[م] موسوعة الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

[م] موسوعة الكتاب المقدس

الماء


تطوِّق الصحراء فلسطين، والمطر لا يهطل عليها إلا في فصل الشتاء .وطالما كان توفير الماء وخزنه أمراً بالغ الأهمية هناك. والأردن هو أكبر أنهارها، لكنه يُفرغ هدراً في البحر الميت (نظراًً لعدم تخزين مياهه). ومن على سطح البحر الميت يتبخر الماء سنويا بمعدل500,1 ملم. ويجري الأردن طوال السنة، تغذية ثلوج جبل حرمون. إلا أن هذا يشكل وضعاً استثنائياً. فمعظم روافده تفور ثم تغور وتصبح مجاريها أودية جافة. ولذلك اعتمدت المدن والقرى في فلسطين منذ أقدم الأزمنة الآبار والينابيع موارد للماء. فإذا سُدت الآبار في منطقة ما، مات أهلها عطشاً. وإذ توسعت المدن تفاقمت مشكلة إمدادها بالماء. وقد احتاجت أورشليم القائمة على التلال الكلسية التي لا تضبط ماءً إلى شبكة كاملة من المجاري المائية. فلذلك عمل الملك حزقيا بركةً وقناةً وجر الماء إلى المدينة لتأمين حاجتها من الماء في حال الحصار (2 ملوك 20: 20 ).
وقد بنى الرومان قنواتٍ مقنطرة ومجاري للري سعياً إلى حل المشكلة. ولكن بعد ذهابهم، لم يتوفر لمُنشآتهم من يتعهدها ويصلحها. حتى إنها لم تُصلح أو يُعَد بناؤها إلا في القرن العشرين، لتكون شاهدةً على عظمة الرومان. واليوم، تسعى الدولة العبرية إلى تنظيم الري وتخفيف مشكلة المياه.

[Mary Naeem]

المادِيُّون

حالف الملوك الأشوريون، في الشمال الغربي من بلاد فارس، قبائل مادي وذلك ابتداء من القرن التاسع ق م. وظلوا على علاقة طيبة بهم طيلة مئتي سنة. ثم تضافر الماديون والسكيثيون، متحالفين مع بابل، فأسقطوا مملكة أشور (612 ق م). وكان الماديون قد تعرضوا للضغط من قبل السكيثيين على مدى بضعة عقود قبل ذلك. ولكن الملك المادي سيكسار كان هذه المرة قد ابتنى قوة ذاتية فتمكن من بسط نفوذه حتى حدود الليديين في تركيا وعلى الفُرس إلى الجنوب منه.
وقد أُطيح أسطُواج ثاني ملك للماديين، على يد صهره كورش الفارسي في 549 ق م. ومن ثم صارت مادي ولاية تابعة للإمبراطورية الفارسية الجديدة. وقد أدى الماديون دورهم في سقوط بابل. فصارت عاصمة مادي، إكبتاناً (همدان الحديثة) هي العاصمة الفارسية. وتولى قادةٌ ماديون مناصب رفيعة في البلاط الفارسي، ودخلت الفارسية كلماتٌ مادية. وقد بلغ النفوذ المادي مبلغاً قوياً في الإمبراطورية الفارسية، بحيث يطالعنا دائماً التعبير "مادي وفارس". حتى إن اليونان سموا حربهم الفارسية العظيمة "الحرب مع الماديين".
وكان لإحدى عشائر مادي، وهي المجوس، مكانةٌ دينية خاصة (شأنهم شأن سبط لاوي عند بني إسرائيل).
إرميا 25: 25؛ 51: 11، 28؛ دانيال 5: 28
ُ
قبل زمن طويل من مجيء إبراهيم إلى كنعان، كان البقر يُربى لأجل الحليب (اللبن) واللحم والجلد. وقد استُخدمت الثيران لجر محاريث الفلاحين ونوارجهم، كما كانت تشد إلى العربات أحياناً. وكانت الثيران والعجول والأبقار تُذبح في خيمة الاجتماع وفي الهيكل لتُقرب إلى الله. وكانوا يحسبون غِنى الإنسان بما يملكه من بقر وغنم ومعزى (وجِمال وحمير). وقد اشتهرت باشان، شرقي الأردن، ببقرها.
كذلك كان البدو من أقدم العصور، وقبل الاستقرار في القرى والمزارع، يعتمدون على قطعان الغنم والمعزى لأجل الحليب (اللبن) والجبن واللحم والكساء. وكانت القرب المصنوعة من جلد تستعمل لحفظ الماء والخمر. ومن شعر المعزى الأسود كان يُحاك قماش الخيام. كما كان صوف الغنم يُغزل وتحاك منه العباءات والأردية المدفئة. وتناسب المعزى خصوصاً المراعي الجبلية الوعرة. وغالباً ما كان الرعاة يعتنون بقطعانٍ تجمع الغنم والمعزى معاً، ويحمونها من الوحوش، ويقودونها إلى المراعي الخصبة والمياه الصافية.
تكوين 1: 24؛ 13: 2؛ لاويين 1: 2؛ تكوين 27: 9؛ 4: 2؛ خروج 26: 7؛ لاويين 1: 10؛متى 25: 32؛ يوحنا 10: 1- 12

