وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فَاطلُبوا أَوَّلاً مَلَكوتَه وبِرَّه تُزادوا هذا كُلَّه.

" أَوَّلاً" فتشير الى سلّم الأولويات، حيث يريد يسوع منا الانتباه الى ما هو أساسي في جداول اعمالنا اليومية دون أن يُبعدنا عن مسؤولياتنا وواجباتنا الزمنية، حيث لا يجوز الاهتمام برزق الحياة على حساب الله،

ويعلق القديس أوغسطينوس "فبقوله كلمة "أولًا" أشار إلى طلبنا هذه الأشياء، ولكننا لا نطلبها أولًا، لا من جهة الزمن بل حسب الأهمّية، فملكوت الله نطلبه كخير نسعى نحوه، أمَّا الضروريّات الحياة فنحن طلبها كضرورة نحتاج إليها لتحقيق الخير الأعظم الذي نسعى نحوه"

[Mary Naeem]

القديس أوغسطينوس



فَاطلُبوا أَوَّلاً مَلَكوتَه وبِرَّه تُزادوا هذا كُلَّه.
"فبقوله كلمة "أولًا" أشار إلى طلبنا هذه الأشياء،
ولكننا لا نطلبها أولًا، لا من جهة الزمن بل حسب الأهمّية،

فملكوت الله نطلبه كخير نسعى نحوه، أمَّا الضروريّات الحياة

فنحن طلبها كضرورة نحتاج إليها لتحقيق الخير الأعظم الذي نسعى نحوه"

[Mary Naeem]

فَاطلُبوا أَوَّلاً مَلَكوتَه وبِرَّه تُزادوا هذا كُلَّه.

"مَلَكوتَه" فتشير الى النظام الذي أتى المسيح ليشيده في هذا العالم وينظمه (متى 4: 17)،

ويدل أيضا على مجد المسيح وسلطانه (متى 16: 28)

وسلطان الله على الكل (متى 6: 10)،

وأرسل المسيح تلاميذه ليبشِّروا بهذا الملكوت ويطلبوا تقدُّمَه وانتشاره.

[Mary Naeem]

فَاطلُبوا أَوَّلاً مَلَكوتَه وبِرَّه تُزادوا هذا كُلَّه.

" بِرَّه" “فتشير الى برّ المسيح الكامل الذي ينسبه الى الله لكل مؤمن.

كما جاء في تعليم بولس الرسول "هو بِرُّ الله وطَريقُه الإِيمانُ بِيَسوعَ المسيح، لِجَميعِ الَّذينَ آمَنوا" (رومة 3: 21-22)؛

حيث ان البر الذي نطلبه من الله هو مطابقة إرادته
الإلهية حيث اننا نصبح نظراء الله في القداسة والمحبة.

[Mary Naeem]

فَاطلُبوا أَوَّلاً مَلَكوتَه وبِرَّه تُزادوا هذا كُلَّه.

"تُزادوا هذا كُلَّه" فتشير الى ضروريات الحياة فيما نشرب وما نأكل وما نلبس (متى 6: 25، 31) والتي يسهل ان ينشغل الانسان بها على حساب الله وملكوته.

هذه الآية تدعو الى طلب ملكوت الله بخيره الروحي قبل خيرات هذا العالم. إذا كان الله قد أعطى الناس حياة الروح فهو كفيل ان يعطيهم حياة الجسد، وما يحفظها ويصونها.
كما قال الله الى سليمان الحكيم "حتَّى ما لَم تَسأَلْه قد أَعطَيتُكَ إِيَّاه مِنَ الغِنى" (1 ملوك 3: 13)؛ فينبغي ان نعمل ونكد ونبحث عن القوت ولكن بدون قلقٍ وهمٍّ، فالله هو الرازق كما يقول بطرس الرسول "أَلقُوا علَيه جَميعَ هَمِّكم فإِنَّه يُعنى بِكم" (1بطرس 7:5).

الاهتمام باحتياجاتنا الروحية هو العلاج الشافي للاهتمام بأمورنا الجسدية.

وقد طوَّب يسوع هؤلاء الذين يشعرون بحاجتهم ان يعتمدوا على الله لتيسير ضروريات الحياة الروحية " طوبى لِفُقراءِ الرُّوح فإِنَّ لَهم مَلكوتَ السَّمَوات"(متى 5: 3).

[Mary Naeem]

فَاطلُبوا أَوَّلاً مَلَكوتَه وبِرَّه تُزادوا هذا كُلَّه.

"هذا كُلَّه" فتشير الى احتياجات الجسدية والزمنية لهذه الحياة كالطعام والشراب والملبس والتي يعلم الآب السماوي اننا حاجة اليها ويَعد بها كثواب للتقوى وليس بالغنى الجزيل كما يؤكد صاحب المزامير" كُنتُ شابًّا وقد شِختُ ولم أَرَ بارًّا مَتْروكًا ولا نَسلَه يَلتَمِسُ خُبزا" (مزمور 37: 25) 19) ويوضح ذلك أيضا دعاء بولس الرسول "إِلهي يَسُدُّ حاجاتِكم كُلَّها على قدْرِ غِناه بِالمَجدِ، في المسيحِ يسوع" (فيلبي 4: 19).
قول المسيح في هذه الآية لا يمنع من وجوب الصلاة للحصول على الاحتياجات الزمنية، بل يمنع ان نطلبها أولا ونجعلها أولى طلباتنا.

