وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الميلاد المجيد

في الميلاد: ماذا أقول؟ كيف أتكلم؟ إن معجزة كهذه تجعل الدهش يأخذ مني كل مأخذ. في قديم الأيام قد صار طفلا صغيرا، الجالس على العرش الأسمى في أعلى السماء مستلق في مذود، المستحيل لمسه، البسيط، غير المركب، عادم الجسد، تلمسه أيد بشرية. الفاك قيود الخطيئة مقيّد بقمط لأنه قد شاء ذلك، قد أعتزم أن يحوّل الحقارة إلى شرف، أن يلبس العار مجدا وأن يظهر أن حدود التواضع هي حدود القوة. من ثم قد أحتمل ذل جسدي لأتمكن من الإتحاد بالكلمة الأزلي. يأخذ لحمي ويعطيني روحه، وبالعطاء والأخذ يهيئ لي كنز حياة. أخذ لحمي ليقدسني، يعطيني روحه ليخلّصني

"والكلمة صار جسدا وحلّ فينا"

ان الكلمة قد صار جسدا، وان الرب قد اتخذ حالة عبد. في الواقع قد جعل ذاته ابن الإنسان، بينما كان بكل الحقيقة ابن الله، ليصيّر الناس أبناء الله. حين يلتفت العالي المقام إلى السافل الحال، فذلك لا يمس مجده بأدنى ضرر، وغايته أن يرفع السافل من سفالته، هذا ما حدث في المسيح. بنزوله من السماء لم ينقص شيئا من طبيعته الإلهية، غير أنه رقّانا إلى مجد لا يوصف، نحن الذين كنا على الدوام في العار والظلمات. تجري الأمور على هذا المنوال حين يخاطب ملك متسولا فقيراً بعطف واهتمام، فهو لا ينتهك شرفه البتة، بل يجعل المتسول وجيهاً ممتازاً في عين كل الناس

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

نتعلم من الآباء والقديسين

ما اجمل قول (ماراسحق) مار إسحق: شهية هي أخبار الآباء والقديسين، مثل الماء للغروس الجدد، حقًا أنها غذاء روحي لا يستغني عنه أحد، نشعر فيه بمحبة الله ومحبة طرق ملكوته وتجعلنا هذه السيرة أن نحب الفضيلة ونحب الأبرار ونتخذهم لنا شفعاء، ونحرص أن نعمق علاقتنا بهم، وكأنهم أحياء يعيشون معنا على الأرض نتحدث إليهم ونطلبهم


عن مواعيد ربنا للآباء إبراهيم وإسحق ويعقوب

قال لإبراهيم.. بِذَاتِي أَقْسَمْتُ يَقُولُ الرَّبُّ، أَنِّي مِنْ أَجْلِ أَنَّكَ فَعَلْتَ هذَا الأَمْرَ، وَلَمْ تُمْسِكِ ابْنَكَ وَحِيدَكَ، أُبَارِكُكَ مُبَارَكَةً، وَأُكَثِّرُ نَسْلَكَ تَكْثِيرًا كَنُجُومِ السَّمَاءِ وَكَالرَّمْلِ الَّذِي عَلَى شَاطِئِ الْبَحْرِ، وَيَرِثُ نَسْلُكَ بَابَ أَعْدَائِهِ، وَيَتَبَارَكُ فِي نَسْلِكَ جَمِيعُ أُمَمِ الأَرْضِ، مِنْ أَجْلِ أَنَّكَ سَمِعْتَ لِقَوْلِي. سفر التكوين 22: 16 - 18

وقال لإسحق.. أَنَا إِلهُ إِبْرَاهِيمَ أَبِيكَ. لاَ تَخَفْ لأَنِّي مَعَكَ، وَأُبَارِكُكَ وَأُكَثِّرُ نَسْلَكَ مِنْ أَجْلِ إِبْرَاهِيمَ عَبْدِي. سفر التكوين 26: 24

