وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

سفر صفنيا

مفتاح السفر

غيرة الرب 1: 18 و3: 8

رسالة السفر

أنا الرب إلهك إله غيور

أقسام السفر

أ-الله "في الوسط" للدينونة 1: 1-3: 8
1-غضب الله على شعبه 1: 1-2: 3 و3: 1-7
2-غضب الله على الأمم 2: 4-15 و3: 8
ب-الله "في الوسط" للخلاص 3: 9-20
3-نار غيرة الله وسكوته في المحبة

صفنيا

يذكر النبي أنه خدم في أيام يوآش ملك يهوذا.
وفي نبوته فكرتان رئيسيتان دينونة الله وفرح الله.
أولاً: يذكر الدينونة الإلهية التي ستحل على يهوذا بسبب عبادتهم الأوثان ويؤكد أن يوم الرب سيكون يوم غضب ونقمة واضطرابات. ويحض بقية الشعب على التوبة لكي ينجوا من سخط الله. ويذكر النبي أسماء الشعوب المجاورة التي ستعاقَب أيضاً على شرورها – فلسطين وموآب وعمون وكوش وآشور. وبالحقيقة أن يوم الرب سيكون يوم دينونة عامة شاملة. ولا مفر منها لأحد من الأشرار.
ثانياً: ولكن صفنيا يذكر أيضاً فرح الرب برجوع شعبه. أن المسيح سيأتي ثانية إلى الأرض في مجد. وسيجمع الشعب من شتاتهم فيكونون مجداً في الأرض. ولدى عودتهم سيفرح الله بهم مرنماً.

[Mary Naeem]

سفر حجي

مفتاح السفر

كلمة الرب

رسالة السفر

الله هو الأول في الحياة والخدمة

أقسام السفر

1-الرسالة الأولى: رسالة توبيخ شديدة 1: 1-11
2-الرسالة الثانية: رسالة حَمد معزية 1: 12-15
3-الرسالة الثالثة: رسالة فرح مشجعة 2: 1-9
4-الرسالة الرابعة: رسالة تؤكد التطهير والبركة 2: 10-19
5-الرسالة الخامسة: رسالة حازمة بخصوص الخلاص 2: 20-23

حجي

كان حجي النبي من جملة الذين رجعوا من السبي الذي دام 70 سنة. عاد فريق من هؤلاء المسبيين، تحت قيادة زربابل، وشرعوا في إعادة بناء الهيكل. فقاومهم السامريون مقاومة شديدة كانت نتيجتها أن أعمال تشييد الهيكل توقفت إلى حين. إذ ذاك قام النبيان، حجي وزكريا، يشجعان الشعب على إنجاز العمل.
وفي نبوة حجي القصيرة نلاحظ أن النبي:
1-يوبخ الشعب على تركه الهيكل ردماً، بينما هم يسكنون في البيوت.
2-يدعوهم لكي يتأملوا في طرقهم، ويواصلوا بناء بيت الرب لأن الرب معهم.
3-يذكرهم بماضي عصيانهم وبالدينونة التي حلت عليهم بسبب عصيانهم.
4-يشجعهم مؤكداً أن الرب – مشتهى الأمم – سيأتي إلى الهيكل، وأن مجده الأخير سيفوق مجده الأول.
5-ينبئهم بأن الرب سيقلب ممالك الأرض، ولكنه سيخلص المختارين.

[Mary Naeem]

سفر زكريا

مفتاح السفر

1: 14 و2: 8 و8: 2

رسالة السفر

محبة الله وعنايته لشعبه

أقسام السفر

أ-كشف المستقبل
1-الرسالة الأولى 1: 1-6
2-الرسالة الثانية 1: 7-6: 15
3-الرسالة الثالثة 7 و8
ب-نبوة 9: 1-14: 21
4-الرسالة الرابعة 9-11
5-الرسالة الخامسة 12-14