[Mary Naeem]

لا يُهِمَّكُم أمرُ الغَد، فالغَدُ يَهتَمُّ بِنَفْسِه.

ولِكُلِّ يَومٍ مِنَ العَناءِ ما يَكْفِيه.

تشير عبارة "لا يُهِمَّكُم أمرُ الغَد" الى عدم حمل هموم المستقبل، والواقع "لم يقل لا يُهِمَّكُم أمرُ اليوم" نظراً لضرورة العمل والجهاد من أجل قوتنا، كما جاء في حياة بولس الرسول "ونَحنُ نَعمَلُ في اللَّيلِ والنَّهار لِئَلاَّ نُثَقِّلَ على أَحَدٍ مِنكم" (1 تسالونيقي 2: 9). وأفضل استعداد لإتمام واجبات الغد هو إتمام واجابتنا اليوم. ويسمح الله لنا أن نهتم بالحاضر كيلا نقلق في المستقبل؛ لان المستقبل في يد الله ولا يعلم أحد غيره بكل ما يحدث فيه، فبالأيمان بالله يطمئن القلب بشأن هم المستقبل، ولكن يُنذر يعقوب الرسول الأغنياء الذين يتكلون على أنفسهم دون الله "يا أَيُّها الَّذينَ يَقولون: (سنَذهَبُ اليَومَ أَو غَدًا إِلى هذه المَدينَةِ أَو تِلكَ فنُقيمُ فيها سَنَةً نُتاجِرُ وَنَربَح)، أَنتُم لا تَعلَمونَ ما تكونُ حَياتُكم غَدًا. فإِنَّكم بُخارٌ يَظهَرُ قَليلاً ثمَّ يَزول. هَلاَّ قُلتُم: ِن شاءَ الله، نَعيشُ ونَفعَلُ هذا أَو ذاك!" (يعقوب 4: 13-15)

[Mary Naeem]

لا يُهِمَّكُم أمرُ الغَد، فالغَدُ يَهتَمُّ بِنَفْسِه.
ولِكُلِّ يَومٍ مِنَ العَناءِ ما يَكْفِيه.

"لِكُلِّ يَومٍ مِنَ العَناءِ ما يَكْفِيه"
فتشير الى الاتعاب والمشقات والهموم اليومية التي تواجهنا.
لذلك يكفي الانسان ان يحمل هم كل يوم بيومه لان الله يعطي

نعمة قوة ونعمة لكل يوم بيومه.
فمن يُعيننا اليوم لا يتركنا غدا.

[Mary Naeem]

لا يُهِمَّكُم أمرُ الغَد، فالغَدُ يَهتَمُّ بِنَفْسِه.

ولِكُلِّ يَومٍ مِنَ العَناءِ ما يَكْفِيه.

"العَناءِ" في الأصل اليونانيخ؛خ±خ؛ل½·خ± (معناها شر) فلا تشير الى شرّ الخطيّة، وإنما الى "التعب" والمشاكل التي نقابلها. فلا نهتم بما سنتعبه غدًا، إنّما يكفي أن نتعب اليوم ونجاهد، وكأن الله يمنعنا من القلق في المستقبل، ويَحثّنا على الجهاد في الحاضر. وهذا ما حدث مع الشعب العبري في خروجه الى الصحراء وهو بحاجة الى الخبز اذ قالَ لَهم موسى: "لا يُبْقِ أَحَدٌ مِنه شَيئاً إِلى الصَّباح" (خروج 16: 19). وخلاصة القول تُعتبر هذه الآية مثلا مقتبسا من أمثال الحكمة الشعبية القديمة الذي ينص بعدم تكديس الهموم ليوم غدٍ، بل لنعش هموم اليوم الحاضر فقط، وسياتي الغد بهمومه. لكن يسوع أعطى هذه الحكمة بُعداً جديداً، فالإيمان بالله الآب يُخلص الانسان من قلق الغد، لن يكون الانسان غدا وحده، لان نعمة الله ستكون معه. نحيا يومنا ونترك غدنا لنعمة إلهنا. لذلك من الخطأ ان نقلق او نرتبك بخصوص المستقبل. فالعبادة الحقيقية هي حياة بلا قلق كما يقول صاحب المزامير "أَلقِ على الرَّبِّ حِملَكَ وهو يَعوُلكَ ولا يَدَعُ البارَّ يَتَزَعزَعُ لِلأَبد" (مزمور 55: 23). هذه الآية هي خلاصة ما سبق بحيث لا نهتم بالاحتياجات المستقبلية بل لنثق بالله وبعنايته الإلهية.

[Mary Naeem]

مفهوم العناية الالهية

يقدِّم لنا السيد المسيح شخص الله بصفات الآب الذي يسهر على خلائقه ويُوفِّر لها حاجاتها: يرزق الله الطيور مثلما يرزق البشر "أُنظُرُوا إِلى طُيورِ السَّماءِ كَيفَ لا تَزرَعُ ولا تَحصُدُ ولا تَخزُنُ في الأَهراء، وأَبوكُمُ السَّماويُّ يَرزُقُها. أَفَلَسْتُم أَنتُم أَثْمَنَ مِنها كثيراً؟" (متى 6: 26). وتتلخص هذه الاعتبارات بلفظ "العناية". ويؤكد أيوب البار رعاية الخالق نحو خلائقه بقوله "حَياةً ونعمَةً آتيتَني وحَفِظَت عِنايَتُكَ روحي" (أيوب 10: 12).