وقال ليعقوب.. أَنَا الرَّبُّ إِلهُ إِبْرَاهِيمَ أَبِيكَ وَإِلهُ إِسْحَاقَ. الأَرْضُ الَّتِي أَنْتَ مُضْطَجِعٌ عَلَيْهَا أُعْطِيهَا لَكَ وَلِنَسْلِكَ. وَيَكُونُ نَسْلُكَ كَتُرَابِ الأَرْضِ، وَتَمْتَدُّ غَرْبًا وَشَرْقًا وَشَمَالاً وَجَنُوبًا، وَيَتَبَارَكُ فِيكَ وَفِي نَسْلِكَ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ. وَهَا أَنَا مَعَكَ، وَأَحْفَظُكَ حَيْثُمَا تَذْهَبُ، وَأَرُدُّكَ إِلَى هذِهِ الأَرْضِ، لأَنِّي لاَ أَتْرُكُكَ حَتَّى أَفْعَلَ مَا كَلَّمْتُكَ بِهِ. سفر التكوين 28: 13 - 15

لتكن في ذاكرتك وعلى فمك عبارة: يحفظ الرب دخولك وخروجك، في كل مرة تخرج فيها من بيتك أو ترجع إليه، وعندما تدخل إلى مكان عملك أو تخرج منه عليك أن تصلي وتقول أنت يا رب الذي تحافظ علينا فليكن حفظك هذا مستمرًا معنا كل حين حتى ان لم نعمل على حفظ انفسنا تحفظها أنت. البابا شنوده الثالث

ممكن أن نتعلم من حياة إسحق بن إبراهيم

عاش مطيعًا للرب الذي أمره بعدم النزول إلى مصر فأطاع

كان يستمد معونته من المذبح والصلاة فكان يقدم ذبائحه ولما تأخرت رفقة في الولادة صلى لاجلها

كان عظيمًا في حبه للرب فلما قدمه ابوه على مذبح المريا لم يكن أقل حبًا من أبيه


حينما أراد يعقوب أن يبارك أبنيّ (أولاد) يوسف، قدمهما يوسف إليه بحسب ترتيبهم: منسى يمينًا وافرايم يسارًا، لكن ربنا أرشد يعقوب ليضع يمينه على افرايم ويساره على منسى وذلك على شكل صليب لتكون نبؤة أن افرايم سيكون أعظم من منسى، كذلك إشارة للصليب الذي نال به الأبن الأصغر (الأمم) نصيب البكر (اليهود) وفي الكنيسة أثناء أختيار الحمل يقوم الكاهن بنفس الإشارة (الصليب) وهو يختار القربان

بركة صلواتهم تكون معنا دائمًا آمين

[Mary Naeem]

سفر التكوين

مفتاح السفر

البدء 1: 1

رسالة السفر

خلاص الله يعالج فشل الإنسان في كل النواحي

أقسام السفر

أ-بداية التاريخ القديم لمدة 2000 سنة قبل الآباء
1. بدء الكون المادي (ص) 1:1- 25
2. بدء النسل البشري 1: 26 – 2: 25
3. بدء الخطية البشرية 3: 1- 7
4. بدء إعلانات الفداء 3: 8- 24
5. بدء حياة العائلة البشرية 4: 1- 15
6. بدء المدنية الخاطئة 4: 16 – 9: 29
7. بدء أمم العالم 10
8. بدء تبلبل الألسنة 11
ب-تاريخ الآباء لمدة تزيد على 300 سنة.
9. بدء النسل العبراني 12-50

سفر التكوين (البداية)

