موضوع متكامل عن الاسفار الثانونية الثانية

[Marina Greiss]

الإصحاح السابع عشر

خلق الرب الانسان من الارض

و اليها اعاده

جعل لهم وقتا واياما معدودة واتاهم سلطانا على كل ما فيها والبسهم قوة بحسب طبيعتهم وصنعهم على صورته

القى رعبه على كل ذي جسد وسلطه على الوحش والطير

خلق منه عونا بازائه واعطاهم اختيارا ولسانا وعينين واذنين وقلبا يتفكر

و ملاهم من معرفة الحكمة واراهم الخير والشر

و جعل عينه على قلوبهم ليظهر لهم عظائم اعماله

ليحمدوا اسمه القدوس ويخبروا بعظائم اعماله

و زادهم العلم واورثهم شريعة الحياة

و عاهدهم عهد الدهر واراهم احكامه

فرات عيونهم عظائم المجد وسمعت اذانهم مجد صوته وقال لهم احترزوا من كل ظلم

و اوصاهم كل واحد في حق القريب

طرقهم امامه في كل حين فهي لا تخفى عن عينيه

لكل امة اقام رئيسا

اما اسرائيل فهو نصيب الرب

جميع اعمالهم كالشمس امامه وعيناه على الدوام تنظران الى طرقهم

لم تخف عنه اثامهم بل جميع خطاياهم امام الرب

صدقة الرجل كخاتم عنده فيحفظ احسان الانسان كحدقة عينه

و بعد ذلك يقوم ويجازيهم يجازيهم جزاءهم على رؤوسهم ويهبطهم الى بطون الارض

لكنه جعل للتائبين مرجعا وعزى ضعفاء الصبر ورسم لهم نصيب الحق

فتب الى الرب واقلع عن الخطايا

تضرع امام وجهه واقلل من العثرات

ارجع الى العلي واعرض عن الاثم وابغض الرجس اشد بغض فهل من حامد للعلي في الجحيم

تعلم اوامر الله واحكامه وكن ثابتا على حظ التقدمة والصلاة للعلي

ادخل في ميراث الدهر المقدس مع الاحياء المعترفين للرب

لا تلبث في ضلال المنافقين اعترف قبل الموت فان الاعتراف يعدم من الميت اذ يعود كلا شيء

انك ما دمت حيا معافى تحمد الرب وتفتخر بمراحمه

ما اعظم رحمة الرب وعفوه للذين يتوبون اليه

لا يستطيع الناس ان يحوزوا كل شيء لان ابن الانسان ليس بخالد

اي شيء اضوا من الشمس وهذه ايضا تكسف والشرير يفكر في اللحم والدم

الرب يستعرض جنود السماء العليا اما البشر فجميعهم تراب ورماد

[Marina Greiss]

الإصحاح الثامن عشر

الحي الدائم خلق جميع الاشياء عامة الرب وحده يتزكى

لم يسمح لاحد ان يخبر باعماله

و من استقصى عظائمه

من يعدد قوة عظمته ومن يقدم على تبيان مراحمه

ليس للانسان ان يسقط من عجائب الرب ولا ان يزيد عليها ولا ان يسبرها

اذا اتم الانسان فحينئذ يبتدئ واذا استراح فحينئذ يتحير

ما الانسان وما منفعته ما خيره وما شره

عدة ايام الانسان على الاكثر مئة سنة كنقطة ماء من البحر وكذرة من الرمل هكذا سنون قليلة في يوم الابدية

فلذلك طالت عليهم اناة الرب وافاض عليهم رحمته

راى وعلم ان منقلبهم هائل

فلذلك اكثر من العفو

رحمة الانسان لقريبه اما رحمة الرب فلكل ذي جسد

يوبخ ويؤدب ويعلم ويرد كالراعي رعيته

يرحم الذين يقبلون تاديبه ويبادرون الى العمل باحكامه

يا بني لا تقرن الصنيعة بالملام ولا العطية بكلام التنغيص

اليس الندى يبرد الحر هكذا الكلام افضل من العطية

اما ترى ان الكلام افضل من العطية وكلاهما عند الرجل المنعم عليه

تعيير الاحمق مكروه وعطية الحاسد تكل العيون

قبل القضاء كن على يقين من الحق وقبل الكلام تعلم

قبل المرض استطب وقبل القضاء افحص نفسك فتنال العفو ساعة الافتقاد

قبل المرض كن متواضعا وعند ارتكاب الخطايا ار توبتك

لا يحبسك شيء عن قضاء نذرك في وقته ولا تحجم عن اعمال البر حتى الموت فان ثواب الرب يبقى الى الابد

