وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

+ لقد كان بولس في واقعه فقيرًا ضعيفًا. متوتر الأعصاب، مرهقًا، قليل النوم، مصابًا بشوكة في الجسد لازمته مدى حياته.
ولكن ابن الله القوي الهادئ كان الملجأ الذي يهرب إليه، وإليه يلقي أيضًا بكل أموره، وهذا سر قوة بولس وسر جهاده بلا هوادة، وسر فرحه في وجه كل ضيق.
وفي وسط هذا الضيق ومن أفسس بعث برسالتيه إلى الكورنثيين وبرسالته إلى أهل غلاطية. وكذلك برسالته المدهشة إلى أهل رومية.

[Mary Naeem]

عناية لوقا ببولس:

+ واستمرّ "عبد يسوع المسيح" في عمله الرعوي ما بين آسيا الصغرى والطرف الجنوب الشرقي لأوروبا لغاية فبراير سنة 58. كانت الأيام تمرّ سراعًا. وكان من المتوقّع أن يفتر حماس شبابه، ولكن لا، فمن الواضح أنه ازداد اشتعالًا، فهو متلهف على توصيل الإيمان بفاديه الحبيب إلى "كل الأرض" إنه يمتد دائمًا إلى الأمام. إنه يتطلّع إلى الأفق البعيد، يتطلع إلى شواطئ أسبانيا ومضيق جبل طارق. وفيها يشتهي أن يرفع علم السيد المسيح، ولكن لا بد له من الذهاب إلى أورشليم أولًا ليعيّد الفصح هناك وليعطي ما جمعه "للقديسين".

+ وكان معه تيموثيئوس وتروفيموس (تُرُوفِيمُسُ) الأفسسي ولوقا وأربعة أصدقاء آخرين لا يذكر الكتاب اسمهم، فقصدوا إلى ميناء كورنثوس. ولكن أصحابه استشفّوا أن اليهود يهدفون إلى قتله على السفينة فقرروا السفر برًا. وانتعش بولس لأنه في صحبة أحباء، وسيّمر ببلاد يتلقاه فيها أحباب قدامى. ويبدو أن "شوكة الجسد" عاودته في فيلبي لأنه اضطر هو ولوقا إلى أن يبقيا فيها بينما ذهب الجميع إلى ترواس. ومن نعمة الله أنه كان آنذاك في فيلبي موطن ليديا بائعة الأرجوان وموطن السجّان وعائلته. وله فيها صداقات كثيرة. وليس من شك في أن صداقات المسيحيين تزداد وثوقًا بوجود ربهم في وسطهم وبالرجاء الثابت في أن صداقاتهم ستدوم إلى الأبد في الملكوت.

+ وهكذا اضطر بولس إلى أن يقضي عيد الفصح في فيلبي، ولكن هذا الفصح بالنسبة له لم يعد عيد يهودي. فقد تخطّى به بولس إلى المسيحية مؤكدًا أن السيد المسيح هو فصحنا.

[Mary Naeem]

استمرّ "عبد يسوع المسيح" (بولس) في عمله الرعوي ما بين آسيا الصغرى والطرف الجنوب الشرقي لأوروبا لغاية فبراير سنة 58. كانت الأيام تمرّ سراعًا.

وكان من المتوقّع أن يفتر حماس شبابه، ولكن لا، فمن الواضح أنه ازداد اشتعالًا، فهو متلهف على توصيل الإيمان بفاديه الحبيب إلى "كل الأرض" إنه يمتد دائمًا إلى الأمام. إنه يتطلّع إلى الأفق البعيد، يتطلع إلى شواطئ أسبانيا ومضيق جبل طارق. وفيها يشتهي أن يرفع علم السيد المسيح، ولكن لا بد له من الذهاب إلى أورشليم أولًا ليعيّد الفصح هناك وليعطي ما جمعه "للقديسين".