ليس الكتاب المقدس تاريخاً للعالم ولا تاريخاً للجنس البشري. وقد اختيرت محتوياته اختياراً إلهياً لإيضاح مقاصد الله بشأن خلاص الإنسان. وبالتالي أُهمل فيه ذكر بعض حوادث تاريخية كبرى, وأُدرجت بعض حوادث أقل منها شأناً, وذلك بسبب ما لها من علاقة خاصة بهذا القصد الإلهي
إن أهم المواضيع التي جرى البحث فيها في السفر الأول من الكتاب المقدس هي: سقوط الإنسان, الطوفان, إبراهيم, اسحق, يعقوب, يوسف.
والبيان الوحيد الموثوق به عن أصل الإنسان والكون الذي نعيش فيه قد ورد ذكره في الإصحاحين 1و2 من سفر التكوين. ثم يلي ذلك نبأ دخول الخطية إلى العالم (الجنس البشري) بواسطة آدم وحواء في جنة عدن. وفي ذلك الوقت وعد الله بمجيء المسيح (ص 3: 15) وفي بقية صفحات العهد القديم يمكننا أن نرى الحلقات التي تتألف منها"سلالة" مخلص العالم البشرية.
وخلال العصور التي توالت بعد السقوط استمر الإنسان في الانحطاط إلى أن أرسل الله الطوفان على البشر فأهلكهم عدا نوح وعائلته. والفترة الممتدة من خلق آدم حتى الطوفان تستغرق 1600 سنة على الأقل.
ورد في الإصحاح 12 أنه بعد نوح بنحو 400 سنة دعا الله إبراهيم من أور الكلدانيين([1]). ودعوة إبراهيم أمر خطير إذ يدل على بداية تاريخ شعب الله المختار. وعَدَ الله أن يجعل إبراهيم أباً لأمة عظيمة, وأن المسيح سيأتي من نسله, وأن أرض كنعان ستُعطى ملكاً لشعبه. وجدير بالإشارة إلى أن صفحات العهد القديم, من دعوة إبراهيم فما بعد, تكاد تكون مخصصة بمعاملات الله مع شعبه. واعتباراً من الإصحاح 13 تدور اغلب الحوادث في أرض كنعان, باستثناء الحوادث التي حصلت مدة السبْيَين.
ثم يخبرنا الكتاب المقدس عن اسحق بن إبراهيم – ولادته, نجاته من الموت على جبل المريَّا, زواجه من رفقا. ثم يخبرنا عن ولدَيْ اسحق وهم عيسو ويعقوب؛ ونلاحظ أن يعقوب هو الذي يتخذ لنفسه الدور الخطير.
ذُكرت حوادث كثيرة في حياة يعقوب تنطوي جميعها على عِبَرٍ ذات شأن للقارئ. والأمر المهم, بالنظر إلى الوجهة التاريخية, أن يعقوب هو أبو الإثني عشر ولداً الذين أصبحوا رأس الإثني عشر سبطاً. وهاك أسمائهم حسب ترتيب ولادتهم:
1-رأوبين 5-دان 9-يساكر
2-شمعون 6-نفتالي 10-زبولون
3-لاوي 7-جاد 11-يوسف
4-يهوذا 8-اشير 12-بنيامين

ثم يتطرق سفر التكوين إلى التكلم عن يوسف. هذا لم يكن من أجداد الرب يسوع المسيح([2]) ؛ ولكن في حياته وأعماله رموزاً وصوراً عن المخلص أكثر مما يقدمه لنا سواه من أشخاص العهد القديم. ومع أن يوسف كان مكروهاً لدى إخوته. فباعوه لقافلة تجار كانوا نازلين إلى مصر. وبرز سريعاً في مصر في بلاط فرعون. وبعد ذلك بسنيين, إذ اجتاح الجوع أرض كنعان, سمع إخوته بتوفر الطعام في مصر فذهبوا إليها طلباً للقوت. ثم ارتحلوا إليها تدريجياً مع أُسَرهم. ويختم سفر التكوين بموت يوسف في مصر, حوالي 270 سنة بعد دعوة إبراهيم.

