وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فإِنِّي أَقولُ لكم: إِن لم يَزِدْ بِرُّكُم على بِرِّ الكَتَبَةِ والفِرِّيسيِّين،
لا تَدخُلوا مَلكوتَ السَّموات.

"بِرِّ الكَتَبَةِ والفِرِّيسيِّين" فتشير الى البر عن طريق الاعمال وليس عن طريق الايمان كما جاء في تعليم بولس الرسول "في حينِ أَنَّ إِسرائيلَ الَّذي كانَ يَسْعى إِلى شَريعةِ بِرٍّ لم يُدرِكْ هذه الشَّريعة. ولِماذا؟ لأَنَّه لم يَنتَظِرِ البِرَّ مِنَ الإِيمان، بل ظَنَّ إِدْراكَه بِالأَعمال، فصَدَمَ حَجَرَ صَدْم" (رومة 9: 31-32) " انهم جَهِلوا بِرَّ الله وحاوَلوا إِقامةَ بِرِّهم فَلم يَخضَعوا لِبرِّ الله" (رومة 10: 3)، حيث الزم الكتبة والفريسيين الناس بحفظ حرف الشريعة وابتعدوا عن روحها، وخاصة في تسع قضايا: القتل، والزنى والطلاق، والقسم، والانتقام، والمحبة والصدقة والصلاة والصوم. (متى 5: 20-6:4). وأكَّد بولس الرسول ذلك بقوله "اليَهودِيُّ هو بِما في الباطِن، والخِتانُ خِتانُ القَلْبِ العائِدُ إِلى الرُّوح، لا إِلى حَرْفِ الشَّريعة. ذاكَ هو الرَّجُلُ الَّذي يَنالُ الثَّناءَ مِنَ الله، لا مِنَ النَّاس (رومة 2: 29).

[Mary Naeem]

فإِنِّي أَقولُ لكم: إِن لم يَزِدْ بِرُّكُم على بِرِّ الكَتَبَةِ والفِرِّيسيِّين،
لا تَدخُلوا مَلكوتَ السَّموات.

"الكَتَبَةِ" فتشير الى علماء الناموس المخوّلين على تعليم الشريعة للشعب؛ أمَّا عبارة "الفريسيين " الكلمة من الآرامية ×”ض·×،ض¼×•ض¹×¤ض°×¨ض´×™×‌ (معناها المنعزل) فتشير الى إحدى فئات اليهود الرئيسية الثلاث التي كانت تناهض الفئتين الأخريين فئتي الصدوقيين والأسينيين، وكانت أضيقها رأياً وتعليماً (أعمال الرسل 26: 5).

أما من حيث العقيدة فكانوا يقولون بالقدر ويجمعون بينه وبين إرادة الإنسان الحرّة. وكانوا يؤمنون بخلود النفس وقيامة الجسد ووجود الأرواح (أعمال الرسل 23: 8) ومكافأة الإنسان ومعاقبته في الآخرة بحسب صلاح حياته الأرضية أو فسادها غير أنهم حصروا الصلاح في طاعة الشريعة فجاءت ديانتهم ظاهرية وليست قلبية داخلية. وبالتالي فهم متظاهرون بالتقوى وقالوا بوجود تقليد شفوي عن موسى تناقله الخلف عن السلف.

وزعموا أنه معادل لشريعته المكتوبة سلطة أو أهمّ منها. فجاء تصريح المسيح بأن الإنسان ليس ملزماً بهذا التقليد (متى15: 2 و 3 و 6). واشتهر معظمهم بالرياء والعجب. فتعرضوا عن استحقاق للانتقاد اللاذع والتوبيخ القاسي.
فيوحنا المعمدان دعاهم " أولاد الأفاعي" كما وبَّخهم السيد المسيح بشدة على ريائهم وادعائهم البرّ كذباً وتحميلهم الناس أثقال العرضيات دون الاكتراث لجوهر الشريعة (متى 16: 6 و11 و12 و23: 1ـ 39). ومع هذا فكان في صفوفهم دوماً أفراد مخلصون أخلاقهم سامية، منهم بولس في حياته الأولى (أعمال الرسل 23: 6) ومعلمه جمالائيل (أعمال الرسل 5: 34).

[Mary Naeem]

فإِنِّي أَقولُ لكم: إِن لم يَزِدْ بِرُّكُم على بِرِّ الكَتَبَةِ والفِرِّيسيِّين،
لا تَدخُلوا مَلكوتَ السَّموات.

"لا تَدخُلوا مَلكوتَ السَّموات" فتشير الى عدم تملكهم

الحياة الأبدية التي وعد بها يسوع المسيح لعدم إيمانهم
"فإِنَّ اللهَ أَحبَّ العالَمَ حتَّى إِنَّه جادَ بِابنِه الوَحيد لِكَي
لا يَهلِكَ كُلُّ مَن يُؤمِنُ بِه بل تكونَ له الحياةُ الأَبدِيَّة" (يوحنا 3: 16).

