الرد على شبهة قطع يد المرأة

[the lion of christianity]

قطع يد المرأة

عقوبات خاصة بالنساء على صفحات الكتاب المقدس:

قطع يد المرأة: (إذا تخاصم رجلان بعضهما بعضاً... وتقدمت امرأة أحدهما لكي تخلص رجلها من يد ضاربه ومدت يدها وأمسكت بعورته، فاقطع يدها ولا تشفق عليها) [ تثنية 25: 11-12 ]



نقول:

لابد ان نفهم لماذا رفض المرضوض وايضا شريعة الحفظ وايضا مخلوع النعل

انه بالامعان في الحادثة وقراءة ما قبلها سنجد الجواب المنطقي العقلاني لهذه الشريعة..

لنقرأ النص كاملاً من سفر التثنية:

{ اذا سكن اخوة معا ومات واحد منهم وليس له ابن فلا تصر امرأة

الميت الى خارج لرجل اجنبي. اخو زوجها يدخل عليها ويتخذها لنفسه زوجة

ويقوم لها بواجب اخي الزوج.

والبكر الذي تلده يقوم باسم اخيه الميت لئلا يمحى اسمه من اسرائيل

وان لم يرضى الرجل ان يأخذ امرأة اخيه تصعد امرأة اخيه الى الباب

الى الشيوخ وتقول قد ابى اخو زوجي ان يقيم لاخيه اسما في اسرائيل. لم

يشأ ان يقوم لي بواجب اخي الزوج

فيدعوه شيوخ مدينته ويتكلمون معه فان اصرّ وقال لا ارضى ان اتخذها

تتقدم امرأة اخيه اليه امام اعين الشيوخ وتخلع نعله من رجله

وتبصق في وجهه وتصرح وتقول هكذا يفعل بالرجل الذي لا يبني بيت اخيه.

فيدعى اسمه في اسرائيل بيت مخلوع النعل



اذا تخاصم رجلان بعضهما بعضا رجل واخوه وتقدمت امرأة احدهما لكي تخلّص رجلها من يد ضاربه ومدّت يدها وامسكت بعورته

فاقطع يدها ولا تشفق عينك }



(التثنية اصحاح 25)

فهذا القانون الذي سبق مسألة قطع يد الممسكة بعورة الرجل..

كان حول زواج المرأة الارملة من اخي زوجها المتوفي (الغير منجب)..

وكان الغرض هو الحفاظ على اسم المتوفي وميراثه..

ولا يقطع اسمه (لان الابن الاول الذي سينجب من اخو المتوفي سيكتب باسم الاخ المتوفي وبذلك يبقى اسمه)..

هذا اولاً..

وبعدها مباشرة ذكر مسألة المشاجرة..

وعلى ضوء الحكم السابق نفهم هذا الحكم.. ونفهم سبب قطع يد المرأة..

فاذا حدثت مشاجرة بين رجلان.. وتدخلت زوجة احدهما لتنقذ زوجها عن طريق الامساك بخصية الرجل الاخر (وهو اسلوب هجومي مؤذي).. وبشكل متعمد..!

وهذا يتضح من قول النص التوراتي: { ومدت يدها }.. وهذا تعمد في الفعل وليس عرضاً..

فبهذا الهجوم على الخصيتين ستتسب في اخصاءه وعقمه وبالتالي تشويهه تناسلياً وقطع نسله..

وكأن فعلتها كانت " القتل ".. وقطع الخلفة والابناء عنه!

ولأن الشريعة كانت حريصة على ابقاء نسل كل فرد من الشعب (وقد رأينا هذا في قانون تزوج اخو المتوفي من ارملة اخيه وانجاب اول ابن منها على اسم اخيه الراحل حفاظاً على الاسم)..

فكان هذا الحكم بمثابة معاقبة تلك المرأة على جريمتها واعتداءها على خصوبة ذلك الرجل ومقدرته على انجاب نسل..

فصارت عقوبتها على مبدأ " العين بالعين والسن بالسن والرجل بالرجل "..

فكانت يدها وهي اداة الضرر تتلف كما اتلفت جهازه التناسلي ومقدرته على الانجاب والتناسل وابقاء اسمه..

وعبارة " امسكت عورته "..

تأتي بالاصل العبري.. بمعنى الامساك بقوة وعنف..