[Mary Naeem]

سفر الخروج





مفتاح السفر

3: 8 و12: 23

رسالة السفر

الفداء بالدم

أقسام السفر

1. العبودية ص1 و 2
2. الفداء 3: 1-15: 21
3. التربية 15: 22- 18: 27
4. التكريس 19-23
5. العبادة24 -40

سفر الخروج (أي الارتحال)

بعد موت يوسف قام فرعون جديد في مصر أضمر العداء للشعب المختار واستعبدهم. وفي هذه الفترة أقام الله موسى ليقف أمام فرعون ويطلب منه إطلاق بني الشعب المختار لكي يرجعوا إلى كنعان. ولما أبى الملك تلبية طلب موسى أرسل الله على المصريين تسع ضربات. ومع ذلك لم يمتثل فرعون لمر الله, بل أصر على عناده رافضاً أن يسمح للشعب المختار بالذهاب.
وأخيراً أعلن الله أنه مرسل الضربة العاشرة, وهي أن كل بيت في مصر لا يُرش على عتبته دم خروف الفصح يُقتَلُ فيه البكر. ورفض المصريون إطاعة أمر الله بهذا الشأن فانقضّ الموت على كل عائلة مصرية. أما الشعب المختار فلم يصبهم الموت لأن الدم كان مرشوشاً على أبوابهم. وخرجوا من مصر بسرعة, وتقفّى أثرهم جيش فرعون ولكنَّ الله, بأعجوبة, شقَّ مياه البحر الأحمر فتسنى لهم عبوره بينما هلك جيش فرعون في لجج البحر.
وتكاثرت جداً ذرية إبراهيم, المتسلسلة من ابن اسحق وحفيده يعقوب؛ وها هي قد أصبحت شعباً يقدَّر بنحو مليونين من النفوس اتحدوا ونظموا صفوفهم للسفر إلى أرض الموعد. جيش عظيم يزحف في البرية, ومعهم ماشيتهم وقطعانهم, ويخيِّمون في أماكن شتى في رحيلهم! إن الله هداهم بعمود سحاب نهاراً, وبعمود نار ليلاً. وبمعجزة أمدَّهم الله بالطعام إذ أمطر عليهم "مناً"( [3]) من السماء. وبعد ارتحالهم من مصر بثلاثة أشهر وصلوا إلى برية سيناء. وهناك كان على الشعب المختار أن يبقى مدة طويلة من الزمن.
ضرب الشعب المختار خيامهم قرب جبل سيناء ومكثوا هناك سنةً تقريباً.والواقع أن كل الحوادث(المذكورة في الإصحاح 19 من الخروج إلى10: 11من سفر العدد) جرت في هذا المكان.
وإذ أصبح بنو إبراهيم أمَّة أصبحوا أيضاً يحتاجون إلى شريعة ينظم سلوكهم وتصرفهم متى ما دخلوا على أرضهم. وبالإضافة إلى ذلك فإن الله يريد أن يلقّن شعبه دروساً خطيرة عن قداسته تعالى وعن خطيتهم, وعن طريقة الاقتراب منه والشركة معه.
وأول كل شيء أصدر الله الوصايا العشرة وأعطاها لشعبه على يد موسى. هذه الوصايا هي أساس كل حكومة بشرية. وفضلاً عن ذلك أعطاهم الله عدة شرائع أخرى تتعلق بواجباتهم نحو الله ونحو القريب.
ثم أعطاهم الله تعليمات مفصلة عن بناء خيمة الاجتماع حيث يجتمع بشعبه. وأصبحت هذه الخيمة مركزاً لحياة الأمة الدينية. والمواد المستعمَلة لصنعها وزينتها من الخارج والداخل, وكل الأشياء المتصلة بالخيمة هي رموز لشخص الرب يسوع, الذي كان سيأتي, ولعمله.
كان الكهنوت مرتبطاً ارتباطاً وثيقاً بخيمة الاجتماع؛ ولذلك رتَّب الله درجة الكهنة, وأمر بأن يؤخَذوا من سبط لاوي ومن أسرة هرون شقيق موسى. وقد وُصفت ألبستهم, وعملهم, والطقوس المتعلقة بالانخراط في سلك الكهنوت, وصفاً مدققاً.
وإذ كان موسى لا يزال على جبل سيناء يتلقن الشريعة من الله خالف الشعب الشريعة ونصبوا له عجلاً ذهبياً وعبدوه. ولما رجع موسى ورأى ذلك كسر لوحي الحجر اللذين كانت الشريعة مكتوبة عليهما. ثم توسل إلى الله بأن لا يهلك الشعب. وبعد ذلك أعطى الله, من جديد, الشريعة لموسى على الجبل, وأرفقها هذه المرة بمواعيد النعمة والرحمة.
ثم نرى الشعب يتقدمون بتقدماتهم الاختيارية ويباشرون في بناء الخيمة. ولما أُكملت أُفرز الكهنة وأُلبسوا ثيابهم. ولما أصبح الكل على أروع استعداد حلت على الخيمة سحابة نيِّرة لامعة تشير إلى حضور الله في وسط شعبه.
إن سفر الخروج طافح بما يشير إلى الحياة الروحية في المسيح يسوع.
1:الفصح يشير إلى الخلاص بدم المسيح.
2:اجتياز البحر الأحمر يرمز إلى انفصال المؤمن عن العالم, وإلى حياة الانفصال العملية عنه.
3:خيمة الاجتماع وخدماتها تدل على طريقة اقتراب المؤمن من الله بالعبادة.
4:الكهنوت يشير إلى كاهننا الأعظم الذي يمثلنا أمام عرش الله.