[Mary Naeem]

سـَمِعْتُمْ أَنَّهُ قيلَ لِلأَوَّلين: لا تَقْتُلْ،
فإِنَّ مَن يَقْتُلُ يَستَوجِبُ حُكْمَ القَضـاء.

تشير عبارة "سـَمِعْتُمْ" الى التعارض الذي يُلمِّح إليه يسوع بين تقليد خارجي لتفسير الشريعة حسب الكتبة والفريسيين، وبين تفسيره، وقد تمّ تكرار هذه العبارة ست مرات

(متى 5: 21، 27، 31، 33، 38، 43).
لكن لا يكمن التعارض بين تعليم العهد القديم والعهد الجديد نما بالتفسير

[Mary Naeem]

سـَمِعْتُمْ أَنَّهُ قيلَ لِلأَوَّلين: لا تَقْتُلْ،
فإِنَّ مَن يَقْتُلُ يَستَوجِبُ حُكْمَ القَضـاء.

"لِلأَوَّلين" في الأصل اليوناني ل¼€دپد‡خ±ل½·خ؟خ¹د‚ (معناها "الذين سبقونا") فتشير الى آباء الامة اليهودية الذين قبلوا الشريعة على يد موسى والأجداد الذين صدرت عنهم السُنن، ولا تشير الى الشيوخ د€دپخµدƒخ²ل½»د„خµدپخ؟د‚, (متى 16: 21) أي أعيان الشعب.

[Mary Naeem]

سـَمِعْتُمْ أَنَّهُ قيلَ لِلأَوَّلين: لا تَقْتُلْ،
فإِنَّ مَن يَقْتُلُ يَستَوجِبُ حُكْمَ القَضـاء.

"لا تَقْتُلْ" في اللغة اليونانية

د†خ؟خ½خµل½»دƒخµخ¹د‚ (معناها نزع الحياة البشرية)

فتشير الى القتل المُتعمّد والانتقام الشخصي،
وهذا أمر تحرّمه الوصية السادسة من الوصايا العشر

(خروج 20: 13)

[Mary Naeem]

سـَمِعْتُمْ أَنَّهُ قيلَ لِلأَوَّلين: لا تَقْتُلْ،
فإِنَّ مَن يَقْتُلُ يَستَوجِبُ حُكْمَ القَضـاء.

"مَن يَقْتُلُ" فتشير الى شرح الكتبة والفريسيين
الذين يحدُّوا من تطبيقات الوصية بالقول بأن المقصود

هو القتل الفعلي، بمعني سفك دم الضحية بقتل الآخرين
بأي دافع من الدوافع او بقتل الذات بالانتحار.
اقتصروا الوصية على القتل عمدا

وفعلا الذي هو وحده المستوجب الحكم.

[Mary Naeem]

سـَمِعْتُمْ أَنَّهُ قيلَ لِلأَوَّلين: لا تَقْتُلْ،
فإِنَّ مَن يَقْتُلُ يَستَوجِبُ حُكْمَ القَضـاء.

"حُكْمَ القَضـاء" فتشير الى محكمة بشرية والهيَّة،

محكمة الله كما أوضّح بولس الرسول الى أهل روما

"ومع أَنَّهم يَعرِفونَ قضاءَ اللهِ بِأنَّ الَّذينَ يَعمَلونَ مِثلَ هذِه الأَعمالِ
يَستَوجِبونَ المَوت، فهُم لا يَفعَلوَنها فحَسبُ، بل يَرضَونَ عنِ الَّذينَ
يَعمَلوَنها" (رومة 1: 32).

فالقاتل يستحق دينونة الله وعقابه.

[Mary Naeem]

أواه ترى كيف عتيدةً أن تكون ميتتي
أنا الخاطئ التعيس يا أمي الكلية الحلاوة،
فأنا عند تأملي في تلك الساعة

التي فيها مزمعة أن تنفصل نفسي من جسدي.
وتحضر الى المحكمة الإلهية، فمنذ هذا الوقت أرتعد خائفاً

وأجزع مرتعشاً، وأرتاب مشككاً في أمر خلاصي، لتذكري
بأني مراتٍ كثيرةً قد سجلت أنا بعيني حكومة الهلاك على نفسي،
أي كل مرةٍ أرتكبت الخطيئة المميتة، الا أن رجاي
كله مستندٌ على أستحقاقات دم أبنكِ يسوع يا مريم الطوباوية

[Mary Naeem]

فأنتِ هي ملكة السماء وسيدة العالمين،
ويكفي القول أنكِ والدة الإله، فاي نعم أنكِ لعظيمة الجلال،

ولكن عظمتكِ لا تبعدكِ عن الأنعطاف والتنازل
لملاحظة شقاوتنا وذلنا، الذي هو نفسه يجتذبكِ للحنو نحونا.