وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فمَضى بِه إِبليسُ إِلى المدينَةِ المُقدَّسة وأَقامَه على شُرفَةِ الهَيكل

" شُرفَةِ " في الأصل اليوناني د€د„خµدپل½»خ³خ¹خ؟خ½ فتشير إلى سطح الهيكل الى امامه او من رواق سليمان الذي بني على وادي قدرون من علو شاهق. ويقول المؤرخ اليهودي كان علو جناح الهيكل نحو 365 م يطل منه الى أسفل الوادي. جناح الهيكل في المدينة المقدسة اورشليم.
والأرجح ان جناح الهيكل كان سور الزاوية الناتئ من سفح التل المشرف على أسفل وادي قدون. وقد طلب إِبليس من يسوع ان يُلقي بنفسه من الشرفة ليُظهر للجموع التي تحتشد عادة في ذلك المكان انه هو المسيح المنتظر

[Mary Naeem]

فمَضى بِه إِبليسُ إِلى المدينَةِ المُقدَّسة وأَقامَه على شُرفَةِ الهَيكل




" الهَيكل " فتشير الى أقدس موضع من المدينة المقدسة وهو المركز الديني لكل الآمة اليهودية، والمكان الذي كان اليهود ينتظرون مجيء المسيح اليه (ملاخي 3: 1) وقد جدّد هيرودس الكبير الهيكل مع أروقته مؤملاً ان يحظى بثقة اليهود كما جاء في حوار اليهود مع يسوع "بُنِيَ هذا الهَيكَلُ في سِتٍّ وأَربَعينَ سَنَة، أوَ أَنتَ تُقيمُه في ثَلاَثةِ أيَّام؟ " (يوحنا 2: 20).
لا تخلو التجارب حتى في أقدس الأماكن.

[Mary Naeem]

وقالَ لَه: إِن كُنتَ ابنَ الله فأَلقِ بِنَفسِكَ إِلى الأَسفَل، لأَنَّه مَكتوب:
يُوصي مَلائكتَه بِكَ فعلى أَيديهم يَحمِلونَكَ لِئَلاَّ تَصدِمَ بِحَجرٍ رِجلَكَ

تشير عبارة "ابنَ الله" الى لقب يسوع
وقد استعمله إِبليس كي يُجرّب الرب يسوع

كما جرّب الشعب العبراني الله في البرية قائلين:
"هَلِ الرَّبُّ في وَسْطِنا أَم لا؟ " (خروج 17: 7)

[Mary Naeem]

وقالَ لَه: إِن كُنتَ ابنَ الله فأَلقِ بِنَفسِكَ إِلى الأَسفَل، لأَنَّه مَكتوب:
يُوصي مَلائكتَه بِكَ فعلى أَيديهم يَحمِلونَكَ لِئَلاَّ تَصدِمَ بِحَجرٍ رِجلَكَ

" فأَلقِ بِنَفسِكَ إِلى الأَسفَل" فتشير الى طرح يسوع نفسه
من شرفة الهيكل الى الوادي دون خوف طمعا بالحماية الإلهية

وحفظ الملائكة له. جربة تعرض على يسوع ان يكون صانع
معجزات شهير.
ويُعلق القديس ايرونيموس "هذه هي كلمات إِبليس دائمًا إذ يتمنى السقوط للجميع"

[Mary Naeem]

القديس ايرونيموس



"هذه هي كلمات إِبليس دائمًا

إذ يتمنى السقوط للجميع"

[Mary Naeem]

وقالَ لَه: إِن كُنتَ ابنَ الله فأَلقِ بِنَفسِكَ إِلى الأَسفَل، لأَنَّه مَكتوب:
يُوصي مَلائكتَه بِكَ فعلى أَيديهم يَحمِلونَكَ لِئَلاَّ تَصدِمَ بِحَجرٍ رِجلَكَ

"لأَنَّه مَكتوب" فتشير الى استناد إِبليس على الكتاب المقدس

وهي من سفر المزامير (مزمور 91: 11)

ليُوقع يسوع في التجربة، حيث ان مضمونها طمأنينة أتقياء الله

في كل الضيقات وهو وعد لجميع المُتكلين عليه،

لكن ذلك لم يكن وعدا بالوقاية من أخطار نأتيها اختيارا

[Mary Naeem]