[Mary Naeem]

+ كان مع بولس تيموثيئوس وتروفيموس (تُرُوفِيمُسُ) الأفسسي ولوقا وأربعة أصدقاء آخرين لا يذكر الكتاب اسمهم، فقصدوا إلى ميناء كورنثوس. ولكن أصحابه استشفّوا أن اليهود يهدفون إلى قتله على السفينة فقرروا السفر برًا. وانتعش بولس لأنه في صحبة أحباء، وسيّمر ببلاد يتلقاه فيها أحباب قدامى. ويبدو أن "شوكة الجسد" عاودته في فيلبي لأنه اضطر هو ولوقا إلى أن يبقيا فيها بينما ذهب الجميع إلى ترواس. ومن نعمة الله أنه كان آنذاك في فيلبي موطن ليديا بائعة الأرجوان وموطن السجّان وعائلته. وله فيها صداقات كثيرة. وليس من شك في أن صداقات المسيحيين تزداد وثوقًا بوجود ربهم في وسطهم وبالرجاء الثابت في أن صداقاتهم ستدوم إلى الأبد في الملكوت

[Mary Naeem]

+ اضطر بولس إلى أن يقضي عيد الفصح في فيلبي،
ولكن هذا الفصح بالنسبة له لم يعد عيد يهودي.

فقد تخطّى به بولس إلى المسيحية مؤكدًا أن السيد المسيح هو فصحنا.

[Mary Naeem]

حادثة الشاب افتيخوس:

+ وفي اليوم التالي قصد بولس ولوقا إلى ترواس حيث مكثوا سبعة أيام آخرها يوم الأحد. وفي مسائه اجتمعوا لكسر الخبز في علية بالطبقة الثالثة، ازدحم فيها العدد الوفير. ففتحوا كل النوافذ، وجلس الشاب أفتيخوس في طاقة منها. وبما أن رسول الأمم، في احتدام روحه، قد أطال الكلام فقد نعس الشاب وسقط إلى أسفل ومات. ثم نزل بولس إليه واعتنقه وأقامه حيًا. ويعلق أبونا بيشوي كامل -ملاك كنيسة مارجرجس بسبورتنج بالإسكندرية- على هذه الحادثة كما يلي: في الأحد الثاني من الخماسين اختارت الكنيسة الابركسيس (أي سفر الأعمال) مناسبًا للإنجيل الذي يتحدث عن الحياة بتناول جسد السيد المسيح (يوحنا 6: 48-51)، فهو يرسم لنا أيقونة جميلة وليست مجرد معجزة. الجانب الأول فيها فتى متدليًا من طاقة في الطبقة الثالثة يعيش النوم العميق وينتهي بالموت. والجانب الثاني به الحياة والقيامة - جسد السيد المسيح يزرعه بولس الرسول.

+ ثم أحضروا الفتى الميت إلى بولس الذي يوزّع جسد القيامة والحياة - فللحال قام الشاب حيًا.

+ هذه المقابلة الرائعة بين الموت والحياة هي المقصودة بهذه الحادثة: إنها ليست مجرد معجزة إقامة ميت، ولكنها حَدَث واقعي على أن التناول من جسد السيد المسيح هو قيامة بعينها التي تغلب الموت، لذلك نقرأ هذه الحادثة عند الحديث عن التناول(1).

+ وفي الصباح ودّع أصدقاءه الذين أقلعوا بالسفينة لأنه عزم على أن يمشي. كان يريد أن يختلي بنفسه وأن يخلو إلى ربه. فسار برفقة ربه السيد المسيح إلى أن وافاهم في أسوس. وهذا الذي فعله بولس واظب عليه جميع القديسين، ولا سيّما عمالقتهم، فهم يخصصون باستمرار وقتًا للاختلاء فيه بالرب: فيمتلئون ويفيضون من هذا الملء على غيرهم.

+ ومن أسوس قصد الجميع إلى ميتيليني بحرًا فوصلوا خيوس في اليوم التالي. وبما أن بولس لم يكن يريد أن يصرف وقتًا في آسيا لرغبته في الوصول إلى أورشليم قبل يوم الخماسين، لم يغادر الشاطئ بل أرسل واستدعى قسوس أفسس.