قبل الصلاة اهب نفسك ولا تكن كانسان يجرب الرب

اذكر الغضب في ايام الانقضاء ووقت الانتقام عند تحول الوجه

في وقت الشبع اذكر وقت الجوع وفي ايام الغنى اذكر الفقر والعوز

بين الغداة الى العشي يتغير الزمان وكل شيء سريع التحول امام الرب

الحكيم يتحذر في كل شيء وفي ايام الخطايا يحترز من الهفوات

كل عاقل يعرف الحكمة ويعترف لمن يجدها

العقلاء في الكلام يتممون اعمالهم بالحكمة ويفيضون الامثال السديدة

لا تكن تابعا لشهواتك بل عاص اهواءك

فانك ان ابحت لنفسك الرضى بالشهوة جعلتك شماتة لاعدائك

لا تتلذذ بكثرة المادب ولا تلزم نفسك الانفاق عليها

لا تفقر نفسك بالمادب تنفق عليها من الدين وليس في كيسك شيء فانك بذلك تكمن لحياتك

[Marina Greiss]

الإصحاح التاسع عشر

العامل الشريب لا يستغني والذي يحتقر اليسير يسقط شيئا فشيئا

الخمر والنساء تجعلان العقلاء اهل ردة

و الذي يخالط الزواني يزداد وقاحة السوس والدود يرثانه والنفس الوقحة تستاصل

من اسرع الى التصديق فهو خفيف العقل ومن خطئ فهو مجرم على نفسه

الذي يتلذذ بالاثم يلحقه الوصم والذي يكره التكلم يقلل الذنوب

الذي يخطا الى نفسه يندم والذي يتلذذ بالشر يلحقه الوصم

لا تنقل كلام السوء فلست بخاسر شيئا

لا تطلع على سرك صديقك ولا عدوك ولا تكشف ما في نفسك لاحد وان لم تكن فيك خطيئة

فانه يسمعك ثم يرصدك ويصير يوما عدوا لك

ان سمعت كلاما فليمت عندك ثق فانه لا يشقك

الاحمق يمخض بالكلمة مخاض الوالدة بالجنين

الكلمة في جوف الاحمق كنبل مغروز في فخذ لحيمة

عاتب صديقك فلعله لم يفعل وان كان قد فعل فلا يعود يفعل

عاتب صديقك فلعله لم يقل وان كان قد قال فلا يكرر القول

عاتب صديقك فان النميمة كثيرة

و لا تصدق كل كلام فرب زال ليست زلته من قلبه

و من الذي لم يخطا بلسانه عاتب قريبك قبل ان تهدده

و ابق مكانا لشريعة العلي كل الحكمة مخافة الرب وفي كل حكمة العمل بالشريعة

ليست الحكمة علم الشر وحيث تكون مشورة الخطاة فليست هناك الفطنة

فان من الشر ما هو رجس ومن الجهال من نقص حظه من الحكمة

ناقص العقل وهو تقي خير من وافر الفطنة وهو يتعدى الشريعة

رب دهاء يكون محكما وهو جائر

و رب رجل يهدم المحبة ليبدي العدل رب شرير يمشي مكبا في الحداد وبواطنه مملوءة مكرا

يكب بوجهه ويصم احدى اذنيه وحين لا تشعر يفاجئك

و ان منعه العجز من الاساءة فاذا صادف فرصة فعل

من منظره يعرف الرجل ومن استقبال الوجه يعرف العاقل

لبسة الرجل وضحكة الاسنان ومشية الانسان تخبر بما هو عليه

رب عتاب لا يجمل ورب صامت عن فطنة

[Marina Greiss]

