وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ودَخَلَ يَومَ السَّبتِ بَيتَ أَحَدِ رُؤَساءِ الفِرِّيسِيِّينَ

لِيَتَناوَلَ الطَّعام، وكانوا يُراقِبونَه



"دَخَلَ بَيتَ أَحَدِ رُؤَساءِ الفِرِّيسِيِّينَ " فتشير إلى يسوع الذي قَبِل دعوة الفريسي مُبيّنا علاقته التي تقوم أولًا على الصداقة. فإنه لم يأتِ لينافسه على كرسيه، بل لفتح قلبّهُ بالحب ولجعله صديقا له في ملكوته.

وهذه هي المرة الثالثة التي يقبل يسوع فيها الدعوة لتناول الطعام في بيت أحد رؤساء الفِرِّيسِيِّينَ.

في المرة الأولى دعا يسوع الفِرِّيسِيِّينَ للتوبة من خلال الحب (لوقا 7: 36-50)؛

وفي المرة الثانية طلب النقاوة الداخليَّة (لوقا 11: 37)؛

وفي المرة الثالثة يكشف يسوع عن المفهوم الحقيقي لحرمة السبت، وهي العبادة الروحية وعمل الخير في يوم الرب

[Mary Naeem]

ودَخَلَ يَومَ السَّبتِ بَيتَ أَحَدِ رُؤَساءِ الفِرِّيسِيِّينَ

لِيَتَناوَلَ الطَّعام، وكانوا يُراقِبونَه



" أَحَدِ رُؤَساءِ الفِرِّيسِيِّينَ "

فتشير إلى رئيس المجمع كما ورد في إنجيل متى (9: 18).

[Mary Naeem]

ودَخَلَ يَومَ السَّبتِ بَيتَ أَحَدِ رُؤَساءِ الفِرِّيسِيِّينَ

لِيَتَناوَلَ الطَّعام، وكانوا يُراقِبونَه


"الفِرِّيسِيِّينَ" فتشير إلى نظرة لوقا الإنجيلي إليهم كنظرته إلى أناس يُمثّلون فكر إسرائيل، حيث أن الصلاح كان محصوراً في طاعة الناموس، فجاءت ديانتهم ظاهرية وليست قلبيِّة داخلية.

لذلك اشتهر معظمهم بالرياء والكبرياء وتحميل الناس أثقال العرضيات دون الاهتمام لجوهر الشريعة، فأنذرهم يسوع قائلا "الوَيلُ لكم أَيُّها الفِرِّيسِيُّونَ، فإِنَّكم تُؤَدُّونَ عُشْرَ النَّعنَعِ والسَّذابِ وسائِرِ البُقول، وتُهمِلونَ العَدلَ ومحبَّةَ الله. فهذا ما كانَ يَجبُ أَن تَعمَلوا بِه مِن دونِ أَن تُهمِلوا ذاك"(لوقا 11: 42)

[Mary Naeem]

ودَخَلَ يَومَ السَّبتِ بَيتَ أَحَدِ رُؤَساءِ الفِرِّيسِيِّينَ

لِيَتَناوَلَ الطَّعام، وكانوا يُراقِبونَه


"يَتَناوَلَ الطَّعام" في الأصل اليوناني د†خ±خ³خµل؟–خ½ ل¼„دپد„خ؟خ½ (يأكل خبزًا) فتشير إلى العشاء وهذا دليل أنَّ الفِرِّيسِيِّينَ الذين يؤيِّدون يسوع حتى إنهم يدعونه إلى مائدتهم (لوقا 7: 36 و11: 37 و14: 1)، بعكس متى الإنجيلي الذي يعتبر الفِرِّيسِيِّينَ خصم ليسوع؛ وقبل يسوع الدعوة إلى العشاء لأنه كان مسافرًا ومحتاجًا للنزول ضيفا على الناس للضروريات الجسدية وإفادة المجتمعين بالتعليم.

[Mary Naeem]

ودَخَلَ يَومَ السَّبتِ بَيتَ أَحَدِ رُؤَساءِ الفِرِّيسِيِّينَ

لِيَتَناوَلَ الطَّعام، وكانوا يُراقِبونَه


“كانوا يُراقِبونَه" فتشير إلى دعوة الفِريسي ليسوع

التي كانت فرصة للبعض لاصطياده في خطأ في كلامه

أو في عمل محرَّم عليه في السبت ليشكوه للحكام، ويضعفوا

تأثيره في الشعب، إذ كانوا مُغتاضين منه لتوبيخه إيَّاهم

(لوقا 11: 4—51)، لكن يسوع لم يخفْ من مواجهة الفِرِّيسِيِّينَ.

[Mary Naeem]

وَضَرَبَ لِلمَدعُوِّينَ مَثَلاً، وقد رأى

كيفَ يَتَخَيَّرونَ المَقاعِدَ الأُولى، قال لَهُم

تشير عبارة " مَثَلاً " في الأصل اليوناني د€خ±دپخ±خ²خ؟خ»ل½µ (معناها مقارنة) إلى قصة قالها يسوع إيضاحاً لتعاليمه باستعمال المقارنة في الكلام والتعليم بحسب العقلية الشرقية وتحبذ اللغز، لأنه يثير الفضول ويحمل على البحث.