زكريا

كان زكريا أيضاً نبياً للراجعين من السبي. شارك حجي في تشجيع الشعب على إعادة بناء الهيكل.
عمد في الرؤى الثماني إلى لغة رمزية سامية فتنبأ عن انقلاب الممالك الأممية في العالم، وعن دينونة الله على اليهود بسبب ورفضهم المسيح، وعن تطهير البقية وتجديدها ومجدها، وعن ازدهار أورشليم في المستقبل.
يذكر زكريا عن المسيح أكثر مما يذكره أي نبي من الأنبياء الصغار. ويتنبأ عن دخوله إلى أورشليم، وبيعه بثلاثين من الفضة. ويذكر جراحه وموته كراع مضروب، ومجيئه ثانية إلى جبل الزيتون وحكمه الألفي كرئيس كهنة وملك. ويتكلم أيضاً عن الرب كغصن وخادم الله.
إن زكريا، في وصفه المجد الآتي، إنما يهدف إلى حث بنَّائي الهيكل على مضاعفة الجهود لإنجاز العمل.

[Mary Naeem]

سفر ملاخي

مفتاح السفر

"قلتم"

رسالة السفر

اذكروا، توبوا، ارجعوا، خبِّروا

أقسام السفر

أ-الاحتجاج ص1 و2
1-رسالة المحبة 1: 1-5
2-رسالة التوبيخ 1: 6-2: 17
ب-النبوة ص3و4
3-رسالة رجاء ص3و4

ملاخي

من المرجح أن ملاخي، آخر أنبياء العهد القديم، أدَّى رسالته في آخر ولاية نحميا، وكان ذلك نحو 400 سنة (ق.م.) في زمان آلت فيه حالة الشعب إلى أقصى درجة من الانحطاط. وفي نبوة ملاخي نرى الله يحاجّ الشعب برقة فيجادلونه مبررين سلوكهم.
ومن المساوئ التي يتكلم عنها ملاخي:
1-أن الشعب أمسى لا يبالي بالله ولا يظهر له محبة.
2-أن الكهنة كانوا يقدَّمون ذبائح مشوَّهة.
3-أن الكهنة كانوا يرفضون أداء أي خدمة بدون أجرة.
4-أن رجال يهوذا تزوجوا من نساء وثنيات.
5-أن الشعب أهملوا دفع عشورهم.
تنبأ ملاخي عن مجيء المسيح مسبوقاً برسوله يوحنا المعمدان. ثم يتنبأ عن يوم الرب إذ تشرق شمس البر بالدينونة على الطالحين وبالبركة على البقية الأمينة التي تتقي الرب وتخافه.

__________________

[Mary Naeem]

إنجيل متى

مفتاح الإنجيل

1: 1 و27: 37

رسالة الإنجيل

يسوع هو المسيَّا الملك

أقسام الإنجيل

1-ولادة الملك ص1 و2
2-الذي أعدَّ طريق الملك ص3
3-تجربة الملك ص4: 1-11
4-إعلان الملك ص4: 12-25
5-شرائع الملك ص5-7
6-خدمة الملكص8-11: 19
7-رفض الملك ص8-11: 19
8-دخول الملك ص21-25
9-موت الملك وقيامته ص26-28

إنجيل مرقس

مفتاح الإنجيل

للوقت ص10: 45

رسالة الإنجيل

يسوع الخادم

أقسام الإنجيل

1-وصول الخادم وتعريف شخصيته 1: 1-11
2-أمانة الخادم 1: 12 و13
3-الخادم في عمله
نوع العمل وطبيعته 1: 14-13: 37
4-إطاعة الخادم حتى الموت ص14 و15
5-المقام والمجّد ما زال هو الخادم ص16

إنجيل لوقا

مفتاح الإنجيل

ابن الإنسان 23: 37

رسالة الإنجيل

يسوع الإنسان المثالي

أقسام الإنجيل

1-ابن الإنسان مشابه لأخوته (عبرانيين 2: 17)
لوقا 4: 1-3
2-مُجرّب مثلنا (عب 4: 15)
لوقا 4: 1-13
3-يرثي لضعفاتنا (عب 4: 15)
لوقا 4: 14-19: 28
4-وليُّنا يفيدنا. لوقا 19: 28-23: 56
5-بقي إنساناً بعد قيامته وصعوده المجيد ص4

