شرح الكتاب المقدس - العهد القديم - التثنية 15 - تفسير سفر التثنيه

[Mary Naeem]

<B>

شرح الكتاب المقدس - العهد القديم - القس أنطونيوس فكري

التثنية 15 - تفسير سفر التثنيه






آية1:- في اخر سبع سنين تعمل ابراء.
الإبراء = معناه العتق أو الإطلاق أو الغفران أو التحرير للديون وللعبيد.

آية2:- و هذا هو حكم الابراء يبرئ كل صاحب دين يده مما اقرض صاحبه لا يطالب صاحبه و لا اخاه لانه قد نودي بابراء للرب.
الأخ = هو كل قريب للشخص. إبراء للرب = أي بناء على شريعة الرب أو أن الرب إعتبر نفسه أنه هو المدين، أليس الفقراء هم إخوة الرب

آية3:- الاجنبي تطالب واما ما كان لك عند اخيك فتبرئه يدك منه.
الأجانب = هم غير اليهود وذلك إستنكارًا للديانات الوثنية وإشعارًا لبنى إسرائيل بالحرية الروحية التي يتمتعون بها بشركتهم مع الله وتوطيدًا للصلات الروحية والاجتماعية والمحبة بينهم. ورمز للحرية التي سينالها المؤمنون بالمسيح.

آية4:- الا ان لم يكن فيك فقير لان الرب انما يباركك في الأرض التي يعطيك الرب الهك نصيبا لتمتلكها.
إلا إن لم يكن فيك فقير = بالمقارنة مع آية (11) فلابد من وجود فقراء إذًا لابد من وجود ديون ولابد من وجود إبراء وتسامح. ووجود الفقراء فرصة لنفتح قلوبنا بالحب ويدنا بالعطاء. ولو إلتزم كل إنسان بهذه الشريعة لما وُجِد فقراء. وهكذا عاشت الكنيسة الأولى حينما باع كل واحد ما يملكه وعاشوا في شركة (أع34،33:4). ولذلك ترجمت هذه الآية " ولكن لن يكون فيك فقير"

الآيات 5-8:- اذا سمعت صوت الرب الهك لتحفظ وتعمل كل هذه الوصايا التي انا اوصيك اليوم. يباركك الرب الهك كما قال لك فتقرض امما كثيرة وانت لا تقترض وتتسلط على امم كثيرة وهم عليك لا يتسلطون. ان كان فيك فقير أحد من اخوتك في أحد ابوابك في ارضك التي يعطيك الرب الهك فلا تقس قلبك ولا تقبض يدك عن اخيك الفقير. بل افتح يدك له واقرضه مقدار ما يحتاج اليه.
إذا لم تغل يدك على الفقراء يباركك الرب في رزقك

آية10،9:- احترز من ان يكون مع قلبك كلام لئيم قائلا قد قربت السنة السابعة سنة الابراء وتسوء عينك باخيك الفقير ولا تعطيه فيصرخ عليك إلى الرب فتكون عليك خطية. اعطه ولا يسؤ قلبك عندما تعطيه لانه بسبب هذا الامر يباركك الرب الهك في كل اعمالك وجميع ما تمتد إليه يدك.
إذا كنت لا تثق بأن أخيك سيرد الدين وسيستغل سنة الإبراء السابعة ولا يوفى فثق بأن الله سيباركك. فإذا كنت لا تثق بأخيك فثق بالله. يكون مع قلبك كلام لئيم= أي إحترز أن يساورك فكر شرير أن تغل يدك من نحو أخيك المحتاج.
آية11:- لانه لا تفقد الفقراء من الأرض لذلك انا اوصيك قائلا افتح يدك لاخيك المسكين والفقير في ارضك.
قد يفتقر الإنسان بسبب سوء تصرفه أو كعقاب من الله عن ذنوب إقترفها.