[Mary Naeem]

سفر اللاويين



مفتاح السفر


القداسة والكفارة
رسالة السفر


1-دخول المفديين إلى الله بالدم فقط
2-قداسة المفديين
أقسام السفر


1. دخول المفديين إلى الله القدوس بالدم فقط ص1- 10
2. وجوب قداسة المفديين ص11- 27
سفر اللاويين (نسبةً إلى لاوي)


إن هذا السفر "دليل" يحتوي تعليمات متعلقة بالكهنة. أعطاه الله لموسى حين تكلم من خيمة الاجتماع وكان الشعب لا يزال ضارباً خيامه في سيناء. نلخِّص محتوياته الرئيسية في ما يلي:
1: التقدمات الخمس (أو القرابين) وهي: قربان المحرقة,’ والتقدمة, والسلامة, والخطية, والإثم.هذه التقدمات, التي كان على الشعب أن يقدمها بواسطة الكهنة, تشير جميعها, بطرق مختلفة, إلى موت المسيح وذبيحته ( الكفارية).
2: الطقوس التي يجب على الكهنة مراعاتها ليكونوا أهلاً للقيام بواجباتهم الخطيرة.
3: الشرائع المتعلقة بالحيوانات التي يُباح لليهود أكلها ( الحيوانات الطاهرة ), والتي لا يُباح لهم أكلها ( الحيوانات النجسة ) .
4: الشرائع المتعلقة بالطهارة الشخصية والعفة للرجال والنساء.
5: تعليمات بشأن الكشف على مرض البرَص ومعاملة الأبرص.
6: تعليمات بشأن "الأيام المقدسة" ( الأعياد ) وهي:
1- السبت
2- عيد الفصح
3- عيد الفطر
4- عيد باكورات الزرع
5- عيد الأسابيع أو عيد الخمسين
6- تذكارات هتاف البوق
7- يوم الكفارة
8- عيد المظال

[Mary Naeem]

سفر العدد

مفتاح السفر


الخدمة, العمل, الحرب, الاستقرار.
رسالة السفر


1- خلاص المفديين للخدمة
2- إنذار للمفديين من عدم الإيمان
أقسام السفر


1. تنظيم الخدمة في البرية
2. السقوط المحزن في البرية ص11- 20و21: 5- 9وص25
3. الانتصار المجيد في البرية21:1-4و10وص36
سفر العدد


سبق القول أن الحوادث المذكورة في سفر العدد (ص1-ص10: 11) وقعت في سيناء., هذه الإصحاحات تصف مختلف الاستعدادات التي قام بها الشعب للسفر إلى أرض كنعان. وكان يترتب إحصاء الشعب كي يتسنى ترتيبه بنظام في أبّان مسيره.
وبعد أن أقام الشعبُ في سيناء نحو سنة في الخيام باشروا رحلتهم التي امتازوا خلالها بتذمرهم وثورتهم وعدم إيمانهم. أخيراً بلغت خطية الشعب أعلى درجتها في قادش برنيع حين أرسلوا إلى أرض كنعان جواسيس, وكان الله قد سبق ووعدهم بإعطائهم الأرض وطرد أعدائهم منها. جميع هؤلاء الجواسيس رووا أن الأعداء من القوة والمناعة بحيث يستحيل قهرهم.