الإصحاح العشرون

العتاب خير من الحقد والمقر يكفي الخسران

الخصي المتشهي يفسد البكر

و هكذا فعل من يقضي قضاء الجور

ما احسن ابداءك الندامة اذا وبخت فانك بذلك تجتنب الخطيئة الاختيارية

رب ساكت يعد حكيما ورب متكلم يكره لطول حديثه

من الساكتين من يسكت لانه لا يجد جوابا ومن يسكت لانه يعرف الاوقات

الانسان الحكيم يسكت الى حين اما العاتي والجاهل فلا يبالي بالاوقات

الكثير الكلام يمقت والمتسلط جورا يبغض

رب نجاح يكون لاذى صاحبه ورب وجدان يكون لخسرانه

رب عطية لا تنفعك ورب عطية تكون مضاعفة الجزاء

رب انحطاط سببه المجد ورب تواضع يرفع به الراس

رب مشتر كثيرا بقليل يدفع ثمنه سبعة اضعاف

الحكيم يحبب نفسه بالكلام ونعم الحمقى تفاض سدى

عطية الجاهل لا تنفعك لان له عوض العينين عيونا

يعطي يسيرا ويمتن كثيرا ويفتح فاه مثل المنادي

يقرض اليوم ويطالب غدا ان انسان مثل هذا لبغيض

يقول الاحمق لا صديق لي وصنائعي غير مشكورة

ان الذين ياكلون خبزي خبثاء اللسان ما اكثر المستهزئين به واكثر استهزاءاتهم

فانه لا يدركك حق الادراك ماذا يستبقي ولا يبالي بما لا يستبقي

الزلة عن السطح ولا الزلة من اللسان فان سقوط الاشرار يفاجئ سريعا

الانسان السمج كحديث في غير وقته لا يزال في افواه فاقدي الادب

يرذل المثل من فم الاحمق لانه لا يقوله في وقته

رب انسان يمنعه اقلاله عن الخطيئة وفي راحته لا ينخسه ضميره

من الناس من يهلك نفسه من الحياء وانما يهلكها لاجل شخص الجاهل

و من يعد صديقه من الحياء فيصيره عدوا له بغير سبب

الكذب عار قبيح في الانسان وهو لا يزال في افواه فاقدي الادب

السارق خير ممن يالف الكذب لكن كليهما يرثان الهلاك

شان الانسان الكذوب الهوان وخزيه معه على الدوام

الحكيم في الكلام يشتهر والانسان الفطن يرضي العظماء

الذي يفلح الارض يعلي كدسه والذي يرضي العظماء يكفر الذنب

الهدايا والرشى تعمي اعين الحكماء وكلجام في الفم تحجز توبيخاتهم

الحكمة المكتومة والكنز المدفون اي منفعة فيهما

الانسان الذي يكتم حماقته خير من الانسان الذي يكتم حكمته

[Marina Greiss]

الإصحاح الحادي والعشرون

يا بني ان خطئت فلا تزد بل استغفر عما سلف من الخطاء

اهرب من الخطيئة هربك من الحية فانها ان دنوت منها لدغتك

انيابها انياب اسد تقتل نفوس الناس

كل اثم كسيف ذي حدين ليس من جرحه شفاء

التقريع والشتم يسلبان الغنى وبمثل ذلك يسلب بيت المتكبر

تضرع الفقير يبلغ الى اذني الرب فيجرى له القضاء سريعا

من مقت التوبيخ فهو في اثر الخاطئ ومن اتقى الرب يتوب بقلبه

السليط اللسان بعيد السمعة لكن العاقل يعلم متى يسقط

من بنى بيتا باموال غيره فهو كمن يجمع حجارته في الشتاء

جماعة الاثماء مشاقة مجموعة وغايتها لهيب نار

طريق الخطاة مفروش بالبلاط وفي منتهاه حفرة الجحيم

من حفظ الشريعة فطن لروحها

و غاية مخافة الرب الحكمة

من لم يكن ذا دهاء لم يؤدب

و رب دهاء يكثر المرارة

علم الحكيم يفيض كالعباب ومشورته كينبوع حياة

باطن الاحمق كاناء مكسور لا يضبط شيئا من العلم

العالم اذا سمع كلام حكمة مدحه وزاد عليه اما الخليع فاذا سمعه كرهه ونبذه وراء ظهره

