وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ترتكز مهمة هؤلاء الاثنين والسبعين إلى تهيئة البشر لقرب مجيء ملكوت الله، فأوصاهم بالصلاة إلى رب الحصاد كي يُرسل فعلة لحصاده، موضحًا لهم كيفية حسن التصرف في الطريق، وطلب إليهم حين دخولهم البيوت، نقل سلامه إلى أهل ذاك البيت، وقبول ضيافتهم، ودعاهم كي يدخلوا المدن الراغبة في تقبل البشرى السعيدة، وأيضا إلى دخول تلك المنازل الرافضة للبشارة، وكل ذلك قبل أن يصدر حكم الله القاسي على سكان المدينة الرافضين للبشرى، واكّد لهم على أن سلطتهم هي سلطة مستمدة من الله ذاته.

[Mary Naeem]

يوكل الرب إلى تلاميذه عملاً كبيراً جدّا للتبشير، في الوقت الذي يقلُّ فيها العملة، وفي هذا الموضوع لا بد من التوقف عند كلمة البابا الراحل خادم الله يوحنا بولس الثاني، أثناء استقباله أساقفة التشاد حين قال لهم: "أدعوكم مع مؤمنيكم إلى رفع الصلاة، كي يُرسل الله عملة صالحين إلى كرمه، عملة لا يتَّكلون على المال" ولا يطمئنون إلى الزاد ولا ينتعلون حذاء خوفًا على صحتهم ولا يتوقفون في الطرقات للسلام والكلام وإضاعة الوقت".

[Mary Naeem]

كل المسيحي بصفته نال سر العماد هو رسول في خدمة سر البشارة، في كل مكان، وعليه أن يمهد السبيل لدخول الرب وحلوله في كل منزل، وقرية، ومدينة، وبلد، وقارة.

فالرسالة ليست حكرا على الرسل وخلفائهم الأساقفة والكهنة والشمامسة، إنها واجب كل مُعمَّد في الكنيسة. كلّنا نشكّل جزءاً من فريق الرسالة هذا، كلّ مُعمّد يحمل في طبيعة معموديّته دعوة الرّب له للانطلاق، للمشاركة في الحصاد وإعلان إنجيل الرّب.

وإنجيل اليوم يدعونا نحن اليوم أن نقوم على إعلان حبّ الرّب لكلّ إنسان، مهما كان لونه وأصله ومعتقده؛ وإعلان إنجيل السلام والعدل والرحمة

[Mary Naeem]

أيها الآب السماوي، يا من تعمدنا باسم ابنك يسوع المسيح،
وأصبحنا تلاميذه أرسلنا إلى العالم لكي نعلن إنجيل السلام

والحبّ والخلاص بروح الصلاة والفقر والتجرد فنبذل حياتنا

بوداعة الحمل لكي نحوَّل الذئاب إلى حملان ونحمل السلام

والمصالحة للناس ونهتم بالمرضى ومؤاساتهم فتصبح حياتنا
بأكملها مكّرسة لمجد الله وخلاص النفوس. آمين.

[Mary Naeem]

صموئيل النبي





وقضى صموئيل لإسرائيل كل أيام حياته
( 1صم 7: 15 )




لقد امتازت حياة صموئيل بالشفاعة. وهي خدمة يؤكد قدرها ما جاء في مزمور99: 6 "موسى وهرون بين كهنته، وصموئيل بين الذين يدعون باسمه. دعوا الرب وهو استجاب لهم". وطالما أشار الوحي إلى قوة شفاعته قبل أن يُطرد الشعب من الأرض "ثم قال الرب لي وإن وقف موسى وصموئيل أمامي لا تكون نفسي نحو هذا الشعب. اطرحهم من أمامي فيخرجوا" ( إر 15: 1 ).

ويتحدث سفر الأعمال (3: 24) عن صموئيل بوصفه طليعة سلسلة الأنبياء في إسرائيل. ومع أنه لا توجد بين الأنبياء خلافة مرتبة كما هو الحال مع الملوك والكهنوت، فإن التاريخ لم يَخلُ من الأنبياء من زمان صموئيل فصاعداً، وحين كان شر الشعب يزداد، فإن الله كان يجد لنفسه دائماً رجل الله الذي عن طريقه يخاطب الضمائر. وهذا نراه بوضوح في 2ملوك19: 2؛ 22: 12ـ14. ففي الشاهد الأول أرسل حزقيا اثنين من قواده مع شيوخ الكهنة وكلهم لابسون مسوحاً لكي يحدثوا إشعياء بكلمات الأشوري التجديفية. ونلاحظ جيداً هذا الأمر: فمع أن شيوخ الكهنة كانوا يكوّنون الجانب الأكبر من الوفد، إلا أنهم لم يتجهوا إلى رئيس كهنة الله في ذلك اليوم، بل إلى واحد بعيد كل البُعد عن نظامهم، وهو إشعياء ابن آموص. أما في الشاهد الثاني فإن الملك يوشيا وقد انزعج بسبب محتويات سفر الشريعة الذي وجدوه في الهيكل، بعث برئيس الكهنة نفسه ليسأل امرأة هي خلدة النبية.

كل هذا يُرينا أن الرسميات ليس لها قيمة عند الله، بل التقوى. وليس من خلال الرؤساء الدينيين يُسرّ الله أن يكلم قلوب وضمائر الشعب، بل بواسطة أُناس يشعرون بالضعف في أنفسهم ويسلكون قدامه ويرتعدون من كلامه ويحاولون معرفة مشيئته. وهو ما كانه حقاً وصدقاً صموئيل النبي.