ونتيجة لهذه الرواية السيئة, وبسبب تذمرهم, قرر الله:
أ‌- أن يتيه الشعب أربعين سنة في البرية قبل وصولهم إلى كنعان.
ب‌- أن يهلك كل الشعب من ابن20 سنة فما فوق, ما عدا كالب ويشوع, فإنهما سيدخلان الأرض.
وليس لدينا من تاريخ تشردهم المديد سوى ذكر حادثين خطيرين:
(1) حرمان موسى من الدخول إلى أرض كنعان بسبب العصيان في مريبة.
(2) تسلط حيات محرقة على الشعب بسبب تذمرهم, وخلاصهم من سم الحيات بنظرهم إلى حية نحاسية رفعها موسى على خشبة.
وظل الشعب في سَفَرٍ, سنين عديدة, ولكن بدون أي فائدة. وها هم الآن من جديد في قادش برنيع... ثم أخذوا في السفر إلى سهول موآب حيث ضربوا خيامهم قبل دخولهم أرض الموعد. وهنا جرى إحصاء نهائي لعددهم, وصدرت تعليمات بشأن تقسيم الأرض.

[Mary Naeem]

سفر التثنية



مفتاح السفر


الطاعة 5: 29, 10: 12و13, 11: 26- 28, 28: 1
رسالة السفر


الدافع الحقيقي للطاعة وضرورتها
أقسام السفر


1. الخطاب الأول: نظرة إلى الوراء1: 1- 4: 43
2. الخطاب الثاني: المرتجعة4: 44- ص26
3. الخطاب الثالث: الإنذار27و 28
4. الخطاب الرابع: العهد 29و 30
5. الخطاب الخامس: النصائح 31: 1- 23
6. الخطاب السادس: التعليم 31: 24- 29
7. الخطاب السابع: الترنيم 31: 30وص 32
8. الخطاب الثامن: البركة ص33
9. موت موسى ص34
سفر التثنية ( أي تكرار الشريعة )


الآن وقد أصبح الشعب على أهبة الدخول إلى كنعان كان ينبغي أن يتلقنوا من الله تثقيفاً تاماً لكي يدركوا مقاصد الله من نحوهم ومعاملاته معهم ويطيعوا مشيئته فيتمتعوا بأرض الميعاد.
وهكذا نرى موسى يكرر ذكر تاريخهم الماضي, ويعيد الشريعة, ويحثهم بإخلاص على الطاعة لله ويحذرهم من عبادة الأوثان والاختلاط بالشعوب الوثنية. وكان على الجيل الجديد أن يتعظوا بالأخطاء الماضية, وأن يألفوا الشريعة وما فيها.
وفضلاً عن ذلك أضاف موسى فزودَّهم بشرائع وتعليمات بشأن تصرفهم في أرض كنعان, وأشار إشارة خاصة إلى عبادة الأوثان, والسجود, والأنبياء الكذبة, واختيار الملك, والحروب. ونتائج طاعتهم أو عصيانهم مذكورة بالتفصيل.
وأنبأ في الإصحاحات الأخيرة بمستقبل الشعب المختار. وبارك موسى, لدى دنو أجله, الأسباط الاثني عشر. ودُفنت جثته في قبر مجهول في موآب. وخلفه يشوع في القيادة.