حديث الاحمق كحمل في الطريق وانما اللطف على شفتي العاقل

فم الفطن يبتغى في الجماعة وكلامه يتامل به في القلب

الحكمة للاحمق كبيت مخرب وعلم الجاهل كلام لا يفهم

التاديب للجهال كالقيود في الرجلين وكالوثاق في اليد اليمنى

الاحمق يرفع صوته عند الضحك اما ذو الدهاء فيبتسم قليلا بسكون

التاديب للفطن كحلية من ذهب وكسوار في ذراعه اليمنى

قدم الاحمق تسرع الى داخل البيت اما الانسان الواسع الخبرة فيستحيي

الجاهل يتطلع من الباب الى داخل البيت اما الرجل المتادب فيقف خارجا

من قلة الادب التسمع على الباب والفطن يستثقل ذلك الهوان

شفاه الجهال تحدث بالخزعبلات وكلام الفطنين يوزن بالميزان

قلوب الحمقى في افواههم وافواه الحكماء في قلوبهم

اذا لعن المنافق الشيطان فقد لعن نفسه

النمام ينجس نفسه ومعاشرته مكروهة

[Marina Greiss]

الإصحاح الثاني والعشرون

الكسلان اشبه بحجر قذر كل احد يصفر لهوانه

الكسلان اشبه بزبل الدمن كل من قبضه ينفض يده

الابن الفاقد الادب عار لابيه والبنت انما تعقب الخسران

البنت الفطينة ميراث لرجلها والبنت المخزية غم لوالدها

الوقحة تخزي اباها ورجلها وكلاهما يهينانها

الكلام في غير وقته كالغناء في النوح اما السياط والتاديب فهما في كل وقت حكمة

الذي يعلم الاحمق يجبر اناء من خزف

و ينبه مستغرقا في نومه

من كلم الاحمق فانما يكلم متناعسا فاذا انتهى قال ماذا

ابك على الميت لانه فقد النور وابك على الاحمق لانه فقد العقل

اقلل من البكاء على الميت فانه في راحة

اما الاحمق فحياته اشقى من موته

النوح على الميت سبعة ايام والنوح على الاحمق والمنافق جميع ايام حياته

لا تكثر الكلام مع الجاهل ولا تخالط الغبي

تحفظ منه لئلا يعنتك وينجسك برجسه

اعرض عنه فتجد راحة ولا يغمك سفهه

اي شيء اثقل من الرصاص وماذا يسمى الا احمق

الرمل والملح والحديد اخف حملا من الانسان الجاهل

عرق الخشب المربوطة في البناء لا تتفكك في الزلزلة كذلك القلب المعتمد على مشورة سديدة لا يخاف اصلا

القلب المستند على راي عاقل كزينة من رمل على حائط مصقول

كما ان الاوتاد الموضوعة في مكان عال لا تثبت امام الريح

كذلك قلب الاحمق الخائف الافكار لا يثبت امام هول من الاهوال

قلب الاحمق يخاف في افكاره اما الذي يستمر على وصايا الله في كل حين فلا يخاف ابدا

من نخس العين اسال الدموع ومن نخس القلب ابرز الحس

من رمى الطيور بالحجر نفرها ومن عير صديقه قطع الصداقة

ان جردت السيف على صديقك فلا تياس فانه يرجع

ان فتحت فمك على صديقك فلا تخف فانه يصالح الا في التعيير والتكبر وافشاء السر والجرح بالمكر فانه في هذه يفر كل صديق

ابق امينا للقريب في فقره لكي تشبع معه من خيراته

اثبت معه في وقت ضيقه لكي تشترك في ميراثه

قبل النار بخار الاتون والدخان وكذلك قبل الدماء التقريعات

لا استحيي ان ادفع عن صديقي ولا اتوارى عن وجهه ثم ان اصابني منه شر

فكل من يسمع بذلك يتحفظ منه

من يجعل حارسا لفمي وخاتما وثيقا على شفتي لئلا اسقط بسببهما ويهلكني لساني

[Marina Greiss]