وهذا معنى الكلمة في القاموس الانجليزي - العبري:

chazaq

khaw-zawk'

from 'chazaq' (2388); strong (usu. in a bad sense, hard, bold, violent): --harder, hottest, + impudent, loud, mighty, sore, stiff(-hearted), strong(-er).

وهذا هجوم متعمد مؤذي لاحداث الضرر البدني والعقم بذلك الشخص.. وكانت عقوبته " اتلاف العضو " اي يد الفاعلة.

وهذا هو السبب الواضح والبسيط لكل هذه الزوبعة التي يثيرها المسلمون في الفنجان..



اذن باختصار..

ان حكم المرأة المعتدية في مشاجرة (في محاولة منها لانقاذ زوجها من رجل اخر).. والاعتداء عليه بهجوم متعمد على اضعف منطقة عند الرجل وهي منطقة الخصيتين، اعتبرت جريمة فادحة في الشريعة القديمة..

لانها تسبب بعيب عضوي.. يستمر عند الرجل المعتدى عليه ويطال نسله..



اذ سيفقده القدرة على الانجاب وابقاء الذرية وحفظ الاسم.. وهو الامر المهم في الشريعة اليهودية لحفظ سلسلة النسب والاستعداد للتعرف على المسيح متى جاء..



ولان هذه الحالة تعتبر من الحالات الشاذة النادرة الحدوث..

فقد ذكر حكمها مباشرة بعد حكم شريعة زواج الاخ من ارملة اخيه المتوفي الذي لم ينجب.. لكي يكون هناك حكم واضح حولها..



فشريعة قطع يد المعتدية كانت بمثابة حكم الاعدام على " يد " تلك المهاجمة.. كما قتلت هي نسل الرجل المعتدى عليه..

على العموم.. هو حكم لم يطبق ولا مرة..!



واورد بعض المفسرين ايضا

فأن من اهم الامور لدى الشعب العبراني هو المحافظة على النسل (تحقيقاً لمجيء المسيح)!

واي اعتداء على " خصوبة " رجل هو اعتداء على كامل نسله..

فكان حكم القطع هو اقسى رداع في شريعة العهد القديم.. ويعتبر تهديداً مخيفاً للحوؤولة دون وقوعه..

(وطبعاً لم يذكر لنا الكتاب ولا التاريخ عن حادثة قطع حول تلك الحالة)!



فالحفاظ على " الخصوبة " من اي اعتداء أمر شديد الأهمية.. لانه سيشوه ويعيق قدرته على الانجاب مرة اخرى.. (وعند اليهود كان مهماً جداً المحافظة على النسل والانجاب)..



فان تم الاعتداء على تلك المنظقة.. فهذا يعرض الرجل الى خطر الموت.. او التسبب بعقم!! (يعني تشوه وعاهة ابدية).. تطال نسله!



في توراة موسى النبي.. اي شريعة العهد القديم فقد كانت عقوبة السارق هي التعويض المادي!

تثنية 22: 1 – 4.

وهذه عقوبة عادلة.. لا بل يمكن ان نسميها " عقوبة انتاجية ".. اذ ستجعل السارق يعمل بشكل مضاعف لكي يرد اضعاف سرقته..!



مفهوم المخصي لابونا انطونيوس فكري

مرضوض الخصى: - هذا لا يفعل نجاسة لكنة يفكر فيها بإستمرار. هذا الإنسان غير مثمر



ولابينا تادرس يعقوب

أما مرضوض الخصي، مع أنه لا يفعل النجاسة إلاَّ أنه يرزح تحت نير التفكير الدائم فيها بإفراط، ومع أنه لم يتدنس أبدًا بالفعل إلاَّ أن قلبه افتتن بلهو الدعارة دون أي وخز للضمير. إن مرض إرتضاض الخصية يحدث نتيجة دخول سائل داخلي في الخصية فيسبب مضايقات وتورم معيب. فمرضوض الخصي إذن هو الذي يترك لفكره العنان في الأمور التي تحرك الشهوة، وبذلك يحمل في قلبه حملاً دنيئًا لا تستطيع نفسه أن تلقيه عنها وهو يفتقر في نفس الوقت إلى القوة ليرتفع بنفسه إلى التدرب العلني على الأعمال الصالحة إذ هو يرزح تحت ثقل أعماله الفاضحة الخفية.