ويمثل هنا المثل أحداثاً قريبة من الواقع والحياة اليومية. وسُمِّي كلام المسيح مثلا لتضمُّنه معنىً أدبيًا متعلقًا بالتواضع الواجب على المدعوِّين أن يأتوه في الولائم. ويوضِّح ذلك المبدأ بولس الرسول بقوله " على كُلٍّ مِنكم أَن يَتواضَعَ ويَعُدَّ غَيرَه أَفضَلَ مِنه، ولا يَنظُرَنَّ أَحَدٌ إِلى ما لَه، بل إِلى ما لِغَيرِه" (فيلبي 2: 3-4).

[Mary Naeem]

وَضَرَبَ لِلمَدعُوِّينَ مَثَلاً، وقد رأى

كيفَ يَتَخَيَّرونَ المَقاعِدَ الأُولى، قال لَهُم

"وقد رأى" في الأصل اليوناني ل¼گد€ل½³د‡د‰خ½ (معناها لاحظ)

فتشير إلى مراقبة يسوع ومشاهدته وإدراكه من خلال الانتباه

الشَّديد اختيار المدعوين المَقاعِدَ الأولى، وذلك قبل تناول الطعام حين اتكأوا للعشاء.

[Mary Naeem]

وَضَرَبَ لِلمَدعُوِّينَ مَثَلاً، وقد رأى

كيفَ يَتَخَيَّرونَ المَقاعِدَ الأُولى، قال لَهُم

"يَتَخَيَّرونَ المَقاعِدَ الأُولى" فتشير إلى قواعد التشريفات التي كانت سائدة في العالم اليهودي حيث أنَّ كل مدعو يحقُّ له أن يختار في بداية الوليمة مكانه المُخصَّص حسب رتبته أو مركزه بالمقارنة مع سائر المَدعوِّين؛ فقد جعل أهل قمران في دستورهم تفصيلا دقيقا لتوزيع المَقاعِدَ على الناس خاصة في الأعياد والمناسبات.

وقد أتى الرسل مثل ذلك عند اجتماعهم لأكل الفصح الأخير ووقع بينهم جدال (لوقا 22: 24) لكن يسوع يُحذِّرنا من هذا السلوك "إِيَّاكُم والكَتَبَة، فإِنَّهم يَرغَبونَ في المَشْيِ بِالجُبَب، ويُحِبُّونَ تَلَقِّيَ التَّحيَّاتِ في السَّاحات، وصُدورَ المَجالِسِ في المَجامِع، والمَقاعِدَ الأُولى في المآدِب" (لوقا 20 46).

فالمقعد هو المكان الأوّل الّذي يسعى إليه الجميع بل يبذل قصارى جهده ليصل إليه. لكن كما أن العشب الذي ينبت بدون جذر عميق ثابت فيجف سريعًا، هكذا من يهتم بالمَقاعِدَ الأولى والمناصب، بعد أن يصير ظاهرًا كالزهرة يسقط ويصير كلا شيء.

قد كُتب: " كُلَّ بَشَرٍ كالعُشْب وكُلَّ مَجْدٍ لَه كزَهْرِ العُشْب: العُشْبُ يَيبَسُ والزَّهْرُ يَسقُط " (1 بطرس 1: 24). فالروح اليهودية روح متعجرفة تجري وراء الكرامات بطريقة غير لائقة، ومن يفعل هذا يصير مكروهًا وموضع سخرية.

[Mary Naeem]

وَضَرَبَ لِلمَدعُوِّينَ مَثَلاً، وقد رأى

كيفَ يَتَخَيَّرونَ المَقاعِدَ الأُولى، قال لَهُم

" المَقاعِدَ الأُولى " باليونانية د€دپد‰د„خ؟خ؛خ»خ¹دƒل½·خ±د‚

(معناها الاسِّرة الأولى) فتشير إلى المتَّكآت الأولى الأقرب

من صدر المائدة حيث يجلس رب البيت حسب العادات اليهودية

في ذلك الزمن (لوقا 7: 36)".

وقد نبّه يسوع عن كبرياء الفريسيين ورياهم بطلب المَقاعِدَ

الأولى " هم يُحِبُّونَ المَقعَدَ الأَوَّلَ في المآدِب،
وصُدورَ المَجالِسِ في المَجامع" (متى 23: 6).

[Mary Naeem]

إِذا دُعيتَ إلى عُرْس، فلا تَجلِسْ في المَقعَدِ الأوّل،
فَلرُبَّما دُعِيَ مَن هو أَكرَمُ مِنكَ

تشير عبارة "إِذا دُعيتَ " في الأصل اليوناني
خںد„خ±خ½ خ؛خ»خ·خ¸ل؟‡د‚ (معناها متى دُعيت)

إلى مخاطبة يسوع المفرد تعميما للجميع
شاملا كل فرد من الحاضرين.