إنجيل يوحنا

مفتاح الإنجيل

آمنوا 20: 31

رسالة الإنجيل

يسوع ابن الله الأزلي

أقسام الإنجيل

1-يسوع ابن الله قبل تجسده 1: 1-14
2-إعلان يسوع أنه ابن الله بأعماله مكلامه 1: 15-12: 50
3-إعلان ابن الله بصورة أكمل لخاصته ص13-17
4-قتل ابن الله ص18و19
5-تأكيد ألوهيته بقيامته ص20-21

الأناجيل

إن الأناجيل هي من الكتاب المقدس بمنـزلة القلب من الجسم والمحور من الدائرة، فهي تعلن لنا عن الرب يسوع المسيح، محور التاريخ. والتاريخ هو بالحقيقة تاريخ المسيح. وفي الأناجيل تاريخ المسيح مسطراً بيد الله.
استغرقت حياة المخلص على الأرض مدة نحو 33 سنة. نقرأ أولاً عن ولادته من عذراء في مذود بيت لحم، وعن هرب والديه إلى مصر، ورجوعهم إلى الناصرة. ولما بلغ يسوع الثانية عشرة حضر إلى أورشليم في عيد الفصح. ولكن من هذا التاريخ إلى أن بلغ سن الثلاثين أُسدل ستار من السكوت على حياته.
اعتمد يسوع وهو في سن الثلاثين، على يد يوحنا المعمدان. ثم جرَّبه إبليس في البرية أربعين يوماً. وفوراً بعد ذلك باشر يسوع خدمته العلنية. ويجدر تقسيم خدمته إلى ثلاثة أقسام:
1-خدمته في اليهودية – نحو سنة واحدة
2-خدمته في الجليل – نحو سنة وتسعة أشهر
3-خدمته في بيريا – ومدتها 4 أو 5 أشهر
اتصفت خدمته ببعض الصفات المميزة:
-صنع عجائب كثيرة، تأييداً لمدعاه بأنه ابن الله والملك المنتظر.
-علّم الشعب حقائق كثيرة عن ملكوت الله – كيف يدخله الإنسان، وماذا يُطلب من مواطني هذا الملكوت من واجبات. وأوضح ذلك بالأمثال وأيضاً مقتبساً اقتباسات كثيرة من أسفار العهد القديم.
-دعا اثني عشر تلميذاً، وعلّمهم، ودرّبهم، وأرسلهم كي يبشروا الشعب بالإنجيل.
ولما قاومه اليهود ورفضوا رسالته وسّع نطاق خدمته إلى الأمم معلناً نفسه بأنه مخلّص جميع الذين يقبلونه بالإيمان. وقد تنبأ مراراً عن موته وقيامته، وعن ضيقة رهيبة تحل بشعبه الذي كان مزمعاً أن يرفضه.
وفي ختام خدمته في بيريا دخل إلى أورشليم دخول المنتصر، وهتف له الشعب مهللين. أما رؤساء الدين فكانوا يتآمرون عليه وتساوموا مع يهوذا لكي يخونه ويسلمه إليهم.
ورجع إلى أورشليم ليصنع الفصح مع تلاميذه ويرسم العشاء الرباني كذكرى دائمة لموته. ويلي ذلك، على التتابع، جهاده في بستان جثسيماني، وتسليمه لرؤساء الدين ومحاكمتهم له (وإنكار بطرس لمعلمه)، ومحاكمته في محكمتي بيلاطس وهيرودس.
كانت براءَة ابن الله أسمى من أن تشوبها شائبة. ومع ذلك قام شهود زور يتهمونه. ورغماً عن ذلك كله، وعن براءة يسوع، فإن بيلاطس انقاد لرغبة الشعب وسلم يسوع لكي يُصلب. وقد صُلب بين لصين، ومات في جهاد عنيف ودم. إن يسوع قُتل بأيدي الأشرار، ولكن لا يغربنَّ عن بالنا أنه تقدم طوعاً للصلب ليحمل دينونة الله على الخطية كي يُتاح الخلاص للذين يؤمنون به.
