وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

في الواقع، في ايام يسوع اعتبر وجهاء اليهود أنفسهم ابرارا، فقالوا "نعم"، ولكنهم ما ذهبوا فدلّوا على عماهم كما وصفهم بولس الرسول بقوله "يُظهِرونَ التَّقْوى ولكِنَّهمُ ينكِرونَ قُوَّتَها"(2 طيموتاوس 3: 5). فقد قالوا إنهم يريدون إتمام مشيئة الله، ولكنهم كانوا يعصونها على الدوام. ولهم مظهر الخضوع، لكنهم لا يفعلون إرادة الله؛ فندّد يسوع بريائهم، لان اقوالهم تعارض اعمالهم. وأكد لوقا الإنجيلي هذه المقولة بقوله "أَمَّا الفِرَّيسيُّونَ وعُلَماءُ الشَّريعَة فلَم يَعتَمِدوا عن يَدِه فأَعرَضوا عن تَدبْيرِ اللهِ في أَمرِهم" (لوقا 7: 30). لهم مظهر التدين، ولكن قلبهم خبيث رديء، لانَّهم يقولون ولا يعملون. كانت تقواهم في ظاهر سلوكهم فقط، ولم يكن لها أيُّ أساسٍ ثابت في قلوبهم. لقد عرفوا إرادة الربّ فتظاهروا بأنَّهم يطيعونها طاعةً كاملة، فأقاموا الصلوات في المجامع، وقدَّموا الضحايا في الهيكل، واحتفلوا بالأعياد احتفالاتٍ عظيمة. ولكنَّ هذه الأعمال كانت مظاهر خارجيَّة فقط تنقصها القيمة الجوهريَّة وهي طاعة قلوبهم، وتوبة ضمائرهم، وعملهم بإخلاص لأجل مجد الربّ.

[Mary Naeem]

قبل رؤساء الكهنة وشيوخ الشعب والفريسيين العمل في الملكوت، لكنهم قبلوه بالكلام دون العمل، فهؤلاء قال عنهم السيد المسيح " لَيسَ مَن يَقولُ لي ((يا ربّ، يا ربّ)) يَدخُلُ مَلكوتَ السَّمَوات، بل مَن يَعمَلُ بِمَشيئَةِ أَبي الَّذي في السَّمَوات" (متى 7: 21). لذلك طَردوا أنفسهم بأنفسهم من الكَرْم بسبب عدم إيمانهم بالحق، ليتركوا مكانهم للعشّارين والبغايا الذين لم يسمعوا لله أولًا لكنهم عادوا ليُطيعوه. قد أدرك رؤساء الكهنة والفرّيسيّون كلمات سيدنا يسوع بعقولهم لكنهم لم يقبلوها بروح الحب والبُنيان، وعِوض أن يقدّموا توبة عما ارتكبوه فكّروا في الانتقام منه. ما أصعب على نفس هؤلاء المؤتمنين على كلمة الله أن يتركوا الكراسي للعشّارين والبغايا الذين سبقوهم بالإيمان إلى ملكوت الله.

[Mary Naeem]

ان سلوكُ الابن الأوَّل كان عصيانٌ وندامة، واما سلوك الآبن الآخر فهو رياءٌ وعصيان. فالابن الأول يمثل العشارين والبغايا الخطأة الذين رفضوا العمل في الملكوت ثم ندموا، فاكتشفوا علامات الملكوت في المسيح وفتحوا قلوبهم على الله ونعمته وآمنوا. ومن الأمثلة على ذلك ما حدث لمتى نفسه في لقائه مع يسوع المسيح "مَضى يسوعُ فَرأَى في طَريقِه رَجُلاً جالِساً في بَيتِ الجِبايَةِ يُقالُ لَه مَتَّى، فقالَ لَه: ((اتِبَعْني!)) فقامَ فَتَبِعَه." (متى9: 9)، وتوبة المرأة الخاطئة ومعها قارورة الطيِّب "إِنَّ خَطاياها الكَثيرَةَ غُفِرَت لَها، فلأَنَّها أَظهَرَت حُبّاً كثيراً" (لوقا 7: 47). وهناك أيضا زكا العشار الذي "وَقَفَ فقال لِلرَّبّ: يا ربّ، ها إِنِّي أُعْطي الفُقَراءَ نِصفَ أَموْالي، وإِذا كُنتُ ظَلَمتُ أَحداً شَيئاً، أَرُدُّه علَيهِ أَربَعَةَ أَضْعاف" (لوقا 19: 8) والعمل بمشيئة الله يكمن في الايمان بالمسيح وطاعة كلمته ووصاياه.

