وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

جهل الغني موقفه من ماله


الطمع هو أيضا التعلق بالخيرات التي هي في حوزته (2 قورنتس 9: 5). فإنه يرى فيما أتاه الله من خيرات، متعة له صادرة عنه، واعتبر جوهر الحياة ومركزها وأمانها في اكتناز خيرات وتكديسها.
رفض يسوع مثل هذا الموقف وشجب بشدَّة فائض الخيرات الذي يصاحبه الجشع والطمع والصلف والبخل والمجد الباطل.
ويعلق البابا فرنسيس "إن المالَ والغنى أُعطيا لنا ليكونا وسيلة نُسعِد بها حياتنا وحياة الفقراء والتعساء من حولنا"

[Mary Naeem]

البابا فرنسيس



"إن المالَ والغنى أُعطيا لنا ليكونا وسيلة
نُسعِد بها حياتنا وحياة الفقراء والتعساء من حولنا"

[Mary Naeem]

ظن الغَنِيٌّ أنه يملك المال، لكن المال هو الذي امتلكه، لأنه طَمِعَ به، فصار عبداً له.

فالطمع في المال هو الشهوة في المزيد من المال دون الحاجة إليه، فيصبح إنسانا شريراً جفّت نفسه (سيراخ 14: 8-9).

فأصدر يسوع تحذيرا قويا ضد الطمع بقوله " تَبصَّروا واحذَروا كُلَّ طَمَع" لوقا 12: 15).

[Mary Naeem]

الغني الغبي إنه من الغباء تقوم باعتبار المال جوهر الحياة ومعناها يقوم في اكتناز الخيرات لذات واعتبارها المركز والأمان لا الاغتناء بالله.

ويعلق القديس غريغوريوس النيصي هناك نوعان من الغنى: واحد ممدوح والثاني مكروه. الغنى بالفضيلة ممدوح أما الغنى المادي والأرضي فهو مرذول، أحدهما اقتناء للروح والآخر تجربة سهلة لحواسنا. لهذا السبب يمنعنا الرب يسوع من اقتناء وتخزين الخيرات الأرضية لأنها معرضة للفساد ونهب السارقين. فهو يطلب منا البحث عن الغنى الذي لا يتفكك ولا يفسد "

[Mary Naeem]

القديس غريغوريوس النيصي



هناك نوعان من الغنى: واحد ممدوح والثاني مكروه.
الغنى بالفضيلة ممدوح أما الغنى المادي والأرضي فهو مرذول،
أحدهما اقتناء للروح والآخر تجربة سهلة لحواسنا.

لهذا السبب يمنعنا الرب يسوع من اقتناء وتخزين الخيرات الأرضية
لأنها معرضة للفساد ونهب السارقين.

فهو يطلب منا البحث عن الغنى الذي لا يتفكك ولا يفسد "

[Mary Naeem]

جهل الغني موقفه من غده

لم يكن الغَنِيٌّ غَبِيّاً لجهله موقفه تجاه ماله فحسب، إنما أيضا لجهله من موقفه في غده.
كان يظن الرجل الغَنِيٌّ أنَّ مستقبله أصبح مضمونا آمنا، ولكنه وجد نفسه على غباه لما طلب الله نفسه "في هذِهِ اللَّيلَةِ تُستَرَدُّ نَفْسُكَ مِنكَ (لوقا 12: 20).

رأى عندها أنَّ ماله باق من بعده في الأهراء التي بناها، ولم يبنِ لنفسه عند الله منزلا، وأمَّا ماله الذي اذخره فلم ينفعه في دفع الشدة عنه في مماته.

[Mary Naeem]

الغَنِيٌّ غَبِيّاً مات غَنِيٌّا بما لدنياه، فقيرا إلى رحمة ربِّه.
لأنه لم يسخّر دنياه لآخرته.
فغباوته أنه عبدُ ماله إذ "كنز لِنَفْسِهِ" من دون ربِّه "ولم يَغتَني عِندَ ه تعالى"؛ أنه عمل لدنياه من دون آخرته.
ولذلك فان يسوع ينبّه الناس إلى أن وفرة الخيرات المادية لا تكفي لتؤمّن حياته وطمأنينة حقيقية.

فسلام الإنسان الحقيقي لا يستند إلى الغِنَى وخيرات الأرض إنما بعلاقته بربِّه والآخرين.

[Mary Naeem]

يدعونا يسوع من خلال المثل الغَنِيٌّ الغَبِيّ عدم نسياننا الله والآخرين والحياة الأبدية في استخدامنا أموالنا كي ندخِّر لنا كنوزا في السماء، ولكي نكون مستعدِّين للوقوف أمام دينونة الله عند موتنا.

"بيعوا أَموالَكم وتَصَدَّقوا بِها واجعَلوا لَكُم أَكْياساً لا تَبْلى، وكَنزاً في السَّمواتِ لا يَنفَد، حَيثُ لا سارِقٌ يَدنو ولا سوسٌ يُفسِد" (لوقا 12: 33).

علم يسوع الأخوين في صراع على الورثة أن بان الحياة لا تتوقف عل خيرات هذه الدنيا.
طمع كلاهما قسمهم، إذ " قالَ لَهم: تَبصَّروا واحذَروا كُلَّ طَمَع، لأَنَّ حَياةَ المَرءِ، وإِنِ اغْتَنى، لا تَأتيه مِن أًموالهِ" (لوقا 12: 15)، وهو أصل الشرور.

[Mary Naeem]

يدعونا يسوع إلى تجنب الطمع يسوع قائلا "تَبصَّروا واحذَروا كُلَّ طَمَع" (لوقا 12: 15).

يسوع لا يدين الغِنَى بل الطمع، لان الطمع هو النهم للأرضيات والماديات، والانشغال بالماديات عن الروحيات، والشعور الدائم بعدم الاكتفاء وعدم الاهتمام بأن يكون للشخص كنز سماوي. فالطمع عدو خطير سمَّاه بولس الرسول "عبادة أوثان" (كولسي 5:3)، لأن الطَّمَّاع ينسى انتمائه للسماء، ويظن أنه سيعيش مخلداً على الأرض.
وبالحري يدعونا يسوع إلى طلب ملكوت الله والرب يوفر الباقي، كما أعلن يسوع " اطلُبوا مَلَكوتَه تُزادوا ذلك" (لوقا 12: 31).

[Mary Naeem]

يدعونا يسوع أيضا لاستعمال المال لخدمة الآخرين.

المال ليس شرّاً في حدّ ذاته بل إنه يساعدنا على اقتناء كنزًا في السماء إذا سخَّرناه في خدمة القريب بشكل صدقة أو مساعدة (لوقا 12: 33-34). ولكن المال يصبح خطراً عندما يعرّض الإنسان إلى الطمع والتعلّق به وطلبه من أجل ذاته، أي من أجل تنعّم أرضي أناني مثل الغَنِيٌّ الجاهل (لوقا 12: 12: 16-21) أو مثل الفريسيين (16: 14) أو مثل الغَنِيٌّ ولعازر (16: 19-31). سيأتي يوم تنقلب فيه الأوضاع فيتعزّى الفقير ويتعذّب الغَنِيٌّ (16: 25).