شرح الكتاب المقدس - العهد القديم - القس أنطونيوس فكري
التثنية 31 - تفسير سفر التثنيه
آية1:-فذهب موسى وكلم بهذه الكلمات جميع إسرائيل. فذهب = قد تعنى أنه ذهب فعلًا ليعلمهم حيثما كانوا يجتمعون عند خيمة الاجتماع بعد أن تقابل مع الله وأنبأه بخبر موته فكان هذا خطابه الوداعى
آية2:-و قال لهم انا اليوم ابن مئة وعشرين سنة لا استطيع الخروج والدخول بعد و الرب قد قال لي لا تعبر هذا الاردن. لا أستطيع الخروج والدخول = ليس لأنه أصبح شيخًا فموسى لم تذهب نضارته أبدًا (تث7:34) وإنما هذا يعنى أن رسالته قد إنتهت وبدأ يشوع مهمته القيادية
آية3-6:-الرب الهك هو عابر قدامك هو يبيد هؤلاء الامم من قدامك فترثهم يشوع عابر قدامك كما قال الرب. ويفعل الرب بهم كما فعل بسيحون وعوج ملكي الاموريين اللذين اهلكهما وبارضهما. فمتى دفعهم الرب امامكم تفعلون بهم حسب كل الوصايا التي اوصيتكم بها. تشددوا وتشجعوا لا تخافوا ولا ترهبوا وجوههم لان الرب الهك سائر معك لا يهملك ولا يتركك.
معنى الآية أن الله سيُحارب عنهم ويتقدمهم وهم يقتسمون الغنائم = فترثهم يشوع عابر قدامك = يمثل هذا الخلافة الرسولية التي لا تنقطع حلقاتها في الكنيسة.
آية7، 8:-فدعا موسى يشوع وقال له امام اعين جميع إسرائيل تشدد وتشجع لانك انت تدخل مع هذا الشعب الأرض التي اقسم الرب لابائهم ان يعطيهم اياها وانت تقسمها لهم. والرب سائر امامك هو يكون معك لا يهملك ولا يتركك لا تخف ولا ترتعب.
موسى يكلم أولاد بنى إسرائيل: تثنية 31 :1
كان حديث موسى ليشوع أمام أعين جميع إسرائيل لكي يقدم لهم قائدهم الجديد
آية9:-و كتب موسى هذه التوراة وسلمها للكهنة بني لاوي حاملي تابوت عهد الرب و لجميع شيوخ إسرائيل.
سلم موسى التوراه للكهنة ولشيوخ الشعب لأنهم هم المسئولين عن تعليمها للشعب حاملى تابوت عهد الرب = كان بنى قهات يحملون التابوت عادة أما الكهنة فيحملونه في المناسبات الهامة.
الآيات 11،10:-و امرهم موسى قائلا في نهاية السبع السنين في ميعاد سنة الابراء في عيد المظال.حينما يجيء جميع إسرائيل لكي يظهروا امام الرب الهك في المكان الذي يختاره تقرا هذه التوراة امام كل إسرائيل في مسامعهم.
كان الكهنة بهذا الأمر يقرأون التوراة كلها على مسامع الشعب في عيد المظال فى نهاية السبع سنين. غير أنهم كانوا يقسمون التوراة لفصول تقرأ على مدار السنة
آية12:-اجمع الشعب الرجال والنساء والاطفال والغريب الذي في ابوابك لكي يسمعوا و يتعلموا ان يتقوا الرب الهكم ويحرصوا ان يعملوا بجميع كلمات هذه التوراة.
حينما يحضر الأطفال هذه المناسبات المقدسة ويتمتعوا برؤية طقوس العيد الحلوة تنقش هذه الصور في قلوبهم (2تى15:3)
آية13:-و أولادهم الذين لم يعرفوا يسمعون ويتعلمون ان يتقوا الرب الهكم كل الأيام التي تحيون فيها على الأرض التي انتم عابرون الاردن اليها لكي تمتلكوها. لم يعرفوا = لأنهم صغار يسمعون ويتعلمون = لأنها ستنقش في أذهانهم.
آية15،14:و قال الرب لموسى هوذا ايامك قد قربت لكي تموت ادع يشوع وقفا في خيمة الاجتماع لكي اوصيه فانطلق موسى ويشوع ووقفا في خيمة الاجتماع. فتراءى الرب في الخيمة في عمود سحاب ووقف عمود السحاب على باب الخيمة.