آية13،12:-اذا بيع لك اخوك العبراني أو اختك العبرانية وخدمك ست سنين ففي السنة السابعة تطلقه حرا من عندك. وحين تطلقه حرا من عندك لا تطلقه فارغا.
هو باع نفسه كعبد بسبب فقره فلو أطلقته فارغًا سيبيع نفسه ويستعبد ثانية

آية14:- تزوده من غنمك ومن بيدرك ومن معصرتك كما باركك الرب الهك تعطيه.
تحرير العبد = المسيح يحررنا + تزويد العبد بالعطايا = الروح القدس يعطى ثمار وبركات
اليهودية لم تمنع العبودية كنظام موجود في العالم كله، لكن الشريعة إستغلت فكرة العبودية لتشرح لنا كيف وقعنا في العبودية لإبليس وكيف حررنا المسيح. ولكن اليهودية وضعت نظامًا للعبودية في منتهى الإنسانية كما نرى هنا.

آية16-18:- و لكن اذا قال لك لا اخرج من عندك لانه قد احبك وبيتك اذ كان له خير عندك. فخذ المخرز واجعله في اذنه وفي الباب فيكون لك عبدا مؤبدا وهكذا تفعل لامتك ايضا. لا يصعب عليك ان تطلقه حرا من عندك لانه ضعفي اجرة الاجير خدمك ست سنين فيباركك الرب الهك في كل ما تعمل.
لا يجب أن تستاء من إطلاق عبدك حرًا حسب شريعة الرب لأنه خدمك بدون أجر ست سنوات وهي ضعف المدة المقرر أن يخدمها أي أجير مخدومه، أي أنه كان الحد الأقصى لإستئجار أي شخص لأجير ليعمل خلال مدة متصلة هو ثلاث سنوات فقط، ولا يُمكن إجراء إتفاق بمدة أطول من ذلك (أش14:16)
وربما كان يمكن تجديد الإتفاق من جديد إذا قبل الطرفان. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). وكان هذا من باب الشفقة على الأجير. أما لو اختار العبد بحريته أن يبقى فليبقى بعد أن يُثقب أذنه (مز6:40) وكان هذا نبوة عن المسيح الذي صار عبدًا بحريته (عب5:10 سبعينية)

آية19:- كل بكر ذكر يولد من بقرك ومن غنمك تقدسه للرب الهك لا تشتغل على بكر بقرك و لا تجز بكر غنمك.
مادامت الأبكار ملكًا للرب فلا يجب أن يشتغلوا عليها في الحقل أو أي عمل آخر

آية20:- امام الرب الهك تاكله سنة بسنة في المكان الذي يختاره الرب انت وبيتك.
قد يقصد بهذا الأبكار الإناث فهي لا تذهب للرب. أو الأبكار التي بها عيوب خلقية فهذه أيضًا لا تذهب للرب (فقد يُفهم هذا من الآية التالية) وعليهم أن يأكلوها مع الفقراء والمحتاجين في ولائم الشركة الحبيّة أو يكون قصد الآية أنها موجهة للكهنة الذين يأخذون الأبكار كحق لهم يأكلونها في فرح بينما الشعب يفرح بما أعطاه له الرب.
آية21:- و لكن اذا كان فيه عيب عرج أو عمى عيب ما رديء فلا تذبحه للرب الهك.
هذه تنطبق على الذبائح الطقسية (المحرقة والسلامة والخطية) ولأن الذبائح تشير للمسيح فكان ينبغى أن تكون بلا عيب لأن المسيح كان بلا خطية

آية23،22:-في ابوابك تاكله النجس والطاهر سواء كالضبي والايل. واما دمه فلا تاكله على الأرض تسفكه كالماء
بكر الحيوان إذا كان به عيب لا يذهبون به للهيكل بل يذبحونه لأنفسهم
فى أبوابهم = أي في مدنهم ويعامل كأنه مثل الظبى والأيل أي حيوان غير طاهر.

</B>

[شيرى2]

ميرسى مارى لموضوعك الجميل

[Mary Naeem]

شكرا على المرور