وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وإِذا باثنَينِ مِنهُم كانا ذَاهِبَينِ، في ذلكَ اليَوم نفسِه،
إِلى قَريَةٍ اِسْمُها عِمَّاوُس، تَبعُدُ نَحوَ سِتِّينَ غَلوَةٍ مِن أُورَشَليم.

عبارة "سِتِّينَ غَلوَةٍ" بحسب بعض المخطوطات ما يعادل 11 كم، وهي مسافة قرية عمواس القبيبة، وحسب مخطوطات أخرى مئة وستين غلوة ما يعادل نحو 30كم، وهي مسافة عِمَّاوُس اللطرون. حيث ان الغلوة هي مقياس يوناني الأصل دƒد„خ±خ´ل½·د‰خ½، ويساوي 184 مترا او 145 خطوة. وفي حالة اختلاف المخطوطات فينص المبدأ الكتابي ان المخطوط الاصعب هو الاصح. ومن هذا المنطلق ان عِمَّاوُس اللطرون هي الاصح في مقارنتها مع قرية عِمَّاوُس التي وردت في إنجيل لوقا.

[Mary Naeem]

وكانا يَتحدَّثانِ بِجَميعِ هذِه الأُمورِ الَّتي جَرَت.

تشير عبارة "جَميعِ هذِه الأُمورِ الَّتي جَرَت" الى احداث مأسوية منها اعتقال يسوع في بستان الجسمانية، وكيف يُمكن ان يسوع هو المسيح وقد مات، وهل يُمكن ان يوافق موته النبوءات حيث ان المسيح يكون ملكا منتصرا ومخلصا لشعبه؟ وكيف مات على الصليب، وكيف انتحر يهوذا أحد رسله، وكيف حدث القيامة أثار حيرة النسوة والرسل؟ وغيرها من الآمور التي تدور حول يسوع المسيح.

[Mary Naeem]

وبَينَما هُما يَتَحَدَّثانِ ويَتَجادَلان،

إِذا يسوعُ نَفْسُه قد دَنا مِنهُما وأَخذَ يَسيرُ معَهما،

تشير عبارة "يَتَجادَلان" في الأصل اليوناني دƒد…خ¶خ·د„خµل؟–خ½

(معناها تحاور) فتشير الى المناقشة الحادة حيث

أنَّ أحدهم يطرح قضية والآخر يعارضه ولا يتفق معه.

[Mary Naeem]

وبَينَما هُما يَتَحَدَّثانِ ويَتَجادَلان،
إِذا يسوعُ نَفْسُه قد دَنا مِنهُما وأَخذَ يَسيرُ معَهما،

"يسوعُ نَفْسُه قد دَنا مِنهُما" فتشير الى يسوع الذي ظهر شخصيا، وبادر الى لقاء التلميذين، وأخذ يسير معهما كما ورد في انجيل مرقس " تَراءَى بَعدَ ذلكَ بهَيئَةٍ أُخرى لاثنَينِ مِنْهُم كانا في الطَّريق، ذاهِبَينِ إِلى الرِّيف" (مرقس 16: 12).

[Mary Naeem]

وبَينَما هُما يَتَحَدَّثانِ ويَتَجادَلان،

إِذا يسوعُ نَفْسُه قد دَنا مِنهُما وأَخذَ يَسيرُ معَهما،

" دَنا " في الأصل اليوناني ل¼گخ³خ³ل½·دƒخ±د‚ (معناها اقترب)
فتشير الى يسوع المسيح الذي بادر واقترب منهما

وتواصل معهما ليس فقط روحياً بل جسدياً أيضاً.

[Mary Naeem]

وبَينَما هُما يَتَحَدَّثانِ ويَتَجادَلان،
إِذا يسوعُ نَفْسُه قد دَنا مِنهُما وأَخذَ يَسيرُ معَهما،



"وأَخذَ يَسيرُ معَهما" فتشير الى ظهور يسوع القائم لهما والانضمام الى مسيرتهما ومرافقتهما كي يشاركهما في الحوار الذي بعث فيهما القلق الشديد والشك وخيبة الآمل.

وهنا نتذكر كلمة الرب "َحَيثُما اجتَمَعَ اثنانِ أَو ثلاثةٌ بِاسمِي، كُنتُ هُناكَ بَينَهم " (متى 18: 20). نجد أسلوب يسوع في الحوار: دنا منهما، سار معهما، سألهما وسمع لهما ثم شرح لهما.

