وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وكانت جُموعٌ كثيرَةٌ تَسيرُ مَعَه فَالتَفتَ وقالَ لَهم:

" التَفتَ " فتشير إلى ظاهرة دراميّة،
إنها محاولة متعمدة من يسوع الذي أراد بها

أن يوقف حماس الجماهير السطحي الطائش في اتباعهم له.

[Mary Naeem]

وكانت جُموعٌ كثيرَةٌ تَسيرُ مَعَه فَالتَفتَ وقالَ لَهم:

"وقالَ لَهم:" فلا تشير إلى القلَّة المختارة، الاثني عشر،
بل إلى "جموع كثيرة"، إلى جميع تلاميذ يسوع الحاضرين

واللاحقين ولأي شخص،

وإلى كل من يرغب في أن يكون تلميذ يسوع.

[Mary Naeem]

مَن أَتى إِلَيَّ ولَم يُفَضِّلْني على أَبيهِ وأُمِّهِ وامَرأَتِه وبَنيهِ وإِخوَتِه

وأَخواتِه، بل على نَفسِه أَيضاً، لا يَستَطيعُ أَن يكونَ لي تِلميذاً

تشير عبارة " مَن أَتى إِلَيَّ " إلى تشديد يسوع على جوهرية التبعية له: من يريد بكامل وعْيه وحريته واختياره أن يتبع يسوع: لا يكفي تعلُّقه الخارجيّ بشخصه، تعلّقا نزَواتيا وعابرا، بل لا بدّ من تعلق داخلي عميق الذي يتطلب التخلّيَ الداخليّ عن شخصه، وعن كل ما يملك من خلال قراره الشخصي الحر. في حياة كلِّ إنسان، تأتي ساعة، عليه أن يُقرر فيها لمستقبله: أن يُقرِّر وظيفته، عمله. كذلك الإيمان يطلب قرارا واضحا. تٌلزم أقوال يسوع على اتخاذ قرارات حاسمة لحياته.

[Mary Naeem]

مَن أَتى إِلَيَّ ولَم يُفَضِّلْني على أَبيهِ وأُمِّهِ وامَرأَتِه وبَنيهِ وإِخوَتِه

وأَخواتِه، بل على نَفسِه أَيضاً، لا يَستَطيعُ أَن يكونَ لي تِلميذاً

" ولَم يُفَضِّلْني " فهي في اللغة اليونانية ( خ¼خ¹دƒخµل؟– معناها يبغضني بمعنى "أحبني اقل")، فتشير هنا إلى التحرّر من الروابط الأسرية. وهنا احتفظ لوقا الإنجيلي بالعبارة الأصليّة الآرامية: וض°×œ×گ ×™ض´×©×‚ض°×*ض¸×گ ×گض¶×ھض¾×گض¸×‘ض´×™×• וض°×گض¶×ھض¾×گض´×‍ض¼×•ض¹. وفعل ×™ض´×©×‚ض°×*ض¸×گ ويختلف عن فعل كره، وبالتالي فلا يعني الكراهية ولا البغضاء بل الاستياء والاشمئزاز بعد خيبة الأمل علما أنَّ اللغة الآرامية التي تكلمها يسوع لا توجد فيها صيغة التفضيل كما هو الحال في لغة العهد القديم التي لا تعرف أفعال التفضيل (تكوين 29: 31، وتثنية الاشتراع 21: 15-16، وأشعيا 60: 15). لذا استعمل يسوع كلمة قوية حافظ عليها النص الإنجيلي اليوناني بأمانة. فيسوع لم يستعمل فعل "فضّل بل فعل "بغض أو كره ". ولكن يجب أن نتذكّر أن فعل "البغض" في العهد القديم ولاسيّمَا في الأدب الحِكميّ، لا يتضمّن رفضاً أنانيّاً لكل عِلاقة بشرية التي تنزِع الطابع المُطلق عن أمور هذا العالم نزعاً إراديّاً فيجعلها تنتقل إلى المركز الثاني حين تكون مصالح الله في خطر.

[Mary Naeem]

يسوع يفرض حبّاً مُطْلقاً وصِدقاً كاملاً وتكريساً لشخصه دون قيدٍ ولا شرط.

هذا لا يعني إنكارَ العواطف الشرعيّة التي تربطنا بعائلتنا، أو محبّةَ حياتنا. ولكن يجب أن نُخضع كلّ شيء لمحبّتنا لله.
فخير لنا إن نغيض أفضل أصحابنا من أن نغيض الذي مات على الصليب من أجلنا، لان طريق الصليب وحدها هي طريق الحياة.
والجدير بالذكر أنَّ لوقا الإنجيلي يذكر وصايا الله العشر التي تقضي بما للوالدين من حقوق "أَكرِمْ أَباكَ وأُمَّكَ" (لوقا 18: 20، خروج 20: 12).

