وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ما مِن أَحَدٍ يَستَطيعُ أَن يَعمَلَ لِسَيِّدَيْن، لأَنَّه إِمَّا أَن يُبغِضَ
أَحَدَهُما ويُحِبَّ الآخَر، وإِمَّا أَن يَلزَمَ أَحَدَهُما ويَزدَرِيَ الآخَر.

لا تَستَطيعونَ أَن تَعمَلوا لِلّهِ ولِلمال.

"المال" في الاصل اليوناني خ¼خ±خ¼د‰خ½ل¾· (معناها ما هو ثابت وأمين)، وفي الآرامية "ماموناه " (معناها المخبّأ أو المطمون) فتشير إلى المُقتنيات الماديّة بشكل عام، وما يعتزّ به الإنسان من مال وثروة، لكن مفهومها تطوّر للدلالة على المال كإله وسلطان يستعبد قلب الانسان (لوقا 16: 9)، وبالتالي الى عبادة المال كما جاء في تعليم بولس الرسول " الطَمَعٍ هو عِبادَةُ الأَوْثان" (قولسي 3: 5).

ويؤكد الحكماء أنه باطل الاعتماد على الغنى "مَنِ اْتَكَلَ على غِناه يَسقُط" (أمثال 11: 28)، وفي الواقع يبدو المال تجاه الله أنه إله كاذب، أي إنه صنم يتعبّد له الانسان، وبالتالي يُشكل خطراً عليه. ولكن عندما نعطي المال نتغلب على الخطر. لذلك نسمع يسوع يدعو الشاب الغني ان يتبعه بهذه لكلمات "إِذا أَرَدتَ أَن تكونَ كامِلاً، فاذْهَبْ وبعْ أَموالَكَ وأَعْطِها لِلفُقَراء، فَيكونَ لكَ كَنزٌ في السَّماء، وتَعالَ فاتبَعْني" (متى 19: 21).

ويُعلق القديس ايرونيموس "الشيطان يَعد بمملكة وغنى ليحطّم الحياة، والرب يَعد بالفقر لكي يحفظ الحياة!"

[Mary Naeem]

القديس ايرونيموس



"الشيطان يَعد بمملكة وغنى ليحطّم الحياة،
والرب يَعد بالفقر لكي يحفظ الحياة!"

[Mary Naeem]

ما مِن أَحَدٍ يَستَطيعُ أَن يَعمَلَ لِسَيِّدَيْن، لأَنَّه إِمَّا أَن يُبغِضَ
أَحَدَهُما ويُحِبَّ الآخَر، وإِمَّا أَن يَلزَمَ أَحَدَهُما ويَزدَرِيَ الآخَر.

لا تَستَطيعونَ أَن تَعمَلوا لِلّهِ ولِلمال.

أمَّا عبارة "لا تَستَطيعونَ أَن تَعمَلوا لِلّهِ ولِلمال" فتشير الى الانسان الذي لا يستطيع ان يُكرِّس نفسه في خدمة المال للحصول على اللذة في الحاضر، وفي خدمة الله للأمن في المستقبل. إذ ما يأمر به الواحد ينهى عنه الآخر وكل منهما يطلب خدمة تامة دائمة لا يشاركه غيره فيها. لان الله لا يقبل خدمة جزئية مشتركة إذ محبة العالم عداوة له. وليس للإنسان الاّ قلب واحد. ألم يقل يسوع " كُلُّ واحدٍ مِنكم لا يَتَخَلَّى عن جَميعِ أَموالِه لا يَستَطيعُ أَن يكونَ لي تِلْميذاً" (لوقا 14: 33).

[Mary Naeem]

ما مِن أَحَدٍ يَستَطيعُ أَن يَعمَلَ لِسَيِّدَيْن، لأَنَّه إِمَّا أَن يُبغِضَ
أَحَدَهُما ويُحِبَّ الآخَر، وإِمَّا أَن يَلزَمَ أَحَدَهُما ويَزدَرِيَ الآخَر.

لا تَستَطيعونَ أَن تَعمَلوا لِلّهِ ولِلمال.

اعمالنا تشهد بأنا عبيد لمن نخدم كما ورد في تعليم بولس الرسول "لا تَعلَمونَ أَنَّكم، إِذا جَعَلتُم أَنفُسَكم عَبيدًا في خِدمَةِ أَحَدٍ لِتَخضَعوا لَه، صِرتُم عَبيدًا لِمَن تَخضَعون: إِمَّا لِلخَطيئَةِ وعاقِبَتُها المَوت، وإِمَّا لِلطَّاعَةِ وعاقِبَتُها البِرّ؟" (رومة 6: 16). جمع المال لا يمنعنا من خدمة الله بل يجعل قلوبنا عليه واكتسابه غايتنا العظمى. فكل إنسان مُجبر ان يختار بين هذه السيدين، فعدم اختيار الله انما هو اختيار العالم وما فيه من المال.

[Mary Naeem]

ما مِن أَحَدٍ يَستَطيعُ أَن يَعمَلَ لِسَيِّدَيْن، لأَنَّه إِمَّا أَن يُبغِضَ
أَحَدَهُما ويُحِبَّ الآخَر، وإِمَّا أَن يَلزَمَ أَحَدَهُما ويَزدَرِيَ الآخَر.

لا تَستَطيعونَ أَن تَعمَلوا لِلّهِ ولِلمال.