[Mary Naeem]

البعد اللاهوتي لمثل الابنين لم يكن العمل بقدر ما هو الندامة والتوبة والعودة لله تعالى والطاعة لأوامره تعالى. وما التوبة الا الندامة على ارتكاب الشر والابتعاد عن الخطيئة وبغضها وبذل الجهد في الاتكال التام على نعمة الله ومساعدة الروح القدس للابتعاد عنها والانقياد إلى مشيئة الله والخضوع لأوامره الطاهرة (متى 3: 8).

[Mary Naeem]

المهم في نظر الله ليس ان يقول له الانسان "نعم" ثم يرفض العمل، إنما المهم هو الطاعة. الله لا ييأس أبدا من الإنسان، بل هو مستعدٌ ان يستقبله حين تظهر عنده اقل علامة من علامات التوبة، ويظل الله واثقًا بقلب الإنسان، وبرغبته في الحياة، وبقدرته على اختيار طريق الصدق والنور. فالأبرار بحسب الناموس (عظماء الكهنة ورؤساء الشيوخ) قالوا "نعم"، ولكنهم عادوا يرفضونه من خلال رفضهم كرازة يوحنا المعمدان. ولماذا لم يسمعوا ليوحنا المعمدان؟ لأنّهم ممتلئون غرورًا وتعاليًا على الآخرين واكتفوا بذواتهم فصُمّت أذانهم عن الاستماع إلى الله الحاضر في حياتهم. وفي هذا الصدد يقول بولس الرسول "أَتَفتَخِرُ بِالشَّريعةِ وتُهينُ اللهَ بِمُخالَفَتِكَ لِلشَّريعة؟" (رومة 2: 23). أمَّا الخطأة (الجُباةَ والبَغايا) بنظر الشريعة فإنهم قالوا لله "لا"، ولكنهم عادوا وأطاعوا لمّا قبلوا كرازة يوحنا المعمدان (متى 21: 32).

[Mary Naeem]

فالابن الذي قال "نعم" في البداية و"لا" فما بعد يمثل الابرار بحسب الناموس (عظماء الكهنة ورؤساء الشيوخ). والابن الذي قال "لا" في البداية" "ونعم" فيما بعد يمثل العشارين والبغايا وجميع الخطأة. فهؤلاء "يسبقون" أولئك الى الملكوت السماوي كما صرّح السيد المسيح "الحَقَّ أَقولُ لكم: إِنَّ الجُباةَ والبَغايا يَتَقَدَّمونَكم إِلى مَلَكوتِ الله" (متى 21: 31). وفي هذا الصدد يقول النبي حزقيال: "إذا ارتَدَّ البارُّ عن بِره وصَنَعَ الإِثْمَ وماتَ فيه، فإِنَّه بإِثمِه الَّذي صنَعَه يَموت. وإِذا رَجَعَ الشِّرِّيرُ عن شَرِّه الَّذي صنَعَه وأَجْرى الحَقَّ والبِرّ، فإِنَّه يُحْيِي نَفْسَه" (18: 26-27).

[Mary Naeem]

الذي جعل الابن الأول يعود عن رفضه؟ إنها الندامة هي التي حرّكته فيما بعد كما ورد في النص الانجيلي "لكِنَّه نَدِمَ بَعدَ ذلك" (متى 21: 29). فالندامة تبدأ بإدراك خطورة الرفض لمشيئة الله، خطورة بين ما نحن عليه، وما ينبغي ان نكون عليه. فمن رأى نفسه أمام الرب خاطئا رأى الخلاص. وهذا هو شرط أساس لدخول ملكوت الله. وهذا ما فعله العشارون والبغايا، سمعوا يوحنا يناديهم للحياة فلبّوا النداء، وخرجوا من سجن الخطيئة. ولم ينغلقوا على ذواتهم، بل انفتحوا على مغفرة الله الغامرة، وعرفوا أنّ "المَحبَّةَ تَستُرُ كَثيرًا مِنَ الخَطايا" (1بطرس 4: 8)، " وحَيثُ كَثُرَتِ الخَطيئَةُ فاضَتِ النِّعمَة" (رومة 5: 20)، وأدركوا أن الله قادر على أن "ينزِعْ مِن لَحمِهم قَلبَ الحَجَرِ ويُعْطيهِم قَلبًا مِن لَحْم" (حزقيال 11: 19).

