الفكر الكرازى فى تاريخ الكنيسة القبطية

[Mary Naeem]

الفكر الكرازى فى تاريخ الكنيسة القبطية


فالقديس مارمرقس لم يكن كارزاً للبنتايوليس وكنيسة الإسكندرية فقط، بل كان كارزاً للمسكونة كلها. فهو أحد الإنجيليين الأربعة، الذى بشر العالم بإنجيله، ولا زال العالم ينتفع بإنجيله. كما كرز بذاته فى العالم المعروف فى زمانه (أسيا وأفريقيا وأوروبا) حيث ذهب إلى اليهودية ولبنان، وأنطاكيا فى سوريا، كما خدم فى أورشليم أيضاً.
وقد صاحب القديسين بولس وبرنابا فى رحلتهما الأولى، حيث بشر معهما فى نواحى سوريا وأنطاكية (أع 27:11-30) حوالى سنة 45م. وانحدر معهما إلى سلوكية (أع 4:13). كما ظهر القديس بولس فى خدمة كنيسة روما. كما تتضح كرازته فى كولوسى، من توصية معلمنا بولس الرسول فى رسالته إلى كولوسى، إذ يقول: "يسلم عليكم ارسترخس المأسور معى ومرقس ابن أخت برنابا الذى أخذتم لأجله وصايا أن أتى إليكم فأقبلوه" (كو 10:4) والمعروف أن كنيسة البندقية (إيطاليا) بشرها القديس مرقس. لذلك سعيت للحصول على جسده من الإسكندرية، وهناك كاتدرائية كبيرة تحمل اسمه، وقد نقل جزء من جسده المودع هناك إلى القاهرة فى بابوية البابا كيرلس السادس فى سنة 1968م. والمعروف تاريخياً أن مامرقس أتى إلى منطقة البنتابوليس (الخمس المدن الغربية) قبل مجيئه إلى الإسكندرية حيث أنها مسقط رأسه. والخمس المدن الغربية. عرفت بالغربية لكى تميز عن المدن الشرقية التى ورد ذكرها فى الإنجيل. وهى خمس مدن كانت تعرف بأسماء.. برنيق (وهى بنغازى الآن) كوشيره أو طوكره (هى العقورية) طلميتة (وهى منطقة برقه أو المرج). القيروان (وهى الشحات الآن) وابولونيا (وهى سوسة الآن) وهناك وديان فى منطقة الخمس المدن الغربية بالجبل الأخضر فى ليبيا، تعرف بوادى مرقس، ووادى الإنجيل، ووادى الأسد، ووادى ميناس (أى أبو ميناس) حيث استشهد الشهيد مارمينا هناك.
ويتضح من هذا العرض السريع أن كاروزنا مرقس الرسول كارز. لذلك كنيستنا كنيسة كارزة، وتؤمن بالعمل الكرازى وضرورته.
ومدرسة الإسكندرية اللاهوتية كان لها دور كرازى، فعندما بدأ مارمرقس كرازته بالإسكندرية، أدرك ضرورة إنشاء المدرسة اللاهوتية، حتى يمكن للكنيسة أن تواجه المدارس الفلسفية الوثنية فى ذلك الزمان. وكان اهتمامها الأول تدريس التعاليم المسيحية والعلوم والآداب والفلسفة وسرعان ما انتشرت تعاليم هذه المدرسة، حتى أتى إليها طلاب من أقطار متعددة مثل: سوريا وفلسطين واليونان، علاوة على المصريين الذين كانوا يتتلمذون على أباء الإسكندرية فصار منهم المعلمون والنساك والمفسرون للكتاب المقدس. وعندما رجعوا إلى أوطانهم كانوا يكرزون بالإنجيل فى وسط شعبهم.
ونذكر من هؤلاء الآباء والمعلمون: الفيلسوف بنتينوس، الذى كان وواقياً وأمن بالمسيحية وأوفده البابا ديمتريوس البابا الثانى عشر إلى الهند. وتعاون بنتينوس مع العلامة اكليمندوس فى ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة المصرية.
† العلامة اكليمندس: ذهب للكرازة فى فلسطين سنة 202م، ثم ذهب إلى قيصرية، ومنها إلى أورشليم، حيث كان يشجع أسقفها الذى كان مسجوناً فى ذلك الزمان، وكان يعظ ويكتب عظات فى موضوعات روحية ولاهوتية.
† والبابا ديونسيوس: نفى أيام فاليريانوس، إلى ليبيا حيث كان يقوم بخدمة الكرازة سنة 257م.
† والعلامة أوريجانوس ذهب إلى روما سنة 212م، وإلى البصرة ثلاث مرات، بشر فيها بالإيمان، وسنة 265م ذهب إلى فلسطين، وسنة 219م إلى أنطاكيا.
† والبابا أثناسيوس البابا العشرون: اتسمت خدمته، بالحفاظ على الإيمان فى جهاده ضد الأريوسيين واحتمل النفى عدة مرات، وفى نفيه إلى تريف سنة 335م كتب كتابه عن القديس أنطونيوس الكبير، الذى كان سبباً فى انتشار الرهبنة فى أوروبا وكان بركة لكثيرين منهم القديس أوغسطينوس.
ولقد اهتم البابا أثناسيوس بالكرازة فى الحبشة، ورسم لها الأنبا سلامة، كأول أسقف على الحبشة، كما اهتم بخدمة البدو فى الصحراء الشرقية وسيناء، وأرسل لهم الراهب موسى الذى اشتهر بقداسته فأحبهم وأحبوه ورسم أسقفاً عليهم. لقد اهتمت الكنيسة القبطية بالكرازة فى السودان والنوبة. حيث أنشأت الكنائس، وأوفد الرهبان أيام الإمبراطورة ثيؤدورا فى بابوية البابا ثيؤدوسيوس السكندرى، وبواسطته أرسل الراهب بلويانوس حيث بشر النوبة بالإيمان المسيحى. وقد امتدت الكرازة سنة 546م إلى مناطق فرس، ومملكة علوه سنة 575م، ومنطقة سوبا (بجوار الخرطوم) ومنطقة ضعفا النيل الأزرق. حيث أوفد الرهبان للكرازة ورسم لهم الأسقف لونجينوس فى سنة 580م. وترجم الكتاب المقدس إلى اللغة النوبية تابعة للكرسى المرقسى.