وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فأَجابَه: ((لا أُريد)). ولكِنَّه نَدِمَ بَعدَ ذلك فذَهَب.


"فذَهَب" فتشير الى الندامة ومحاولة قول "نعم"

مع العلم التوبة لا تأتي بقوة الانسان الذاتية وحدها،

انه بحاجة الى نعمة الرب.

[Mary Naeem]

ودَنا مِنَ الآخَرِ وقالَ لَه مِثلَ ذلك. فَأَجابَ:
((ها إِنِّي ذاهبٌ يا سيِّد!)) ولكنَّه لم يَذهَبْ.

تشير عبارة "ودَنا مِنَ الآخَرِ وقالَ لَه مِثلَ ذلك"

الى دعوة الاثنين دعوة واحدة دون تمييز.

واما عبارة "يا سيد" فتشير الى عِظَمِ احترامه لسلطة أبيه.

إنَّه شابٌّ مراءٍ كذَّاب يتظاهر بما ليس فيه، ويعصي أمر والده.

[Mary Naeem]

ودَنا مِنَ الآخَرِ وقالَ لَه مِثلَ ذلك. فَأَجابَ:
((ها إِنِّي ذاهبٌ يا سيِّد!)) ولكنَّه لم يَذهَبْ.

"ها إِنِّي ذاهبٌ "، ولكنَّه لم يَذهَب" فتشيرالى قبول الابن الآخر لوصية ابيه، لكن كان جواب رياء لا إخلاص فيه.

ليس هناك تطابق بين قوله وعمله كما جاء في تعليم الرب "التلميذ الحقيقي لَيسَ مَن يَقولُ لي يا ربّ، يا ربّ يَدخُلُ مَلكوتَ السَّمَوات، بل مَن يَعمَلُ بِمَشيئَةِ أَبي الَّذي في السَّمَوات" (متى 7: 21).
وفي ذلك إشارة الى ما فعله الكتبة والفريسيون فانهم ادّعوا أنهم شديدو الغيرة لشريعة الله وتظاهروا بالاستعداد التام للطاعة الكاملة لأوامر الله ولكنه عصوا بدليل شهادة يسوع عليهم "إنَّ الكَتَبَةَ والفِرِّيسيِّينَ على كُرسِيِّ موسى جالِسون، فَافعَلوا ما يَقولونَ لَكم واحفَظوه. ولكِن أَفعالَهم لا تَفعَلوا، لأَنَّهم يَقولونَ ولا يَفعَلون" (متى 23: 2). فهم اقتصروا على حفظ طقوس الشريعة واعرضوا عن فضائلها وقاوموا الله في تأسيس ملكوته الإنجيلي وعزموا على قتل ابنه يسوع المسيح.

[Mary Naeem]

ودَنا مِنَ الآخَرِ وقالَ لَه مِثلَ ذلك. فَأَجابَ:
((ها إِنِّي ذاهبٌ يا سيِّد!)) ولكنَّه لم يَذهَبْ.

"لم يَذهَبْ " فتشير الى ما فعله الفريسيون بادعائهم التقوى
ادعاء الابن الثاني بقوله "انا ذاهب" ولم يذهب لمّا اتوا

الى الله يوم دعاهم الى التوبة
أولا بلسان يوحنا المعمدان
وثانيا بلسان يسوع المسيح.

[Mary Naeem]

فأَيُّهما عَمِلَ بِمَشيئَةِ أَبيه؟)) فقالوا: ((الأَوَّل)). قالَ لَهم يسوع:
((الحَقَّ أَقولُ لكم: إِنَّ الجُباةَ والبَغايا يَتَقَدَّمونَكم إِلى مَلَكوتِ الله.

تشير عبارة "عَمِلَ بِمَشيئَةِ أَبيه" الى الطاعة لأوامر أبيه بالذهاب
الى كرْم ابيه والعمل فيه حيث ان إرادة الآب السماوي تكمن
في حفظ كل الشريعة المعلنة في كتابه والاجتهاد في سبيل ملكوته.

[Mary Naeem]

فأَيُّهما عَمِلَ بِمَشيئَةِ أَبيه؟)) فقالوا: ((الأَوَّل)). قالَ لَهم يسوع:
((الحَقَّ أَقولُ لكم: إِنَّ الجُباةَ والبَغايا يَتَقَدَّمونَكم إِلى مَلَكوتِ الله.

"الأَوَّل" فتشير الى جواب خصوم يسوع حول سؤاله:
"فأَيُّهما عَمِلَ بِمَشيئَةِ أَبيه؟" فحكموا على أنفسهم،
فالأول يمثل الزناة والعشارون الذين سبقوهم الى الملكوت.
وهو الذي اطاع دون الثاني، لانَّ الأول رديء القول جيد العمل،

والثاني جيد القول رديء العمل.

[Mary Naeem]

فأَيُّهما عَمِلَ بِمَشيئَةِ أَبيه؟)) فقالوا: ((الأَوَّل)). قالَ لَهم يسوع:
((الحَقَّ أَقولُ لكم: إِنَّ الجُباةَ والبَغايا يَتَقَدَّمونَكم إِلى مَلَكوتِ الله.