ويعلق القدّيس إقليمنضُس الإسكندريّ "إنّ الأبواب مفتوحة لكلّ من يرجع إلى الله بصدق ومن كلّ قلبه، والآب يستقبل بفرح الابن الّذي يتوب بحقّ"
وكما يقول الكتاب المقدّس: «هكذا يَفرَحُ مَلائِكَةُ اللهِ بِخاطِئٍ واحِدٍ يَتوب" (لوقا 15: 10). يلفت مثل يسوع أنظارنا أن قلب الله الآب مفتوح لكلِّ أولاده، ويُسَرُّ بكلِّ تائب يعود إليه.

[Mary Naeem]

موقف الابن الثاني الذي قال نعم وعمليا رفض فهو صورة لمن يدّعي التدين. يستعمل كلمات وأفكار مستوحاة من الكتب المقدسة، ولكنه يقف عند هذا الحد دون تغيير ولا تجديد فيما هو، ولا يطبّق ما استوحاه من الكتاب المقدس. هذا هو سر الضعف في المسيحية الاسمية، كثيرون يتظاهرون بقبول المسيح، ولكنهم لا يسلكون فيه، ولذلك جاءت توصية بولس الرسول " فكما تَقَبَّلتُمُ الرَّبَّ يسوعَ المسيح، سيروا فيه " (قولسي 2: 6).

[Mary Naeem]

كان كلام يسوع مصدر أمل وتوبة حقيقية وحياة جديدة للخطأة والعشارين. فهم التقوا في طريقهم بيسوع، وهو لم ينتقدهم ولم يصفق لهم، بل وجّه كلامه إليهم: احترمهم وأكرمهم، لأنهم أبناء إبراهيم. فراحوا يرغبون في سماع كلمته كما يؤكد ذلك لوقا الإنجيلي "وكانَ الجُباةُ والخاطِئونَ يَدنونَ مِنه جَميعاً لِيَستَمِعوا إِلَيه"(لوقا 15: 1) وينضمون الى صحبته وإتباعه " جَلَسَ يسوعُ لِلطَّعامِ عِندَه، وجَلَسَ معَه ومع تَلاميذِه كثيرٌ مِنَ الجُباةِ والخاطِئين، فقد كانَ هُناكَ كثيرٌ مِنَ النَّاس. وكانوا يَتبَعونَه" (مرقس 2: 5) ويُبدون له ولرحمته عواطف الشكر والامتنان كما حدث مع المرأة الخاطئة " كما وصفها السيد المسيح لبطرس "أَمَّا هِيَ فَبِالطِّيبِ دَهَنَتْ قَدَمَيَّ. فإِذا قُلتُ لَكَ إِنَّ خَطاياها الكَثيرَةَ غُفِرَت لَها، فلأَنَّها أَظهَرَت حُبّاً كثيراً" (لوقا 7: 46-47).

[Mary Naeem]

يُبين مثل الابنين ان الله لا ترضيه الاقوال، بل الاعمال. ومن هنا جاء لوم يسوع لِماذا تَدعونَني: يا رَبّ، يا رَبّ! ولا تَعمَلونَ بِمَا أَقول؟" (لوقا 6: 46). فإن كان هو الرب والسيد ولم نعمل بما يأمر فلا نستطيع ان ندعوه رباً. ومن هذا المنطلق، يقول السيد المسيح ان التلميذ الحقيقي" لَيسَ مَن يَقولُ لي يا ربّ، يا ربّ يَدخُلُ مَلكوتَ السَّمَوات، بل مَن يَعمَلُ بِمَشيئَةِ أَبي الَّذي في السَّمَوات" (متى 7: 21). فمن عرف مشيئة الله ورفض العمل بها يهلك، ومن رفض مشيئة الله ثم تاب يجد عند الله رحمة وخلاصاً. ان الخاطئ الذي يعرف نفسه انه خاطئ أقرب الى ملكوت الله من خاطئ يَعد نفسه باراً. إن الله لا ييأس ابدا من الانسان، بل إنه تعالى مستعد ان يستقبل الانسان حين تظهر لديه علامات الندامة والتوبة.