دُفن جسده في قبر جديد كان يوسف الرامي قد أعده لذاته. وفي اليوم الثالث قام يسوع المسيح من بين الأموات. وبعد قيامته ظهر عدة مرات لرسله وتلاميذه الآخرين خلال أربعين يوماً. ثم صعد إلى السماء، وارتفع إلى يمين الله الآب رئيساً ومخلِّصاً.
لم يدوَّن في الأناجيل كل ما صنعه يسوع. وبالحقيقة لو كتب تاريخ حياته كاملاً مفصلاً لما وسع العالم الكتب المكتوبة (يوحنا 21: 25). وأما هذه فقد كُتبت لتؤمنوا بأن يسوع هو المسيح ابن الله، ولكي تكون لكم إذا آمنتم حياة باسمه (يو 20: 31).
تفرَّدت الأناجيل، بين عموم المؤلفات, بأنها تقدم لنا أربعة تقارير مستقلة, عن سيرة إنسان كامل, بار, بلا خطية. إن حياة الرب يسوع هي حقيقية وطبيعية بحيث لا يقدر إنسان, بدون إرشاد الله, أن يكتب سيرة ذلك الإنسان البار المنـزه عن كل خطية. وفي الأناجيل نجد أن الروح القدس استخدم أُناساً فقدَّم لنا – بواسطتهم – سيرة الرب يسوع المسيح.
ولكن ما الداعي إلى أربعة أناجيل؟ أما كان يكفي إنجيل واحد؟ والجواب هو إن البشيرين الأربعة يقدمون الرب المسيح بأساليب مختلفة وأهداف مختلفة.
متى: يعرّفنا بالرب يسوع المسيح ابناً لداود وملكاً لشعب الله. نرى المسيّا في ولادته. ثم أعلنه يوحنا المعمدان. ثم نراه مُجرَّباً, ومعلناً للناس, ومرفوضاً. وإذ كان متى معنياً بالدرجة الأولى أن يقدّم المسيح كملك العبرانيين, لذلك فهو يدوّن لنا سلسلة نسب المسيح فيرقى بنسبه إلى إبراهيم.
مرقس: يصف ابن الله كخادم, جاء إلى العالم لإنجاز مشيئة أبيه. ولا يذكر نسبه لأن عمل الخادم أهم من نسب أجداده.
لوقا: يصف الرب يسوع كابن الإنسان, ولذا يرقى, في الإصحاح الثالث, بنسب المسيح إلى آدم الإنسان الأول. وفي بشارة لوقا نرى الرب يسوع كإنسان بين الناس, يخدم ويطلب الضالين ويخلّص.
يوحنا: بشارة يوحنا تختلف كثيراً عن البشائر الأخرى. فهي تعلن لنا المسيح كابن الله. لا يذكر يوحنا سلسلة نسب المسيح. وبدلاً من ذلك فهو يصف لنا المسيح بأنه الكلمة الذي كان في البدء, الإله الأزلي. ويتفرَّد يوحنا أيضاً بذكر خدمة المسيح في اليهودية بينما البشيرون الثلاثة الآخرون يذكرون خدمته في الجليل وفي بيريا.
وبسبب هذه السير الأربع المقدمة لنا يمكننا أن نعرفه معرفةً أتم, وبطريقة أعم مما عرفه بها تلاميذه على الأرض. فكم يجب أن تكون قلوبنا عامرة بالشكر طافحة بالعرفان لله!