من الضروري ان لا نجعل من أنفسنا عبيداً للمال، بل نرفض كل سيد عدا الله الذي قدرته وحكمته وحبه الأبوي الذي يستوجب منّا ثقة مطلقة (متى 6: 24-34). وحين نجعل ملكوت الله اهتمامنا الأول، فإنما نجعل يسوع سيدا وملكا على حياتنا وعملنا وممتلكاتنا وخططنا وعلاقاتنا وعليه اتكالنا. وفي هذا الصدد يقول صاحب المزامير " مَلْعونٌ الرَّجلُ الَّذي يَتَّكِلُ على البَشَر ويَجعَلُ مِنَ اللَّحمِ ذراعاً لَه وقَلبُه يَنصَرِفُ عنِ الرَّبّ. مبارَكٌ الرَّجُل الَّذي يَتَّكِلُ على الرَّبّ ويَكونُ الرَّبّ مُعتَمَدَ " (إرميا 17: 5 ،7).

[Mary Naeem]

لِذلكَ أَقولُ لكُم: لا يُهِمَّكُم لِلْعَيشِ ما تَأكُلون ولا لِلجَسَدِ ما تَلبَسون.
أَلَيْسَتِ الحَياةُ أَعْظَمَ مِنَ الطَّعام، والجَسدُ أَعظَمَ مِنَ اللِّباس؟

تشير عبارة "لِذلكَ أَقولُ لكُم" الى كلام يسوع لتلاميذه

والجموع كمعلم مقدِّما لهم ما هو جوهري

وطالبا منهم بان لا يقلقوا بشان طعامهم او لباسهم

[Mary Naeem]

لِذلكَ أَقولُ لكُم: لا يُهِمَّكُم لِلْعَيشِ ما تَأكُلون ولا لِلجَسَدِ ما تَلبَسون.
أَلَيْسَتِ الحَياةُ أَعْظَمَ مِنَ الطَّعام، والجَسدُ أَعظَمَ مِنَ اللِّباس؟

"لا يُهِمَّكُم" في الأصل اليوناني خ¼ل½´ خ¼خµدپخ¹خ¼خ½ل¾¶د„خµ (معناها لا تهتموّا) فتشير الى تعيين السيّد المسيح موقف التلاميذ إزاء حطام الدنيا ، وهو الاضطراب الذي يوَّلد القلق، والشك، لكنه لا يقصد بها عدم الاهتمام في أمر معيشتنا ولا التشجيع على الكسل واللامبالاة بل قصد أن يُدرّب الناس على الثقة بالله كما جاء في تعليم بولس الرسول "إذا كان أَحدٌ لا يُريدُ أَن يَعمَل فلا يَأكُل " (2 تسالونيقي3: 10). والمطلوب هو عدم الاهتمام أكثر من الواجب باحتياجاتكم الجسدية والاتكال على الله والثقة به غير خائفين من هموم المستقبل لكن دون اللامبالاة او الكسل او الخمول والاتكالية (لوقا 12: 50) التي تجعلهم عبئا ثقيلا على أكتاف الآخرين ومتطفلين عليهم، كما يؤكد ذلك بولس الرسول "فإِنَّكم تَذكُرونَ، أَيُّها الإِخوَة، جَهْدَنا وكَدَّنا فقَد بَلَّغْناكم بِشارةَ الله ونَحنُ نَعمَلُ في اللَّيلِ والنَّهار لِئَلاَّ نُثَقِّلَ على أَحَدٍ مِنكم" ( تسالونيقي 2: 9)

[Mary Naeem]

لِذلكَ أَقولُ لكُم: لا يُهِمَّكُم لِلْعَيشِ ما تَأكُلون ولا لِلجَسَدِ ما تَلبَسون.
أَلَيْسَتِ الحَياةُ أَعْظَمَ مِنَ الطَّعام، والجَسدُ أَعظَمَ مِنَ اللِّباس؟

تشير العبارة أيضا الى عدم القلق والاتكال المعبّر عنه في الصلاة (متى 6: 11) المرفوعة الى الله، الآب السماوي الذي يُحرّر الإنسان من القلق الذي يُنسيه أن حياته هي في يد الآب (متى 16: 5-12)، وكأن الرب يسوع يقول "لا تقلقوا" بل ثقوا في عناية الله المُحب الذي يهتم بأبنائه (لوقا 12: 22-31).

وقد وردت هذه عبارة في هذا النص ست مرات لأهميتها (متى 6: 25، 27، 28، 31، 34)،

ويُعلق القديس ايرونيموس
وُضع علينا أن نعمل من أجل الضروريّات، لكن لا نقلق

[Mary Naeem]

القديس ايرونيموس

وُضع علينا أن نعمل من أجل
الضروريّات، لكن لا نقلق

[Mary Naeem]

لِذلكَ أَقولُ لكُم: لا يُهِمَّكُم لِلْعَيشِ ما تَأكُلون ولا لِلجَسَدِ ما تَلبَسون.
أَلَيْسَتِ الحَياةُ أَعْظَمَ مِنَ الطَّعام، والجَسدُ أَعظَمَ مِنَ اللِّباس؟

" لِلْعَيشِ " فتشير الى لوازم حياة الانسان واحتياجاته هنا في هذا العالم.
اما عبارة " أَلَيْسَتِ الحَياةُ " فتشير الى صيغة الاستفهام كي تكون عقولنا شاهدة على ما يقول، وهي ان الله الذي منحنا هذه الحياة يعتني بها، والذي اعطانا اجسادنا لا يتركها تحتاج الى لوازمها من الطعام والرعاية والحماية.