[Mary Naeem]

متّى

واحدٌ من الرسل الاثني عشر، كاتبُ الإنجيل الأول. يُدعى أيضاً يا لاوي. كان عشاراً (جابي ضرائب) قبلما دعاه المسيح كي يتبعه.
متى 9: 9؛ 10: 3؛ لوقا 5: 27- 32

[Mary Naeem]

إنجيل متّى

بين أيدينا أربعة "أناجيل" تروي سيرة المسيح وتعليمه. ولكلٍّ منها غرضُه الخاص. فإنجيل متى كُتب لليهود خصوصاً بالدرجة الأولى. وهو يحمل البشارة بأن يسوع هو المخلص الموعود، المسيا- أو المسيح- الذي طالما انتظره شعبُ العهد القديم. فبيسوع تمت جميع الوعود التي كان الله قد وعد بها في العهد القديم.
كان متى، كاتب الإنجيل، هو ذلك العشار (جابي الضرائب) الذي صار واحداً من أصحاب المسيح الأقربين. وقد كُتب الإنجيل ما بين السنتين 50 و 70 م. وفيه شبه كبير بمادة إنجيل مرقس. ولكن متى ينفرد بذكر عشرة أمثال وعدد من الوقائع.
يُستهلُّ إنجيل متى بنسب يسوع وولادته (الفصلان 1 و 2). وبعد وصف خدمة يوحنا المعمدان، يذكر معمودية المسيح وتجربته في البرية (الفصلان 2 و 3).
وجزءٌ كبير من إنجيل متى يشغله تعليم المسيح وكرازته وشفاؤه في الجليل. ويُظهر متى المسيح معلماً عظيماً عنده كثيرٌ يقوله بخصوص "ملكوت الله" أي مُلكه في العالم (الأصحاحات 4 و 12- 18). هذا التعليم مقدم في خمسة مقاطع رئيسية:
الأصحاحات 5- 7: الموعظة على الجبل ههُنا أجوبةٌ لأسئلةٍ عديدة عن الملكوت، وأساسُ تعليم المسيح في المسائل الأخلاقية.
الأصحاح 10: تعليمات المسيح لتلاميذه الاثني عشر قبل إرسالهم للخدمة.
الأصحاح 13: أمثالٌ تتعلق بالملكوت.
الأصحاح 18: شرح المسيح لمعنى اتباعه.
الأصحاحان 24 و 25: كلام المسيح عن سقوط أورشليم ونهاية هذا الدهر وحلول عصر جديد.
ثم يصف متى ارتحال المسيح من الجليل إلى أورشليم (الأصحاحان 19 و20) ووقائع أسبوعه الأخير في تلك المدينة (الأصحاحات 21- 27). ويلي أخبار موت المسيح على الصليب خبرُ قيامته حياً من الموت (الأصحاح 28).

[Mary Naeem]

متوشالح

يُذكر بكونه أكبر معمر عاش على الإطلاق. مات في سنة الطوفان وله 969 سنة.
تكوين 5: 21- 27

[Mary Naeem]

متَّياس

اختاره التلاميذ بعد موت يهوذا الإسخريوطي الخائن ليحل محله باعتباره واحداً من الاثني عشر رسولاً.
أعمال 1: 21- 26

[Mary Naeem]

مثل

طريقة لتعليم الحقائق الروحية باستعمال الصور المجازية أو الحكايات. قدم المسيح كثيراً من تعاليمه الأمثال. راجع تعاليم المسيح.

[Mary Naeem]

المجد

عندما تستعمل كلمة "المجد" في الكتاب المقدس بالإشارة إلى البشر، تدل عادةً على غناهم أو مقامهم. ولكن "مجد الله" إشارة إلى قدرته وعظمته الفريدتين- "ملك الملوك وربّ الأرباب، الذي وحده له عدم الموت، ساكناً في نورٍ لا يُدنى منه، الذي لم يره أحدٌ من الناس ولا يقدر أن يراه". ومع أن الناس لا يقدرون أن يروا الله، يُسمح لهم أحياناً أن يشاهدوا لمحةً من "مجده".
يُرى مجد الله في العهد القديم عاملاً في التاريخ، ولا سيما على الأرجح في حادثتي الخروج والسبي الرئيستين. فإن مجد الله الظاهر في عمودي السحاب والنار اقتاد بني إسرائيل في ترحالهم عبرالصحراء. ولما صعد موسى إلى الجبل ليتسلم شريعة الله، غطتِ الجبل سحابةُ مجد الله. وفي أثناء مدة السبي أيضاً رأى النبي حزقيال بعض الرؤى العجيبة التي أظهرت "مجد" الله.
ويفيدنا كتاب العهد الجديد أن المسيح كان مجد الله ظاهراً على الأرض بصورة مرئية. فقد لاح مجد الله للرعاة لما سمعوا أن المخلص قد وُلِد. وأولئك الذين شاهدوا المسيح رأوا مجد الله فيه. فالرسول يوحنا يكتب: "ورأينا مجده" (راجع أيضاً التجلي). وقد أظهر الرب يسوع مجده بسيرته وعجائبه. على أن مجد الله ظهر فوق كل شيء في موت المسيح على الصليب. فهو مضى إلى الصليب لا كإنسانٍ مهزوم بل بوصفه قاهر الخطية ومخلص العالم. وكانت قيامته هي البرهان الحي. وبسبب هذا يوعدُ جميع شعب الله بالمجدِ في المستقبل، وهم سيشتركون في المجد الذي به سيعود المسيح إلى الأرض.
1 تيموثاوس 6: 15 و 16؛ خروج 16: 7، 10؛ 24: 15- 18؛ 40: 34- 38؛ 2 أخبار الأيام 7: 1- 3؛ حزقيال 1: 26- 28، ومواضع أخرى؛ لوقا 2: 8- 14؛ 9: 28- 36؛ يوحنا 1: 14؛ 2: 11؛ 17؛ رومية 8: 18- 30؛ مرقس 8: 38؛ 13: 26