[Mary Naeem]

أعمال الرسل

مفتاح السفر

1:1 و8

رسالة السفر

الاستمرار في العمل الذي بدأه يسوع كما هو في الأناجيل بواسطة روحه القدوس

أقسام السفر

1-عمل الرب في أورشليم
من يوم الخمسين إلى استشهاد استفانوس ص1-7
2-عمل الرب في اليهوديّة والسامرة
من بدء اضطهاد بولس للمسيحيين إلى تجديده ص8و9
3-عمل الرب إلى أقصى الأرض
من بدء خدمة بولس إلى سجنه الأخير ص10-28

أعمال الرسل

هذا السفر هو مختصر لتاريخ نشأة الكنيسة المسيحية الأولى ونموها. سمّاها البعض "أعمال الروح القدس" لأنه (الروح) هو المرشد من البداية إلى النهاية. ويمكن أن يُسمَّى, لاعتبار آخر, أعمال الرسولين بطرس وبولس.
إن خدمة بطرس, البارزة في الإصحاحات الاثني عشر الأولى من هذا السفر، تبدأ في يوم الخمسين حين حل الروح القدس ووُلدت الكنيسة. أكد بطرس, في عظته, قيامة المسيح وسيادته. والكنيسة التي نشأت هكذا في أورشليم كانت كلها تقريباً مؤلفة من اليهود المهتدين إلى المسيح.
حل الاضطهاد الأول على الكنيسة, واشتدّ عنفاً حتى أدّى إلى القبض على استفانوس وقتله رجماً بالحجارة – وهو باكورة شهداء الكنيسة. وتشتّت المؤمنون في اليهودية والسامرة مبشرين بالإنجيل حيثما ذهبوا. وان بطرس, رغماً عن رغباته الشخصية, أرشد لنقل البشارة إلى الأمم أيضاً. واعتباراً من تلك النقطة لم تقتصر الكنيسة على اليهود فقط, بل شملت الأمم أيضاً. وبالحقيقة أن الشعب اليهودي استمر على رفض البشارة, فازداد عدد الأمم في الكنيسة.
وابتداءً من أعمال 13: 4 إلى نهاية السفر نرى بولس يشغل المكانة البارزة. كان بولس ماضياً في طريقه إلى دمشق ليضطهد المسيحيين فيها. وهناك نال الخلاص, وباشر في أداء رسالته بصفته رسول الأمم, كما كان بطرس رسولاً لليهود. ويمكن تقسيم خدمة بولس إلى ثلاث رحلات تبشيرية, ثم سفره إلى رومية بصفته سجيناً.
السفرة الأولى: ابتدأت من أنطاكية في سورية, ونقل منها بولس رسالة المسيح إلى قبرص, وإلى عدة مدن في آسيا الصغرى.
السفرة الثانية: زار بولس خلالها آسيا الصغرى, ثم اجتاز إلى مكدونية وبلاد اليونان. وأخيراً عاد إلى أنطاكية عن طريق أفسس وقيصرية. وفي خلال هاتين السفرتين كتب بولس رسالتيه إلى أهل تسالونيكي.
السفرة الثالثة: اجتاز فيها بولس آسيا الصغرى, ومكدونية, وبلاد اليونان. ثم رجع ماراً بالسواحل الغربية والجنوبية من آسيا الصغرى حتى وصل إلى أورشليم. وفي هذه السفرة كتب رسالتين إلى كنيسة كورنثوس, ورسالة إلى كنيسة رومية, ورسالة إلى كنيسة غلاطية.
وفي طريق عودته من هذه السفرة الثالثة حذِّر تكراراً من الذهاب إلى أورشليم بسبب الخطر من إلقاء القبض عليه وسجنه واحتمال قتله, غير أنه أصرّ على الذهاب إليها. وبعد وصوله إلى المدينة بمدّة قصيرة اتهمه زوراً بعض اليهود من آسيا بأنه نجّس الهيكل. وحوكم من قبل السنهدريم (المجلس الديني), ثم حاكمه فيلكس وفستوس وأغريباس. وبسبب استئنافه قضيته إلى الإمبراطور أُرسل إلى رومية ليُحاكم أمام القيصر. وانكسرت السفينة في مالطة فاضطر البحارة والركاب أن يقضوا الشتاء فيها (مالطة). وأخيراً لدى وصول بولس إلى رومية أُطلقت له الحرية في بيته المستأجَر. وصرف سنتين يبشّر بكلمة الله للذين تمكن من الاتصال بهم, ويكتب – وهو سجين– رسائله إلى أفسس وفيلبي وكولوسي وفليمون.