الإصحاح الثالث والعشرون

ايها الرب الاب يا سيد حياتي لا تتركني ومشورة شفتي ولا تدعني اسقط بهما

من ياخذ افكاري بالسياط وقلبي بتاديب الحكمة بحيث لا يشفق على جهالاتي ولا تهمل خطاياي

لكي لا تتكاثر جهالاتي وتتوافر خطاياي فاسقط تجاه اضدادي ويشمت عدوي بي

ايها الرب الاب يا اله حياتي لا تتركني ومشورة شفتاي

لا تدعني اطمح بعيني والهوى اصرفه عني

لا تملكني شهوة البطن ولا الزنى ولا تسلمني الى نفس وقحة

ايها البنون دونكم ادب الفم فان من يحفظه لا يؤخذ بشفتيه

انه بهما يصطاد الخاطئ وبهما يعثر القاذف والمتكبر

لا تعود فاك الحلف

و لا تالف تسمية القدوس

فانه كما ان العبد الذي لا يزال يفحص لا يخلو من الحبط كذلك من لم يبرح يحلف ويسمي لا يتزكى

الرجل الحلاف يمتلئ اثما ولا يبرح السوط من بيته

و هو ان لم يف فعليه خطيئة وان استخف فخطيئته مضاعفة

و ان حلف باطلا لا يبرر وبيته يملا نوائب

و من الكلام كلام اخر يلابسه الموت لا كان في ميراث يعقوب

ان هذه كلها تبعد عن الاتقياء فلا يتمرغون في الخطايا

لا تعود فاك فحش الكلام فان ذلك لا يخلو من خطيئة

تذكر اباك وامك اذا جلست بين العظماء

لئلا تنساهما امامهم ويسفهك تعود معاشرتهم فتود لو لم تولد منهما وتلعن يوم ولادتك

من تعود كلام الشتيمة لا يتادب طول ايامه

من الناس صنفان يكثران من الخطايا وصنف ثالث يجلب الغضب

النفس المتوهجة كنار ملتهبة فلا تنطفئ الى ان تفنى

و الانسان الزاني بنجاسة لحمه فلا يكف الى ان يوقد النار

لان الانسان الزاني كل خبز يحلو له فلا يكل الى ان يفرغ

و الانسان الذي يتعدى على فراشه قائلا في نفسه من يراني

حولي الظلمة والحيطان تسترني ولا احد يراني فماذا اخشى ان العلي لا يذكر خطاياي

و هو انما يخاف من عيون البشر

و لا يعلم ان عيني الرب اضوا من الشمس عشرة الاف ضعف فتبصران جميع طرق البشر وتطلعان على الخفايا

هو عالم بكل شيء قبل ان يخلق فكذلك بعد ان انقضى

فهذا يعاقب في شوارع المدينة وحيث لا يظن يقبض عليه

و يهان من الجميع لانه لم يفهم مخافة الرب

هكذا ايضا المراة التي تترك بعلها وتجعل له وارثا من الغريب

لانها اولا عصت شريعة العلي وثانيا خانت رجلها وثالثا تنجست بالزنى واقامت نسلا من رجل غريب

فهذه يؤتى بها الى الجماعة وتبحث احوال اولادها

ان اولادها لا يتاصلون واغصانها لا تثمر

و هى تخلف ذكرا ملعونا وفضيحتها لا تمحى

فيعرف المتخلفون ان لا شيء افضل من مخافة الرب ولا شيء اعذب من رعاية وصايا الرب

ان اتباع الله مجد عظيم وفي قبوله لك طول ايام

[Marina Greiss]

