وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وكان أربعة رجالٍ بُرص عند مدخل الباب، فقال أحدهم لصاحبه:
لماذا نحن جالسون هنا حتى نموت؟
( 2مل 7: 3 )


كما وقف أليشع النبي يتنبا عن مجيء ذلك اليوم المُفرح، وهو الغد عندما تكون كيلة الدقيق بشاقل وكيلتا الشعير بشاقل في باب السامرة، هكذا تنبأ الأنبياء العديدون في العهد القديم عن يوم أسعد وأهنأ، عندما يولد لهم ولدٌ، ويُعطون ابنًا، وتكون الرياسة على كتفه، ويُدعَى اسمه عجيبًا مُشيرًا، إلهًا قديرًا، أبًا أبديًا، رئيس السلام.

[Mary Naeem]

وكان أربعة رجالٍ بُرص عند مدخل الباب، فقال أحدهم لصاحبه:
لماذا نحن جالسون هنا حتى نموت؟
( 2مل 7: 3 )


تحققت نبوة أليشع فأتى ذلك اليوم الذي عمَّ فيه الشبع والرخاء خارج السامرة وداخلها، فصار فرح عظيم للشعب، هكذا تحققت نبوات الأنبياء، ففرحت السماء والأرض بولادة يسوع الذي يخلِّص شعبه اليهود وشعوب الأمم من خطاياهم؛ يسوع الذي هو خبز الحياة وماؤها، فمَن يأكل منه لا يجوع، ومَن يشرب منه لا يعطش أبدًا، هو المَن النازل من السماء الذي مَن يأكله يحيا به. فطوبى للجياع والعطاش إلى البر لأنهم يشبعون.

[Mary Naeem]

وكان أربعة رجالٍ بُرص عند مدخل الباب، فقال أحدهم لصاحبه:
لماذا نحن جالسون هنا حتى نموت؟
( 2مل 7: 3 )


كان في ذلك الحين أربعة رجال بُرص عند مدخل الباب، فقال أحدهم لصاحبه: لماذا نحن جالسون هنا حتى نموت، وإذا قلنا ندخل المدينة فالجوع في المدينة، فنموت فيها، وإذا جلسنا هنا نموت. ثم قاموا ونزلوا إلى المحلة، وكان ذلك في العشاء، فلم يجدوا في محلة الأراميين أحدًا، فأكلوا وشربوا واغتنوا وأُنقذوا من الهلاك.

[Mary Naeem]

وكان أربعة رجالٍ بُرص عند مدخل الباب، فقال أحدهم لصاحبه:
لماذا نحن جالسون هنا حتى نموت؟
( 2مل 7: 3 )


نجد في الأربعة البُرصْ إشارة إلى جماعة الخطاة المُصابين ببرص الخطية، ونرى فيهم صورة الخطاة الذين شعروا بحالتهم، وأحسوا بالخطر المُحدِق بهم، فأخذوا يتحركون ويتلمسون طريق الخلاص. وكما لم يجد البرُصْ الخلاص في التجائهم إلى داخل المدينة، لأن في الداخل جوعًا منتشرًا، ولا في بقائهم على حالتهم لأن في البقاء خطرًا، هكذا الخاطئ الذي تفعل فيه نعمة الله، لا يستطيع البقاء على حالته لخطورتها، ولا يجد فائدة في الالتجاء إلى الوسائل الأدبية والمجهودات العقلية، والإرشادات الأخلاقية، لأنها بلا جدوى. فليس هناك إلا طريق واحد لا ثانِ لها هي الصليب. لأنه بدون سفك دم لا تحصل مغفرة.

[Mary Naeem]

قنية فاخرة وحظ







أنا أحب الذين يحبونني، والذين يُبكرون إليَّ يجدونني.

عندي الغنى والكرامة. قنية فاخرة وحظ

( أم 8: 17 ، 18)


تسلق كاتب هذه السطور قمة الهرم الأكبر، وبينما كنت أتمتع بمنظر الصحراء ووادي النيل، اقترب مني الدليل الإعرابي ورسم صليبًا على الرمل الذي على قمة الهرم، وقال لي: اختر أحد أطراف هذا الصليب. فقلت له: لماذا؟ قال: لأني سأُخبرك عن حظك. فقلت له: ولكني لا أؤمن بالحظ ولا بالبخت. فسألني باندهاش: إذًا بماذا تؤمن؟ فأجبته: إني أؤمن بالله الحي. قال حسنًا. فقلت له: هل تعرف شيئًا أفضل من هذا؟ من جهة الماضي أعرف أن خطاياي قد غُفرت، ومن جهة الحاضر أنا سعيد بالرب وبخدمته، ومن جهة المستقبل سأذهب إلى السماء لأكون معه. فهل عندك حظ أحسن من هذا، يمكن أن تُخبرني عنه؟ قال: لا.

إن المسيحي لا يقرأ حظه في النجوم، ولا في الورق ولا في الكف، ولا يسمعه من الفلكيين والمنجمين والوسطاء، ولكنه إذ أصبح ابنًا لله بالإيمان بالمسيح يسوع ( غل 3: 26 ). فإنه يسمع من فم الرب يسوع نفسه: «في بيت أبي منازل كثيرة ... أنا أمضي لأُعد لكم مكانًا، وإن مضيت وأعددت لكم مكانًا آتي أيضًا وآخذكم إليَّ، حتى حيث أكون أنا تكونون أنتم أيضًا» ( يو 14: 2 ، 3).