ظهور الرب كان لإكرام موسى وتأييدًا ليشوع وليثق الشعب بحضور إلههم وسطهم
آية16-18:- و قال الرب لموسى ها انت ترقد مع ابائك فيقوم هذا الشعب ويفجر وراء الهة الاجنبيين في الأرض التي هو داخل اليها فيما بينهم ويتركني وينكث عهدي الذي قطعته معه.فيشتعل غضبي عليه في ذلك اليوم واتركه واحجب وجهي عنه فيكون ماكله وتصيبه شرور كثيرة وشدائد حتى يقول في ذلك اليوم اما لان الهي ليس في وسطي اصابتني هذه الشرور.و انا احجب وجهي في ذلك اليوم لاجل جميع الشر الذي عمله اذ التفت إلى الهة اخرى. فيكون مأكلة = أي لقمة سائغة لدى أعدائه... وأخيرًا يضطر للاعتراف أنه بسبب ذنبه فارقهم الله = إما لأن إلهى ليس في وسطى. هذا ما يردده كل خاطئ إذ يتخلى عنه الله. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). فبدلًا من أن يقول أن الضربات بسبب خطيتى فأتوب، يتهم الله بأنه تركه لكن لماذا يتركنا الله؟ بسبب خطايانا
آية19:-فالان اكتبوا لانفسكم هذا النشيد وعلم بني إسرائيل اياه ضعه في افواههم لكي يكون لي هذا النشيد شاهدا على بني إسرائيل. النشيد = أوحى الرب إلى عبده موسى بنشيد روحي هو المذكور في إصحاح 32
وهذا النشيد شاهد لله كما أنه شاهد على شعبه لأنه يُعلن عن مجد الله وعن إحساناته إلى شعبه وفي نفس الوقت عن طغيان شعبه وتنديد الرب بأعمالهم الشريرة ومعاقبتهم عليها. ولأن ليس كل واحد عنده الإمكانية لإقتناء كتب في ذلك الزمان بل ليس كل واحد قادر على الكتابة ولكن يسهل حفظ الأناشيد وترديدها وهكذا فعل صموئيل وداود وغيرهم من تحفيظ الشعب المزامير وهكذا تفعل الكنيسة في التراتيل والألحان.
وأنظر كم طريقة يستعملها الله حتى ينقش الشريعة على قلوب أولاده حتى يتبرر متى حوكم. فهناك الشريعة المكتوبة وهنا الشاهد المكلس المكتوب عليه الشريعة. وهم يقرأونها في مجامعهم دائمًا ويقرأونها مرة كل سبع سنوات في عيد المظال ويقرأونها في بيوتهم ويقولونها لأولادهم ويكتبونها على قوائم بيوتهم ويعلقونها على الحائط ويتكلمون بها في الطرق وهم يقفون لتلاوة البركات واللعنات عند جبل جرزيم وجبل عيبال وها هم يحفظون النشيد. فالله لا يترك نفسه بلا شاهد. هذا فضلًا عما تثيره الأناشيد من إنتعاش روحي
آية20:-لاني ادخلهم الأرض التي اقسمت لابائهم الفائضة لبنا وعسلا فياكلون و يشبعون ويسمنون ثم يلتفتون إلى الهة اخرى ويعبدونها ويزدرون بي وينكثون عهدي.
الله الذي يعلم بالمستقبل ينبئهم بما سوف يعملونه حينما يشبعون من خيرات أرض الموعد.
آية21:-فمتى اصابته شرور كثيرة وشدائد يجاوب هذا النشيد امامه شاهدا لانه لا ينسى من افواه نسله اني عرفت فكره الذي يفكر به اليوم قبل ان ادخله إلى الأرض كما اقسمت.
حينما تبدأ الضربات نتيجة شرورهم ستكون كلمات النشيد الذي حفظوه شاهدًا عليهم.
آية22-27:-فكتب موسى هذا النشيد في ذلك اليوم وعلم بني إسرائيل اياه.و اوصى يشوع بن نون وقال تشدد وتشجع لانك انت تدخل ببني إسرائيل الأرض التي اقسمت لهم عنها وانا اكون معك. فعندما كمل موسى كتابة كلمات هذه التوراة في كتاب إلى تمامها. امر موسى اللاويين حاملي تابوت عهد الرب قائلا. خذوا كتاب التوراة هذا وضعوه بجانب تابوت عهد الرب الهكم ليكون هناك شاهدا عليكم. لاني انا عارف تمردكم ورقابكم الصلبة هوذا وانا بعد حي معكم اليوم قد صرتم تقاومون الرب فكم بالحري بعد موتي.
بمقارنة (1مل9:8 + عب4:9) نفهم أن اللوحان (لوحا الشريعة) كانا في داخل التابوت ونفهم أن نسخة التوراه كان يحتفظ بها إما داخل التابوت أو في صندوق مجاور للتابوت ومن (2مل8:22) نفهم أنهم وجدوا سفر الشريعة في بيت الرب فغالبًا وجدوه في صندوق مستقل مجاور لتابوت العهد
آية28-30:- 28- اجمعوا إلى كل شيوخ اسباطكم وعرفائكم لانطق في مسامعهم بهذه الكلمات و اشهد عليهم السماء والارض.لاني عارف انكم بعد موتي تفسدون وتزيغون عن الطريق الذي اوصيتكم به ويصيبكم الشر في اخر الأيام لانكم تعملون الشر امام الرب حتى تغيظوه باعمال ايديكم.فنطق موسى في مسامع كل جماعة إسرائيل بكلمات هذا النشيد إلى تمامه أشهد عليهم السماء والأرض = الملائكة والأجناد السمائية = نفوس الصديقين هم شهود على ما عمل الله مع شعبه وما عمله الشعب مع الله.
28 - 11 - 2012, 06:33 PM
العرض العادي
