه وما التبس فهمة من الحقائق والألفاظ أو يقوم بتفسير الديانة وشرح غوامضها .

سادساً : العقل يدافع عن الإيمان :

بواسطة العقل يستطيع الإنسان أن يقف ضد الخصوم ويرد على البدع والهرطقات والتساؤلات ويبرهن على صحة الإيمان بالقياس المنطقى فساد البدع وأراء المخالفين .