[Mary Naeem]

رحلة بولس الرسول الأولى
ومع أن سفر الأعمال يختم عند هذه النقطة من التاريخ إلا أن هناك بينة وافرة بإطلاق سراح بولس بعد سجنه أول مرة, وبأنه سافر سفرات كثيرة أيضاً. ولا ريب أنه, خلال هذه الفترة, كتب رسالته الأولى إلى تيموثاوس, ورسالته إلى تيطس.
ويعتقد أن بولس أُخذ حينئذ ثانية إلى رومية وسُجن فيها. وأن رسالته الثانية إلى تيموثاوس كتبت في هذه الفترة قبيل إعدامه.



رحلة بولس الثانية




رحلة بولس الثالثة

[Mary Naeem]

الرسالة إلى أهل رومية

مفتاح السفر

1: 16 و17

رسالة السفر

التبرير بالإيمان منهاجه ونتيجته

أقسام السفر

أ-تعليمي
1-التبرير بالإيمان مُعلن في الكتاب المقدس 1: 1-17
2-الحاجة العامة للتبرير بالإيمان 1: 18-3: 20
3-كيفية التبرير بالإيمان 3: 21-31
4-التبرير بالإيمان ليس تعليماً جديداً ص4
5-البركات تتبع التبرير ص5
6-التبرير بالإيمان ومسألة الخطية ص6
7-صراع المبرَّرين وأنَّاتهم ص7
8-حرية المبرَّرين وامتيازاتهم ص8
9-التبرير وغير المؤمن ص9-10
ب- عملي
10-واجبات المبررين ص12-16
رسائل بولس

الرسالة إلى أهل رومية

كما أن سفر الأعمال يبيّن تاريخ الكنيسة كذلك الرسائل تبيّن المبادئ الرئيسية التي تنادي بها الكنيسة. فالرسالة إلى أهل رومية, مثلاً, توضح التبرير بالإيمان[1]. وفي هذه الرسالة يبيّن بولس أولاً أن كل البشر خطاة ولذا فهم مذنبون ومجرمون في نظر الله. ثم يذكر بولس كيف مات الرب يسوع المسيح عوضاً عن الخطاة حتى يُتاح للبشر الخلاص بمجرّد إيمانهم به. ويشدد بولس على النقاط التالية:
1-أن الخلاص هو بالإيمان, وليس بحفظ الناموس أو بالأعمال الصالحة.
2-إن الجميع على السواء – يهوداً وأمماً– يخلصون بهذه الطريقة (بالإيمان).
3-إنه لم يخلّص قط أحد بخلاف هذه الطريقة, حتى في العهد القديم.
وبعد أن يصف بولس فوائد التبرير العجيبة يؤكد أن هذا الخلاص المجاني يشجع على حياة القداسة. المسيحيون يعتبرون ذواتهم بأنهم قد ماتوا مع المسيح, ودُفنوا معه، ويحيون الآن لإرضاء الله. والروح القدس الساكن فيهم يمنحهم قوّة ليعيشوا بالتقوى.
ورداً على الاعتراض القائل بأن الإنجيل لا يهتم بمواعيد الله لشعبه, يبيّن بولس أن حالة الرفض التي آل إليها الشعب ليست حالة شاملة ولا نهائية, وأن الله سينجز مواعيده حين يقبل قسم من هذا الشعب يسوع مسيحاً وربّاً.
والإصحاحات الخمسة الأخيرة مملوءة إرشادات عملية بشأن تصرّف المبرَّرين مع الله ومع السلطة المدنية, والعالم, ومع أخوتهم المؤمنين.