[Mary Naeem]

يسوع يريد أن يتفوَّق حب الله على حب الوالدين، وعدم تفضيل أي شيء على محبتنا له تعالى. وإننا نجد تفسيرا لهذه الآية في إنجيل متى "من كانَ أَبوه أو أُمُّه أَحَبَّ إِلَيه مِنّي، فلَيسَ أَهْلاً لي. ومَن كانَ ابنُه أَوِ ابنَتُه أَحَبَّ إِلَيه ل¼ˆخ³خ±د€ل½µدƒخµخ¹د‚ مِنّي، فلَيسَ أَهْلاً لي" (متى 10: 37). الفعل اليوناني أحب ل¼€خ³خ±د€ل½±د‰ يدل على محبة الله والقريب. أمَّا الفعل اليوناني أحب د†خ¹خ»ل؟¶خ½ فإنه يدلُّ على محبة الوالدين وصلات القرابة، وهذا يبيّن أنَّ صلات القرابة وإن كانت مشروعة قد تُمسي عقبات في طريق الذين يريدون أن يسيروا وراء يسوع
ويعلق القديس كيرلس الكبير "ما يريد أن يعلمنا إيَّاه بهذه الوصايا يظهر واضحًا لمن يُفهم مما قاله في موضع آخر عن ذات الموضوع: " من كانَ أَبوه أو أُمُّه أَحَبَّ إِلَيه مِنّي، فلَيسَ أَهْلاً لي. ومَن كانَ ابنُه أَوِ ابنَتُه أَحَبَّ إِلَيه ل¼ˆخ³خ±د€ل½µدƒخµخ¹د‚ مِنّي، فلَيسَ أَهْلاً لي" (متى 10: 37). فبقوله: " أَحَبَّ إِلَيه مِنّي " أوضح أنه يسمح لنا بالحب لكن ليس أكثر منه".

[Mary Naeem]

القديس كيرلس الكبير





"ما يريد أن يعلمنا إيَّاه بهذه الوصايا يظهر واضحًا لمن يُفهم مما قاله في موضع آخر عن ذات الموضوع:
" من كانَ أَبوه أو أُمُّه أَحَبَّ إِلَيه مِنّي، فلَيسَ أَهْلاً لي. ومَن كانَ ابنُه أَوِ ابنَتُه أَحَبَّ إِلَيه ل¼ˆخ³خ±د€ل½µدƒخµخ¹د‚ مِنّي، فلَيسَ أَهْلاً لي" (متى 10: 37).
فبقوله: " أَحَبَّ إِلَيه مِنّي " أوضح أنه يسمح لنا بالحب لكن ليس أكثر منه".

[Mary Naeem]

يسوع يطلب لنفسه عاطفتنا الرئيسيَّة، وهذا حق، لأن محبَّة الله لها
سموها أكثر من تكريم الوالدين ومن العاطفة الطبيعيَّة للأبناء.

ويُعلق القديس أمبروسيوس "الله لا يريدنا أن نجهل الطبيعة

(الحب الطبيعي العائلي) ولا أيضًا أن نُستعبد لها، وإنما نُخضع الطبيعة،

ونكرم خالق الطبيعة، ولا نتخلى عن الله بسبب حبنا للوالدين".

[Mary Naeem]

القديس أمبروسيوس

"الله لا يريدنا أن نجهل الطبيعة
(الحب الطبيعي العائلي) ولا أيضًا أن نُستعبد لها،
وإنما نُخضع الطبيعة،

ونكرم خالق الطبيعة، ولا نتخلى عن الله بسبب حبنا للوالدين".

[Mary Naeem]

مَن أَتى إِلَيَّ ولَم يُفَضِّلْني على أَبيهِ وأُمِّهِ وامَرأَتِه وبَنيهِ وإِخوَتِه

وأَخواتِه، بل على نَفسِه أَيضاً، لا يَستَطيعُ أَن يكونَ لي تِلميذاً

"أَبيهِ وأُمِّهِ وامَرأَتِه وبَنيهِ وإِخوَتِه وأَخواتِه" فتشير إلى الروابط الأسرية والتزاماتنا التي يمكن أن تصبح عذرا أو عقبة تمنع من إعطاء التلميذ نفسه للمسيح بالكامل (لوقا 9: ​​23-26، 57-62). الرب يتكلم ليس كفريضة على كل إنسان أن يُبغض أباه وأمَّه، ولكن بمعني أنَّ الإنسان ينبغي عليه أن يُبغض كل شيء يُبعده عن الرب سواء أسرته أو نفسه أو ماله أي شخص أو شيء. ولا شيء يجب أن يقف أمام الإنسان في طريقه للرب حتى نفسه. وإذا اضطررنا أن نختار بين المسيح وأقاربنا وحياتنا وجب علينا إن نختار المسيح، لان الحياة الجديدة لا تأتينا من الأسرة ولكن من نعمة الرب وحياته فينا من خلال موته وقيامته المجيدة.