+ ولنتمعن الصورة التي رسمها لنا لوقا: فنرى فيها الميناء بسفنه الراسية أو المتأهبة للإقلاع في ناحية حيث البحارة يتنادون والمسافرون يتزاحمون. وفي الناحية الأخرى جزء هادئ من الشاطئ تجمّع فيه بولس وأصدقاؤه وقسوس أفسس. كان لقاء فيه الكثير من الأسى لأن الكارز العملاق بعدما ذكّر أحباءه بأنه لم يكفّ عن تعليمهم قال: "إني أعرف أنكم لن تروا وجهي بالجسد بعد اليوم. ثم جثا على ركبتيه مع جميعهم وصلى وكان بكاء عظيم ووقعوا على عنق بولس يقبلونه" (أعمال 20: 17-38).

[Mary Naeem]

قصد بولس ولوقا إلى ترواس حيث مكثوا سبعة أيام آخرها يوم الأحد. وفي مسائه اجتمعوا لكسر الخبز في علية بالطبقة الثالثة، ازدحم فيها العدد الوفير. ففتحوا كل النوافذ، وجلس الشاب أفتيخوس في طاقة منها. وبما أن رسول الأمم، في احتدام روحه، قد أطال الكلام فقد نعس الشاب وسقط إلى أسفل ومات. ثم نزل بولس إليه واعتنقه وأقامه حيًا. ويعلق أبونا بيشوي كامل -ملاك كنيسة مارجرجس بسبورتنج بالإسكندرية- على هذه الحادثة كما يلي: في الأحد الثاني من الخماسين اختارت الكنيسة الابركسيس (أي سفر الأعمال) مناسبًا للإنجيل الذي يتحدث عن الحياة بتناول جسد السيد المسيح (يوحنا 6: 48-51)، فهو يرسم لنا أيقونة جميلة وليست مجرد معجزة. الجانب الأول فيها فتى متدليًا من طاقة في الطبقة الثالثة يعيش النوم العميق وينتهي بالموت. والجانب الثاني به الحياة والقيامة - جسد السيد المسيح يزرعه بولس الرسول.

+ ثم أحضروا الفتى الميت إلى بولس الذي يوزّع جسد القيامة والحياة - فللحال قام الشاب حيًا.
+ هذه المقابلة الرائعة بين الموت والحياة هي المقصودة بهذه الحادثة: إنها ليست مجرد معجزة إقامة ميت، ولكنها حَدَث واقعي على أن التناول من جسد السيد المسيح هو قيامة بعينها التي تغلب الموت، لذلك نقرأ هذه الحادثة عند الحديث عن التناول

[Mary Naeem]

ودّع بولس أصدقاءه الذين أقلعوا بالسفينة لأنه عزم على أن يمشي. كان يريد أن يختلي بنفسه وأن يخلو إلى ربه.

فسار برفقة ربه السيد المسيح إلى أن وافاهم في أسوس.
وهذا الذي فعله بولس واظب عليه جميع القديسين، ولا سيّما

عمالقتهم، فهم يخصصون باستمرار وقتًا للاختلاء فيه بالرب:

فيمتلئون ويفيضون من هذا الملء على غيرهم.

[Mary Naeem]

من أسوس قصد بولس الجميع إلى ميتيليني

بحرًا فوصلوا خيوس في اليوم التالي.
وبما أن بولس لم يكن يريد أن يصرف وقتًا في آسيا لرغبته

في الوصول إلى أورشليم قبل يوم الخماسين،
لم يغادر الشاطئ بل أرسل واستدعى قسوس أفسس.

[Mary Naeem]

لنتمعن الصورة التي رسمها لنا لوقا:

فنرى فيها الميناء بسفنه الراسية أو المتأهبة للإقلاع في ناحية حيث البحارة يتنادون والمسافرون يتزاحمون.

وفي الناحية الأخرى جزء هادئ من الشاطئ تجمّع فيه بولس وأصدقاؤه وقسوس أفسس.

كان لقاء فيه الكثير من الأسى لأن الكارز العملاق بعدما ذكّر أحباءه بأنه لم يكفّ عن تعليمهم قال: "إني أعرف أنكم لن تروا وجهي بالجسد بعد اليوم. ثم جثا على ركبتيه مع جميعهم وصلى وكان بكاء عظيم ووقعوا على عنق بولس يقبلونه" (أعمال 20: 17-38).