الإصحاح الرابع والعشرون

الحكمة تمدح نفسها وتفتخر بين شعبها

تفتح فاها في جماعة العلي وتفتخر امام جنوده

و تعظم في شعبها وتمجد في ملا القديسين

و تحمد في جميع المختارين وتبارك بين المباركين وتقول

اني خرجت من فم العلي بكرا قبل كل خليقة

و جعلت النور يشرق في السماوات على الدوام وغشيت الارض كلها بمثل الضباب

و سكنت في الاعالي وجعلت عرشي في عمود الغمام

انا وحدي جلت في دائرة السماء وسلكت في عمق الغمار ومشيت على امواج البحر

و داست قدمي كل الارض وعلى كل شعب

و كل امة تسلطت

و وطئت بقدرتي قلوب الكبار والصغار في هذه كلها التمست الراحة وباي ميراث احل

حينئذ اوصاني خالق الجميع والذي حازني عين مقر مسكني

و قال اسكني في يعقوب ورثي في اسرائيل

قبل الدهر من الاول حازني والى الدهر لا ازول وقد خدمت امامه في المسكن المقدس

و هكذا في صهيون ترسخت وجعل لي مقرا في المدينة المحبوبة وسلطنتي هي في اورشليم

فتاصلت في شعب مجيد وفي نصيب الرب نصيب ميراثه وفي ملا القديسين مقامي

ارتفعت كالارز في لبنان وكالسرو في جبال حرمون

كالنخل في السواحل وكغراس الورد في اريحا

كالزيتون النضير في السهل وكالدلب على مجارى المياه في الشوارع

فاح عرفي كالدارصيني والقندول العطر وانتشرت رائحتي كالمر المنتقى

كالقنة والجزع والميعة ومثل بخور اللبان في المسكن

اني مددت اغصاني كالبطمة واغصاني اغصان مجد ونعمة

انا كالكرمة المنبتة النعمة وازهاري ثمار مجد وغنى

انا ام المحبة البهية والمخافة والعلم والرجاء الطاهر

في كل نعمة الطريق والحق وكل رجاء الحياة والفضيلة

تعالوا الي ايها الراغبون في واشبعوا من ثماري

فان روحي احلى من العسل وميراثي الذ من شهد العسل

و ذكري يبقى في اجيال الدهور

من اكلني عاد الي جائعا ومن شربني عاد ظامئا

من سمع لي فلا يخزى ومن عمل بارشادي فلا يخطا

من شرحني فله الحياة الابدية

هذه كلها هي سفر الحياة وعهد العلي وعلم الحق

ان موسى امر بالشريعة واحكام العدل ميراث ال يعقوب ومواعيد اسرائيل

ان الرب وعد داود عبده ان يقيم منه الملك القدير الجالس على عرش المجد الى الابد

هو يفيض الحكمة كفيشون ومثل دجلة في ايام الغلال

و يملا فهما كالفرات ومثل الاردن في ايام الحصاد

و يبدي التاديب كالنور ومثل جيحون في ايام القطاف

الحكمة لا يستوفي معرفتها الاول ولا يستقصيها الاخر

لان فكرها اوسع من البحر ومشورتها اعمق من الغمر العظيم

انا الحكمة مفيضة الانهار

انا كساقية من النهر وكقناة خرجت الى الفردوس

قلت اسقي جنتي واروي روضتي

فاذا بساقيتي قد صارت نهرا وبنهري قد صار بحرا

فاني اضيء بالتاديب مثل الفجر واذيع الى الاقاصي

انفذ الى جميع اعماق الارض وانظر الى جميع الراقدين وانير لجميع الذين يرجون الرب

اني افيض التعليم مثل نبوة واخلفه لاجيال الدهور

فانظروا كيف لم يكن عنائي لي وحدي بل ايضا لجميع الذين يلتمسون الحكمة

[Marina Greiss]