[Mary Naeem]

سفر يشوع

مفتاح السفر

11: 23و 21: 44و 45

رسالة السفر

إعلان أمانة الله وإظهارها

أقسام السفر

1. الدخول إلى أرض الموعد ص1- 5
2. امتلاك ارض الموعد ص6- 12
3. تقسيم أرض الموعد ص13- 24
4. وداع القائد يشوع لشعبه ص23- 24

يشوع

كانت توجه يشوع عملية خطيرة: غزو كنعان, وافناء سكانها الوثنيين, وتقسيم الأرض بين الأسباط الإثني عشر, وإسكان الشعب في أرضهم.
وأخذ يشوع يُّعدَّ الشعب فذكَّرهم بأنه, وإن كانت أرض كنعان لهم, يجب عليهم أن يدخلوها ليمتلكوها. أما سكانها الوثنيون – المعروفون بالكنعانيين, والحثيين, والأموريين, والفرزييين, والحوِّيين, واليبوسيين – فيجب إفناؤهم تماماً, وذلك عقاباً لهم على خطاياهم الفظيعة. وحرم يشوع على الشعب المختار الاختلاط بالوثنيين ومصاهرتهم.
وقبل الشروع في الغزو أرسل يشوع جواسيس إلى أريحا, أول مدينة سهليَّة في ميدان الحرب التي سيخوضها الشعب المختار. وعلمت امرأة زانية, اسمها راحاب, بأن إله الشعب المختار هو الإله الحقيقي, ولهذا صادقت الجواسيس. فاستُبقِيَت هي وأفراد عائلتها, بسبب عملها هذا, ولم يهلكوا.
استدعى الزحف من سهول موآب على كنعان عبور نهر الأردن. وبأعجوبة انشق النهر فاجتاز الشعب على أرض يابسة. وكانت خطة يشوع أن يتقدم الجيش إلى وسط الأرض ثم يهاجم الجبهة الجنوبية وأخيراً الجبهة الشمالية.
سقطت أولاً مدينة أريحا الحصينة. أما في مدينة عاي الصغيرة فقد مُني الشعب المختار بهزيمة بسبب وجود خطية في المعسكر. ولدى اكتشاف الخطية ومعاقبة صاحبها صار النصر حليفهم. وصادف يشوع, في اتجاهه نحو الجنوب, جيوش خمسة ملوك في جعبون. وفي أثناء هرب هؤلاء ضربهم الله بالبرَد, ثم أطال النهار حتى يتمكن الشعب المختار من القضاء على البقية منهم.
ارتكز النصر في الشمال حوالي مياه نهر ميروم حيث سلَّم الله العدِّو بيد يشوع. وكانت هذه الحملة خاتمة خطة الغزو. إلا أن الشعب المختار عجزوا عن إفناء كل سكان الأرض التي دخلوها.
وتفاصيل تقسيم الأرض مرسومة على الخارطة ( في صفحة22 ) أن سِبَطي رأوبيين وجاد, ونصف سبط منسى أُسكنوا في الجهة الشرقية من نهر الأردن. واستقرت التسعة الأسباط الأخرى ونصف سبط منسَّى في الأرض([1]).
ورُسمت أيضاً على الخارطة أسماء مدن الملجأ, وهي ثلاث مدن على كل جانب من جانبَي الأرض, أُفرزت لكي يلجأ إليها ويؤمِّن فيها سلامة حياته كل مَن يقتل عن غير تعمّد. وأفرزت أيضاً 48 مدينة أخرى لبني لاوي الذين يخدمون في خيمة الاجتماع.
إن يشوع, في خطابه الأخير قبل موته, أبدى قلقه للشعب من انغماسهم في عبادة الأوثان لاتصالهم واختلاطهم بالشعوب الوثنية الباقية في الأرض.

[Mary Naeem]

سفر القضاة

مفتاح السفر


21: 25و 12- 16
رسالة السفر


1- ميل البشر للابتعاد عن الله
2- نتائج الابتعاد عن الله
3- نعمة الله في سعيه وراء المعتدين وإرجاعهم
أقسام السفر


1. المقدمة: الاتكال على الله ص1: 1- 36و 2: 1- 5
2. التاريخ: ترك الرب وبعض نتائجه ص2: 6- 16: 31
3. الملحق: التمرد هو آخر النتائج ص17- 21
القضاة