[Mary Naeem]

على أَنَّ أَعيُنَهُما حُجِبَت عن مَعرِفَتِه.

تشير عبارة "حُجِبَت عن مَعرِفَتِه" الى توقف إدراك التلميذين عند آلام يسوع وموته فقط، فأصبحا غير قادرين على تخطي ذلك ليروا يسوع المسيح القائم من بين الاموات. لم يستطع تلميذا عمواس ان يعرفا يسوع كما حدث مع مريم المجدلية "رأَت يسوعَ واقِفاً، ولَم تَعلَمْ أَنَّه يَسوع" (يوحنا 20: 14)، والتلاميذ على شاطئ البحيرة (يوحنا 21: 4)؛ لان يسوع "تَراءَى لهما َ بهَيئَةٍ أُخرى" كما يوضِّح انجيل مرقس (مرقس 16: 12)، ربما كان منظر المسيح تغيِّر قليلا عمَّا كان قبل صلبه، وربما كان هذا سبباً لعجزهما عن معرفته او ضعف إيمانهما او عدم ادراكهما الكتب المقدسة التي تتكلم عن قيامة الرب، او ربَّما لم يتوقعا شيئا، ولم يعتقدا أن هناك أمرا جديدا يمكن أن يحدث. ولم تفتح اعينهما لمعرفته الاّ بعد ان أدخلهما عن طريق الكتب المقدسة في سر موته وقيامته.

ويُعلق القديس أوغسطينوس" فعندما اقترب الرب من الرسولين لم يكن لهما الإيمان. لم يصدقا أنه قام، أو أنه يُمكن لأحدٍ أن يقوم. لقد فقدا الإِيمان ولم يعدْ لهما رجاءً. وكانا يمشيان معه في الطريق. موتى مع الحيّ، أمواتٌ مع الحياة. كانت "الحياة" تمشى معهما، غير أن قلبيهما لم يكونا ينبضان بالحياة". ونحن نسير كثير من المرات والرب يسير إلى جانبنا ولكننا يا للأسف لا نعرفه ولا نراه ولا نلمسه.

[Mary Naeem]

القديس أوغسطينوس


" فعندما اقترب الرب من الرسولين لم يكن لهما الإيمان.

لم يصدقا أنه قام، أو أنه يُمكن لأحدٍ أن يقوم.
لقد فقدا الإِيمان ولم يعدْ لهما رجاءً. وكانا يمشيان معه في الطريق.
موتى مع الحيّ، أمواتٌ مع الحياة. كانت "الحياة" تمشى معهما،

غير أن قلبيهما لم يكونا ينبضان بالحياة".

[Mary Naeem]

فقالَ لَهما: ما هذا الكَلامُ الَّذي يَدورُ بَينَكُما
وأَنتُما سائِران؟ فوَقفا مُكتَئِبَين.

تشير عبارة " ما هذا الكَلامُ الَّذي يَدورُ بَينَكُما وأَنتُما سائِران؟)) " الى أسلوب حوار عن طريق طرح الأسئلة مما ساعد تلميذي عِمَّاوُس، على التعبير والتنفيس عن حزنهما وكآبتهما وخيبة املهما وتوضيح ما يجول في داخلهما من افكار وآراء ومشاعر.

[Mary Naeem]

فقالَ لَهما: ما هذا الكَلامُ الَّذي يَدورُ بَينَكُما
وأَنتُما سائِران؟ فوَقفا مُكتَئِبَين.

" مُكتَئِبَين" في الأصل اليوناني دƒخ؛د…خ¸دپد‰د€خ؟ل½· (معناها عابسين) فتشير الى ملامح وجهيهما ومن كلامهما وهما عائدان الى قريتهما يعانيان من الإحباط والحزن والكأبة. والكآبة هي من عوامل اليأس والفشل والإخفاق والقلق بسبب مأساة معلمهم الذي أحبّاه، وموته الذي طواه، وقبره الذي احتواه، واستهزاء أعداؤه به. وهنا فقدَ التلميذان مغزى أعظم حدث في التاريخ، لانهما كانا يركزان على الاحباطات والمشاكل المحيطة. فابتعدا عن شركة الرسل في اورشليم.

ويعلق القديس أبوللو "لماذا نجاهد ووجوهنا كئيبة عابسة؟! ألسنا ورثة الحياة الأبدية؟ اتركوا الكآبة للخطأة، أمّا الأبرار والقديسون فحري بهم أن يمرحوا ويبتسموا لأنهم يستمتعون بالروحيات".