[Mary Naeem]

الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس

مفتاح الرسالة

1: 2 يسوع رب للجميع

رسالة الرسالة

رياسة المسيح

أقسام الرسالة

المقدمة 1: 1-9
أ-تقرير لبولس
1-التشويش في الكنيسة 1: 10-4: 21
2-عدم الترتيب في الحياة الاجتماعية 5: 1-6: 8
ب-استشارة بولس بخصوص:
3-عدم الترتيب في الحياة الاجتماعية 6: 9-10: 33
4-التشويش في الكنيسة ص11-16
الخاتمة 16: 5-24

الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس

كتب بولس هذه الرسالة حين وصلته أخبار خلافات ناشئة بين أفراد كنيسة كورنثوس, وكتبها أيضاً رداً على سؤالات طرحها عليه بعض المؤمنين. وتكفينا نظرة إلى لائحة المواضيع المسجلة في ما يلي لكي يتضح لنا أن تصريف شؤون الكنيسة هو الهدف الذي قصده بولس من كتابة هذه الرسالة.
1-الانشقاقات والحسد في الكنيسة (ص1-4). كان الكورنثيون يعظمون "الزعامة البشرية"واقتضى توبيخهم على تصرف جسدي كهذا.
2-خطية ارتكبها أحد الأعضاء (ص5). فعلى الكنيسة أن لا تشجع هذه الأمور, بل أن تعزل الأخ حتى يعترف بخطيته ويبتعد عنها.
3-المسيحيون الذين يرفعون شكاويهم بعضهم على بعض إلى المحاكم المدنية (ص6: 1-11). وهذا الأمر محظور, فيجب أن يتمكنوا من فصل خلافاتهم بين بعضهم.
4-عدم الطهارة الشخصية (ص6). وهذا أيضاً أمر مشجوب لأن جسد المسيحي هو الهيكل للروح القدس.
5-الزواج (ص7). يعلّم بولس أن الزواج ليس إجباريا, وأن حالة عدم الزواج أفضل في بعض الظروف. ومع ذلك فالقاعدة العامة, للرجال والنساء, هي الزواج, وذلك تلافياً لتفشي الدعارة.
6-اللحوم المذبوحة للأوثان (ص8-10).مع أنه ليس خطأ أكل لحوم كهذه إلا أنه يجب الامتناع عن أي عمل من شأنه أن يعثر مسيحياً آخر.
7-مقام المرأة في العبادة الجمهورية (ص11: 1-34). على النساء أن يغطين رؤوسهن وذلك شهادة للملائكة بخضوعهن.
8-العشاء الرباني (ص11: 17-34). ممارسة هذا السر بعد فحص النفس مدققاً.
9-المواهب الروحية (ص12-14). المواهب التي تبرز أكثر ليست دائماً هي الأفضل. وبالحقيقة أن جميع المواهب لا تنفع شيئاً. إذا كانت خالية من المحبة.
10-القيامة ص(ص15). هذا الإصحاح هو أحد أبرز الفقرات الكتابية التي ورد فيها تعليم قيامة الجسد.
11-العناية بالفقراء (ص16). تختم الرسالة بتعليمات لتنظيم عطاء الكنيسة للفقراء.

[Mary Naeem]

الرسالة الثانية إلى أهل كورنثوس

مفتاح الرسالة

تعزية وخدمة

رسالة الرسالة

1-طبيعة الرسالة ومنحها
2-رسالة الخدمة وممارستها

أقسام الرسالة

1- شرح ص1-7
2- نصح وإنذار ص8-9
3- تبرير وتذكية ص10-13

الرسالة الثانية إلى أهل كورنثوس

في هذه الرسالة موضوعان رئيسيان: أولهما, وهو الأهم, دفاع الرسول عن خدمته. يبدو أن بعض أعداء الحق ظهروا في كورنثوس ينكرون على بولس صحة رسالته كرسول الرب يسوع. ورداً على هذه التهم يصف بولس عظمة الخدمة التي ائتمن عليها، وما عاناه من شديد الآلام للقيام بهذه الخدمة. ويقابل خدمته بما يقوم به هؤلاء المعلمون الكذبة. فيذكّر الكورنثيين بأنهم هم أنفسهم دليل على صحة خدمته – أي أنهم نالوا الخلاص بواسطة خدمته.
والموضوع الثاني هو مناشدة المؤمنين بإرسال مساعدة مالية للقديسين المتضايقين والمحتاجين في أورشليم. يجب على الكورنثيين أن يقتدوا بجود الرب يسوع الذي وإن كان غنياً لكنه افتقر لكي نستغني نحن بفقره.