سفر القضاة يعلِّمنا أن مخاوف يشوع كانت في محلها. وبعد وفاته نلاحظ أن الشعب ارتدَّ مراراً عن الله, وتوغَّل في عبادة الأوثان. وأذن الله للجيوش الأجنبية بإخضاع الشعب المختار إلى أن يرجع الشعب إلى الله معترفاً بخطاياه ونابذاً إياها. وكان الله يقيم عندئذ قادة عسكريين, عُرفوا باسم "القضاة", لينقذوا الشعب من أيدي ظالميهم. وكان هؤلاء القضاة يوطدون السلم ويُعيدون الأمن إلى نصابه. ولكن ما أسرع ما كان الشعب ينسى العبرة فيعود إلى عبادة الأوثان!
ويشتق اسم سفر القضاة من هؤلاء القادة البارزين الذين أنقذوا الشعب في هذه الأوقات الحرجة التي لم يكن فيها ملك على الشعب. وهاك جدولاً بأسماء هؤلاء القضاة:
عدد ارتدادات اسرائيل
الأعداء الأجانب
سنوات الظلم
اسم القاضي
سنوات الظلم
إشارة الكتاب
المقدس
1
بلاد ما بين النهرين
8
عتنئيل
40
3: 5- 11
2
موآب وعمون والعمالقة
18
اهود
80
3: 12- 30
3
الفلسطينيون

شمجر

3: 31
4
كنعان
20
دبورة
40
4:2 – 5: 31
5
مديان
7
جدعون
40
6: 1- 8: 35
6
(حرب أهلية)
18
أبيمالك المختلس
3
9: 1- 57
7
مجهول

تولع

10: 1، 2
8
مجهول

يائير
45
10: 3- 5
9
العمونيون
18
يفتاح
31
10: 6- 12: 7
10
مجهول

ابصان

12: 8- 10
11
مجهول

ايلون

12: 11، 12
12
مجهول

عبدون

12: 13- 15
13
الفلسطينيون
40
شمشمون
20
13: 1- 16: 31

· اشتهرت دبورة بجرأتها المدهشة كقائدة للجيش، وبأنشودة الانتصار التي ترنمت بها.
· جدعون: دعوته، ونجاحه العديم النظير في انتصاره بجيش عدده 300 شخص سلاحهم أبواق وجرار.
· شمشون: قصة قوته الجسدية الفائقة، وقصة ضعفه الأدبي المؤسف.
يختم سفر القضاة بوصفه للحالة الدينية والأدبية والسياسية التي هبط إليها الشعب.

[Mary Naeem]

سفر راعوث

مفتاح السفر


الراحة 1: 9 و 3: 1
الخلاص 4: 4 و 6
رسالة السفر


الراحة بواسطة الفداء والاتحاد
أقسام السفر


1- فقدان الراحة – المهاجرة إلى موآب ونتائجها ص1: 1- 5
2- الرغبة للراحة- الرجوع إلى أرض يهوذا والحوادث التي جرت ص1: 6- 22
3- طلب الراحة – بوعز وراعوث ص 2 و 3
4- تأمين الراحة – بوعز وراعوث ص 4
راعوث


جرت حوادث هذا السفر خلال فترة حكم القضاة. وبسبب المجاعة التي اجتاحت أراضي الشعب المختار انتقلت امرأة يهودية، اسمها نعمى، مع زوجها وابنيها إلى موآب. وهناك تزوج أحد ابنيها بنتاً موآبية اسمها راعوث. وبعد موت زوج نعمى وابنيها سافرت راعوث معها إلى بيت لحم.
وكانت العادة عند الشعب المختار أنه، لدى وفاة زوج امرأة، يتزوج بأرملته أقرب أقاربه إبقاءً على اسم العائلة وأموالها. وكان وكان بوعز يهودياً نبيلاً من أقارب زوج راعوث الأول. فأعرب بوعز عن رغبته في الاقتران براعوث. وهكذا صار "القريب المنقذ".
وحبلت راعوث وولدت ابناً سمَّتْهُ عوبيد، وهو أحد أجداد الرب يسوع المسيح. وهكذا وإن كانت راعوث أُممية فقد ذُكِر اسمها في سلسلة أنساب المخلص (متى 1: 5).