الإصحاح الخامس والعشرون

ثلاث هن زينة لي وبهن قمت جميلة امام الرب والناس

اتفاق الاخوة وحب القريب والمصافاة بين المراة ورجلها

ثلاثة تبغضهم نفسي وتمقت حياتهم

الفقير المتكبر والغني الكذاب والشيخ الزاني الفاقد الفهم

ان لم تدخر في شبابك فكيف تجد في شيخوختك

ما اجمل القضاء للشيب وحسن المشورة للشيوخ

ما اجمل الحكمة للشيوخ والراي والمشورة لارباب المجد

كثرة الخبرة اكليل الشيوخ ومخافة الرب فخرهم

تسع خصال غبطتها في قلبي والعاشرة ينطق بها لساني

مغبوط الانسان الذي يفرح بالاولاد والذي يرى في حياته سقوط اعدائه

مغبوط من يساكن امراة عاقلة ومن لم يزلل بلسانه ومن لم يخدم من لا يستاهله

مغبوط من وجد الفطنة ومن يجعل حديثه في اذن واعية

ما اعظم من وجد الحكمة لكنه ليس افضل ممن يتقي الرب

مخافة الرب اعلى من كل شيء

الذي يحوزها بمن يشبه

مخافة الرب اول محبته والايمان اول الاتصال به

غاية الالم الم القلب وغاية الخبث خبث المراة

كل الم ولا الم القلب

و كل خبث ولا خبث المراة

و كل نائبة ولا النائبة من المبغضين

و كل انتقام ولا انتقام الاعداء

لا راس شر من راس الحية

و لا غضب شر من غضب المراة مساكنة الاسد والتنين خير عندي من مساكنة المراة الخبيثة

خبث المراة يغير منظرها ويرد وجهها اسود كالمسح

رجلها يكمد بين اصحابه واذا سمع تاوه بمرارة

كل سوء بازاء سوء المراة خفيف لتقع قرعة الخاطئ عليها

مثل العقبة الكثيرة الرمل لقدمي الشيخ مثل المراة الخبيثة اللسان للرجل الهادئ

لا يعثرك جمال امراة ولا تشته امراة لحسنها

غضب ووقاحة وفضيحة عظيمة

المراة التي تتسلط على رجلها

المراة الشريرة ذلة للقلب وتقطيب للوجه والم للفؤاد

التي لا تنشئ سعادة رجلها انما هي تراخ لليدين وتخلع للركبتين

من المراة ابتدات الخطيئة وبسببها نموت نحن اجمعون

لا تجعل للماء مخرجا ولا للمراة الشريرة سلطانا

ان لم تسلك طوع يدك تخزيك امام اعدائك

فاقطعها عن جسدك لئلا تؤذيك على الدوام

[Marina Greiss]

الإصحاح السادس والعشرون

رجل المراة الصالحة مغبوط وعدد ايامه مضاعف

المراة الفاضلة تسر رجلها وتجعله يقضي سنيه بالسلام

المراة الصالحة نصيب صالح تمنح حظا لمن يتقي الرب

فيكون قلبه جذلا ووجهه بهجا كل حين غنيا كان ام فقيرا

ثلاث خاف منهن قلبي وعلى الرابعة ابتهلت بوجهي

شكاية المدينة وتالب الجمع

و البهتان كل ذلك اثقل من الموت

لكن المراة الغائرة من المراة وجع قلب ونوح

و لسانها سوط يصيب الجميع

المراة الشريرة نير قلق ومثل متخذها مثل من يمسك عقربا

المراة السكيرة سخط عظيم وفضيحتها لا تستر

زنى المراة في طموح البصر ويعرف من جفنيها

واظب على مراقبة البنت القليلة الحياء لئلا تجد فرصة فتبذل نفسها

تنبه لطرفها الوقح ولا تعجب اذا عقتك

تفتح فمها كالمسافر العطشان وتشرب من كل ماء صادفته وتجلس عند كل جذع وتفتح الكنانة تجاه كل سهم

لطف المراة ينعم رجلها

و ادبها يسمن عظامه

المراة المحبة للصمت عطية من الرب والنفس المتادبة لا يستبدل بها

المراة الحيية نعمة على نعمة

و النفس العفيفة لا قيمة توازنها

الشمس تشرق في على الرب وجمال المراة الصالحة في عالم بيتها

السراج يضيء على المنارة المقدسة وحسن الوجه على القامة الرزينة

العمد من الذهب تقوم على قواعد من الفضة والساقان الجميلتان على اخمصي ذات الوقار

الاسس على الصخر تثبت الى الابد ووصايا الرب في قلب المراة الطاهرة

اثنان يحزن لهما قلبي والثالث ياخذني عليه الغضب

رجل الحرب اذا اعجزته الفاقة والرجال العقلاء اذا اهينوا

اما من ارتد عن البر الى الخطيئة فالرب يستبقيه للسيف

قلما يتخلص التاجر من الاثم والخمار لا يتزكى من الخطيئة