[Mary Naeem]

مجدّو

مدينة مهمة في العهد القديم على طرف سهل يرزعيل، تشرف على الممر الرئيسي عبر تلال الكرمل. تبعد عن حيفا الحديثة نحو 32 كلمً. وقد وقعت هناك معارك عديدة جداً حتى إن العهد الجديد (رؤيا 16: 16) يستخدم هذا الاسم رمزياً ليشير إلى المعركة الأخيرة الكبرى- و "هرمجدون" تعني "جبل مجدو".
هزم يشوع ملك مجدو الكنعاني عند فتح كنعان. وأُعطيت مجدو لسبط منسى. وهؤلاء استخدموا الكنعانيين ولم يطردوهم. واختار الملك سليمان مجدو، مع حاصور وجازر، لتكون إحدى مدنه الرئيسية المحصنة وبنى فيها إسطبلات لخيوله الكثيرة ومركباته. ومات أخزيا ملك يهوذا في مجدو بعدما أصابه رجال ياهو بجروح. ومثلَه أيضاً الملك يوشيا قضى إذ حاول وقف زحفِ الفرعون المصري نَخو.
اكتشف المنقبون عشرين طبقة سكن رئيسية تلٍّ علواه الآن 21 متراً ومساحته في الأعلى تزيد عن عشرة فدادين. وتعود الطبقة الأقدم إلى ما قبل 3000 ق م. ومِما كشفه المنقبون: "مرتفعةٌ" كنعانية، وشبكةُ مياه المدينة، ومدخلٌ محصن للمدينة بُني على طراز ما يماثله في جازر وحاصور، ومجموعةٌ مدخرة من المنحوتات العجية، وعدة اسطبلات (ربما تعود إلى زمن الملك أخآب).
يشوع 12: 21؛ قضاة 1: 27 و 28؛ 5: 19؛ 1 ملوك 9: 15؛ 2 ملوك 9: 27؛ 23: 29

[Mary Naeem]

المجمع

ربما بدأتالمجامع أولاً في أثناء السبي، حين لم يكن هيكلٌ وكان الشعب في أرضٍ بعيدة عن أورشليم. ولما جاء المسيح، كان معظم اليهود خارج أورشليم يجتمعون عادةً يوم السبت في المجمع المحلي. وكانت الخدمة في المجمع تتألف عموماً من تلاوة أجزاء من التوراة (مقطع من الشريعة وآخر من الأنبياء في العادة) ورفع الصلوات.
وقد درج اليهود على استهلال الخدمة بتلاوة "الشِماع": "اسمع يا إسرائيل، الربُّ إلهنا ربٌّ واحد؛ فتحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل قوتك". وكانت مقاطع التوراة تُتلى بالعبرية، ولكن معظم اليهود في أيام المسيح كانوا يتكلمون بالآرامية فقد كان مُترجم يتولى القيام بترجمة حرفية لآيةٍ فآية ويُعقب بشرحٍ أو تفسير (ترجوم). وكانت الخطب أو المواعظ تُلقى أحياناً.
كان في كل مجمع صندوق ("تابوت") تُحفظ فيه دروج الشريعة. وكان الشيوخ يجلسون أمام الصندوق في مواجهة الجمهور، فيما يجلس الرجال إلى جهة والنساء إلى أخرى.
أمَّ المسيح المجمع بانتظام حيث قرأ وعلم. وكان بولس في سفراته التبشيرية يتوجه أولاً إلى مجمع اليهود في كل مدينة لكي يبشر هناك.
وقد استُخدِم المجمع كمدرسة محلية ومركز لإدارة الشؤون الحكومية في المحلة، فضلاً عن كونه بيتاً للعبادة.
تثنية 6: 4 و 5؛ لوقا 4: 16- 30؛ 6: 6؛ أعمال 13: 14- 19؛ 14: 1، ومراجع أخرى في سفر الأعمال