فالمؤمن الحقيقي إذًا يعلم أنه سيذهب ليكون مع الرب يسوع حيث هو، ويكون مثله: «معه» و«مثله» ( 1يو 3: 2 )! إن أحسن حظ يمكن أن يشتهيه إنسان، هو نصيب كل شخص يتخذ الرب يسوع المسيح مخلصًا له. والمؤمنون يعترفون بأنهم في ذواتهم غير مستحقين لهذا المصير المجيد، ولكن المسألة ليست مبنية على الاستحقاق. وليست القداسة الشخصية هي التي تؤهلنا لهذا المصير، ولكن المؤهل الوحيد الذي يطلبه الله منا هو الشعور بحاجتنا إليه الآن، لأن «المسيح مات من أجل خطايانا حسب الكتب»، والإنسان يُؤهل للسماء في اللحظة التي فيها يؤمن إيمانًا شخصيًا بالرب يسوع المسيح الذي مات لأجله ( كو 1: 12 - 14).

أيها القارئ العزيز: هل آمنت بالرب يسوع المسيح؟ إن كنت لم تقبل ذلك بعد، آمن الآن فيكون لك اليقين بالمصير المجيد في المستقبل، وبنصيب من الفرح الذي «لا يُنطق به ومجيد» في الوقت الحاضر «عندي الغنى والكرامة. قنية فاخرة وحظ» ( أم 8: 18 ).

[Mary Naeem]

أنا أحب الذين يحبونني، والذين يُبكرون إليَّ يجدونني.
عندي الغنى والكرامة. قنية فاخرة وحظ
( أم 8: 17 ، 18)


تسلق كاتب هذه السطور قمة الهرم الأكبر، وبينما كنت أتمتع بمنظر الصحراء ووادي النيل، اقترب مني الدليل الإعرابي ورسم صليبًا على الرمل الذي على قمة الهرم، وقال لي: اختر أحد أطراف هذا الصليب. فقلت له: لماذا؟ قال: لأني سأُخبرك عن حظك. فقلت له: ولكني لا أؤمن بالحظ ولا بالبخت. فسألني باندهاش: إذًا بماذا تؤمن؟ فأجبته: إني أؤمن بالله الحي. قال حسنًا. فقلت له: هل تعرف شيئًا أفضل من هذا؟ من جهة الماضي أعرف أن خطاياي قد غُفرت، ومن جهة الحاضر أنا سعيد بالرب وبخدمته، ومن جهة المستقبل سأذهب إلى السماء لأكون معه. فهل عندك حظ أحسن من هذا، يمكن أن تُخبرني عنه؟ قال: لا.

[Mary Naeem]

أنا أحب الذين يحبونني، والذين يُبكرون إليَّ يجدونني.
عندي الغنى والكرامة. قنية فاخرة وحظ
( أم 8: 17 ، 18)




إن المسيحي لا يقرأ حظه في النجوم، ولا في الورق ولا في الكف، ولا يسمعه من الفلكيين والمنجمين والوسطاء، ولكنه إذ أصبح ابنًا لله بالإيمان بالمسيح يسوع ( غل 3: 26 ). فإنه يسمع من فم الرب يسوع نفسه: «في بيت أبي منازل كثيرة ... أنا أمضي لأُعد لكم مكانًا، وإن مضيت وأعددت لكم مكانًا آتي أيضًا وآخذكم إليَّ، حتى حيث أكون أنا تكونون أنتم أيضًا» ( يو 14: 2 ، 3).

[Mary Naeem]

أنا أحب الذين يحبونني، والذين يُبكرون إليَّ يجدونني.
عندي الغنى والكرامة. قنية فاخرة وحظ
( أم 8: 17 ، 18)




فالمؤمن الحقيقي إذًا يعلم أنه سيذهب ليكون مع الرب يسوع حيث هو، ويكون مثله: «معه» و«مثله» ( 1يو 3: 2 )! إن أحسن حظ يمكن أن يشتهيه إنسان، هو نصيب كل شخص يتخذ الرب يسوع المسيح مخلصًا له. والمؤمنون يعترفون بأنهم في ذواتهم غير مستحقين لهذا المصير المجيد، ولكن المسألة ليست مبنية على الاستحقاق. وليست القداسة الشخصية هي التي تؤهلنا لهذا المصير، ولكن المؤهل الوحيد الذي يطلبه الله منا هو الشعور بحاجتنا إليه الآن، لأن «المسيح مات من أجل خطايانا حسب الكتب»، والإنسان يُؤهل للسماء في اللحظة التي فيها يؤمن إيمانًا شخصيًا بالرب يسوع المسيح الذي مات لأجله ( كو 1: 12 - 14).

[Mary Naeem]

أنا أحب الذين يحبونني، والذين يُبكرون إليَّ يجدونني.
عندي الغنى والكرامة. قنية فاخرة وحظ
( أم 8: 17 ، 18)




هل آمنت بالرب يسوع المسيح؟

إن كنت لم تقبل ذلك بعد، آمن الآن فيكون لك اليقين بالمصير

المجيد في المستقبل، وبنصيب من الفرح الذي

«لا يُنطق به ومجيد» في الوقت الحاضر

«عندي الغنى والكرامة. قنية فاخرة وحظ» ( أم 8: 18 ).

[Mary Naeem]

أنا الحكمة أسكن الذكاء وأجد معرفة التدابير (أم8: 12)




إن الحكمة تعلن نفسها للجميع (ص1: 20،21؛ 8:1-3) فيقول « الحكمة تنادي في الخارج. في الشوارع تعطي صوتها ». إن بشرى الخلاص بالإيمان بالمخلص المُقام، والنُصرة في الحياة بواسطة الروح القدس، ورجاء مجيء الرب، ونهاية كل شيء، كل هذه حقائق تُعلن وتُذاع ويعرفها كل الناس.