وقالَ لَه: إِن كُنتَ ابنَ الله فأَلقِ بِنَفسِكَ إِلى الأَسفَل، لأَنَّه مَكتوب:
يُوصي مَلائكتَه بِكَ فعلى أَيديهم يَحمِلونَكَ لِئَلاَّ تَصدِمَ بِحَجرٍ رِجلَكَ

" يُوصي مَلائكتَه بِكَ فعلى أَيديهم يَحمِلونَكَ لِئَلاَّ تَصدِمَ بِحَجرٍ رِجلَكَ" فهي آية اقتبسها إِبليس من سفر المزامير "على أَيديهم يَحمِلونَكَ لئَلاَّ تَصدِمَ بحَجَر رجلَكَ" (مزمور 91: 12).

جرَّب ابليس المسيح ليمتحن صدق الوعد ويبرهن انه هو المسيح. لم يخطئ ابليس في اقتباس النص الكتابي، إنما اساء تطبيق النص وتفسيره ليجعل يسوع ان يتكل اتكالا اجباريا على الله بدل ان يعني الايمان.

والأسوأ من ذلك ان إِبليس لم يكمل المزمور نفسه الذي ينتهي بالوعد بالانتصار عليه "يَدعوني فأُجيبُه أَنَّا معه في الضِّيقِ فأُنقِذُه وأُمَجِّدُه. بِطولِ الأيامِ أُشبِعُه وأُريه خلاصي"(مزمور 91: 15-16).

وهو مزمور يصّليه المؤمن حين يحتاج عون الله. ومن هنا نستنج ان الشيطان يتلاعب بآيات الكتاب المقدس لأغراضه الخاصة بعيدا عن معناها الجوهري ومدلولها الأساسي. لا يعد الله الحماية الإلهية متى دخل الانسان في الخطر عمدا.

[Mary Naeem]

وقالَ لَه: إِن كُنتَ ابنَ الله فأَلقِ بِنَفسِكَ إِلى الأَسفَل، لأَنَّه مَكتوب:
يُوصي مَلائكتَه بِكَ فعلى أَيديهم يَحمِلونَكَ لِئَلاَّ تَصدِمَ بِحَجرٍ رِجلَكَ

" مَلائكتَه " فتشير الى وظيفتهم باعتبار أنهم أرواح للخدمة
كما جاء في تعليم صاحب الرسالة الى العبرانيين

" أَما هُم كُلُّهم أَرواحٌ مُكَلَّفونَ بِالخِدْمَة، يُرسَلونَ مِن أَجْلِ الَّذينَ

سَيَرِثونَ الخَلاص؟" (العبرانيين 1: 14).

[Mary Naeem]

وقالَ لَه: إِن كُنتَ ابنَ الله فأَلقِ بِنَفسِكَ إِلى الأَسفَل، لأَنَّه مَكتوب:
يُوصي مَلائكتَه بِكَ فعلى أَيديهم يَحمِلونَكَ لِئَلاَّ تَصدِمَ بِحَجرٍ رِجلَكَ

" يَحمِلونَكَ لِئَلاَّ تَصدِمَ بِحَجرٍ رِجلَكَ" فتشير الى كلام مستعار يمثل عمل الوالدين بأولادهم في الأماكن الصعبة خشية من عثورهم. إن هذا الانتصار الذي أحرزه السيد في هذه التجربة هو استباق لانتصاره الأخير الذي حققّه في اورشليم على الصليب.

[Mary Naeem]

فقالَ له يسوع مَكتوبٌ أَيضاً: لا تُجَرِّبَنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ

تشير عبارة " فقالَ له يسوع مَكتوبٌ أَيضاً " مقاومة يسوع هذه التجربة كما قاوم التجربة الأولى بجواب ن كتاب الله.

" لا تُجَرِّبَنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ " فتشير الى تجربة الانسان لله المألوفة في العهد القديم بعصيانه تعالى لمعرفة مدى صبره، كما صرّح موسى النبي: ((لِماذا تُخاصِموَنني ولماذا تُجَربونَ الرَّبّ؟ " (خروج 17: 2)، فقد خاصم بني إسرائيل موسى، ومن خلاله جرّبوا الله. ولكن المسيح رفض ان يجرّب الله كما طلب منه إِبليس فعاد الى ما ورد في الكتاب المقدس على لسان موسى " لا تُجَرِّبوا الرَّبَّ إِلهَكم " (تثنية الاشتراع 6: 16).