"قالَ لَهم يسوع" فتشير الى ما اوضحه يسوع للفرِّيسيين من ذلك المثل وهو من قصده من مثل الابنين.
أمَّا عبارة " الجُباةَ " فتشير الى العشَّارين الذين يجبون الضرائب ويتلاعبون بها ويتعاملون مع المحتل الروماني، لذلك كانوا يُتَّصفون بعدم الأمانة والطمع والجشع، وكان يوحنا المعمدان يقول انه مستعد ان يقبل أولئك الجباة إذا تابوا وتغيَّرت طرقهم كما ورد في انجيل لوقا " أَتى إِلَيه أَيضاً بَعضُ الجُباةِ لِيَعتَمِدوا، فقالوا له:
((يا مُعَلِّم، ماذا نَعمَل؟)) فقالَ لَهم: ((لا تَجْبوا أَكثَرَ مِمَّا فُرِضَ لَكم)) (لوقا 3: 12).

[Mary Naeem]

فأَيُّهما عَمِلَ بِمَشيئَةِ أَبيه؟)) فقالوا: ((الأَوَّل)). قالَ لَهم يسوع:
((الحَقَّ أَقولُ لكم: إِنَّ الجُباةَ والبَغايا يَتَقَدَّمونَكم إِلى مَلَكوتِ الله.

" البَغايا " فتشير الى الفاجرات اللواتي يكتسبن المال عن طريق الفسق والفجور والدعارة؛
أمَّا عبارة "إِنَّ الجُباةَ والبَغايا يَتَقَدَّمونَكم إِلى مَلَكوتِ الله" فتشير الى العشارين والزناة كالابن الذي لم يطع اولا ولكنه بعدئذ تاب وأصبح مقبولا عند الله.

تقبل كلمة الله وبدأ حياته من جديد. بعض العشارون والزناة غيَّروا حياتهم حين سمعوا كلام يوحنا المعمدان او يسوع كما حدث مع لاوي العشار الذي ترك مكتب الجباية وتبع يسوع وأصبح متى الإنجيلي (متى 9 :9)، وكذلك تابت المرأة الزانية فقال لها يسوع: "لا تَعودي بَعدَ الآنَ إِلى الخَطيئة" (يوحنا 8: 11).

وعادت مريم المجدلية أيضا الى يسوع (لوقا 8: 1-2).

كلمة الله تعود بهم الى ذواتهم وتدعوهم الى تبديل حياتهم لدخول ملكوت السَّمَوات. وليس غاية يسوع التشهير بالعشارين والبغايا بل إظهار قدرتهم على التجدّد والتوبة.

[Mary Naeem]

فأَيُّهما عَمِلَ بِمَشيئَةِ أَبيه؟)) فقالوا: ((الأَوَّل)). قالَ لَهم يسوع:
((الحَقَّ أَقولُ لكم: إِنَّ الجُباةَ والبَغايا يَتَقَدَّمونَكم إِلى مَلَكوتِ الله.

"يَتَقَدَّمونَكم" فتشير الى رجاء دخول العشارين والزناة الى ملكوت السماء اقوى من رجاء دخول الفريسيين اليه، لان كبرياء هؤلاء اتكالهم على البر الذاتي جعلهم باقون خارج الملكوت.
واما العشارون فشعروا بإثمهم وان لا شيء لهم من البر الذاتي فبادروا الى الهرب من الغضب الى بر المسيح وفدائه كما جاء في انجيل لوقا "جَميعُ الشَّعبِ الَّذي سَمِعَه حَتَّى الجُباةُ أَنْفُسُهم بَرُّوا الله، فاعتَمَدوا عن يَدِ يوحَنَّا. وأَمَّا الفِرَّيسيُّونَ وعُلَماءُ الشَّريعَة فلَم يَعتَمِدوا عن يَدِه فأَعرَضوا عن تَدبْيرِ اللهِ في أَمرِهم" (لوقا 7: 29-30).

وتشير العبارة أيضا ًالى كلمة يسوع في مثل العملة واجرتهم "فهَكذا يَصيرُ الآخِرونَ أَوَّلين والأَوَّلونَ آخِرين" (متى 20: 16)

[Mary Naeem]

فأَيُّهما عَمِلَ بِمَشيئَةِ أَبيه؟)) فقالوا: ((الأَوَّل)). قالَ لَهم يسوع:
((الحَقَّ أَقولُ لكم: إِنَّ الجُباةَ والبَغايا يَتَقَدَّمونَكم إِلى مَلَكوتِ الله.

"مَلَكوت الله" فتشير الى السيادة او حكم الإله الذي انتظرته التوقعات اليهودية المسيحانية على إسرائيل. ويعتبر اليهود عبارة "ملكوت الله" تجديفا ان يُشار الى الله بالاسم. وهذا التعبير خاص بإنجيل متى في حين استبدلاه مرقس ولوقا بتعبير آخر وهو "ملكوت السَّمَوات". تعبر كلمات يسوع عن شديد حب يسوع للخطأة، فالأبرار لم يكونوا بحاجة اليه، عكس الخطأة " ليسَ الأَصِحَّاءُ بِمُحْتاجينَ إِلى طَبيب، بلِ المَرْضى. ما جِئتُ لأَدعُوَ الأَبرار، بلِ الخاطِئين" (مرقس 2: 17).