فانظر إلينا كُلنا
وامنحنا نعمةَ السهرْ حتى نكونَ أُمنا
في كلِ مدةِ السفرْ

[Mary Naeem]

وقضى صموئيل لإسرائيل كل أيام حياته
( 1صم 7: 15 )

لقد امتازت حياة صموئيل بالشفاعة.
وهي خدمة يؤكد قدرها ما جاء في مزمور99: 6

"موسى وهرون بين كهنته، وصموئيل بين الذين يدعون باسمه.
دعوا الرب وهو استجاب لهم".
وطالما أشار الوحي إلى قوة شفاعته قبل أن يُطرد الشعب من الأرض

"ثم قال الرب لي وإن وقف موسى وصموئيل أمامي لا تكون نفسي
نحو هذا الشعب. اطرحهم من أمامي فيخرجوا" ( إر 15: 1 ).

[Mary Naeem]

وقضى صموئيل لإسرائيل كل أيام حياته
( 1صم 7: 15 )





يتحدث سفر الأعمال (3: 24) عن صموئيل بوصفه طليعة سلسلة الأنبياء في إسرائيل.

ومع أنه لا توجد بين الأنبياء خلافة مرتبة كما هو الحال مع الملوك والكهنوت، فإن التاريخ لم يَخلُ من الأنبياء من زمان صموئيل فصاعداً، وحين كان شر الشعب يزداد، فإن الله كان يجد لنفسه دائماً رجل الله الذي عن طريقه يخاطب الضمائر.

[Mary Naeem]

وقضى صموئيل لإسرائيل كل أيام حياته
( 1صم 7: 15 )





في 2ملوك19: 2؛ 22: 12ـ14.

ففي الشاهد الأول أرسل حزقيا اثنين من قواده مع شيوخ الكهنة وكلهم لابسون مسوحاً لكي يحدثوا إشعياء بكلمات الأشوري التجديفية.
ونلاحظ جيداً هذا الأمر: فمع أن شيوخ الكهنة كانوا يكوّنون الجانب الأكبر من الوفد، إلا أنهم لم يتجهوا إلى رئيس كهنة الله في ذلك اليوم، بل إلى واحد بعيد كل البُعد عن نظامهم، وهو إشعياء ابن آموص.
أما في الشاهد الثاني فإن الملك يوشيا وقد انزعج بسبب محتويات سفر الشريعة الذي وجدوه في الهيكل، بعث برئيس الكهنة نفسه ليسأل امرأة هي خلدة النبية.

[Mary Naeem]

وقضى صموئيل لإسرائيل كل أيام حياته
( 1صم 7: 15 )





أن الرسميات ليس لها قيمة عند الله، بل التقوى.

وليس من خلال الرؤساء الدينيين يُسرّ الله أن يكلم قلوب وضمائر الشعب،
بل بواسطة أُناس يشعرون بالضعف في أنفسهم ويسلكون قدامه ويرتعدون من كلامه ويحاولون معرفة مشيئته.

وهو ما كانه حقاً وصدقاً صموئيل النبي.

فانظر إلينا كُلنا
وامنحنا نعمةَ السهرْ حتى نكونَ أُمنا
في كلِ مدةِ السفرْ

[Mary Naeem]

من الثيوقراطية إلى المونوقراطية (1 صموئيل 9 - 10)

حكم الله شعبه من خلال رجال ونساء الله. فكان موسى وبعده يشوع رجلا سياسة ودين في آن واحد. وكان الله هو الحاكم. والثيوقراطية هي المملكة التي يحكمها الله وتسير بحسب شرائعة ووصاياه. وهكذا كان للكهنة دورا مهما، ومن بعدهم حكم القضاة والقاضيات أيضا، مثل دبورة. وتبنى القضاة نفس الأيديولوجية الدينية والسياسية ولكن بنطاق أضيق جغرافيا. وآخر القضاة وأعظمهم هو صموئيل النبي.

طلب الشعب في نهاية حياة صموئيل أن يتحولوا من الثيوقراطية (حكم الله) إلى المونوقراطية (حكم الملك) إذ أرادوا أن يغيروا النظام السياسي والديني ويقيموا ملكا يكون هو السلطة الأرضية العليا. وتكون له مكانة خاصة في تنفيذ المشيئة الإلهية. ولقد تبنوا الأيديولوجيات السياسية الدينية للشعوب المحيطة بهم دون أن يتخلوا عن يهوه. كان الملك عند كثير من شعوب الشرق القديم يُعتبر ممثل الله على الأرض وربما ابنا لله.

لم يرفض الله طلب بني إسرائيل ووافق أن يعطيهم ملكا يسير أمامهم. ولكن الله انزعج من دوافعهم إذ أن ثقتهم بالله الملك ضعفت ورؤيتهم أنهم شعب متميز فترت. فأرادوا أن يكونوا مثل باقي الشعوب بدلا من أن تكون باقي الشعوب مثلهم. وهكذا سكب صموئيل الزيت على رأس شاول وقبّله علامة على تعيينه ملكا.

إخوتي وأخواتي، يجب أن نفحص دائما دوافعنا في طلباتنا. ولنتذكر دائما أن الأنظمة قد تختلف ولكن يجب أن يكون قلبنا نحو الله صحيحا. ويجب أن نتمسك بالرب مهما كان النظام السياسي أو الإداري. فلنعلنه ملكا ولنسلك كشعب الرب وليس كباقي الشعوب.