الأسرار السبعة (الأسرار الكنسيَّة السبعة) - القس أنطونيوس فكري

[Mary Naeem]

علة استخدام الماء في المعمودية

1) الماء أصل كل شيء فهو أصل الحياة. الحياة خرجت من الماء في اليوم الثالث (تك1) ولاحظ أن الحياة خرجت من الماء إذ كان روح الله يرف على المياه. والمعمودية هي خليقة جديدة. ونلاحظ أن إنجيل القديس يوحنا يحدثنا كثيرا عن الماء، ففى الإصحاح الأول المسيح يعتمد من المعمدان ليؤسس سر المعمودية، وفي الثاني المسيح يحول ماء التطهير إلى خمر (فمن يجاهد ليطهر نفسه يسكب المسيح الفرح فيه)، وفي الثالث المعمودية ولادة من الماء والروح، وفي الرابع المسيح يعطى للمعمد الماء الذي مَنْ يشرب منه لا يعطش (رمز للروح القدس الذي يجدد طبيعتنا تى3: 5) ، وفي الخامس الشفاء من تحريك الماء في بِرْكِة بيت حسدا (كانت قصة الملاك الذي يُحَرَّك الماء إشارة لعمل المسيح [الملاك المُرْسَل {ملاك يعنى مُرْسَل} الذي أرسله الآب للفداء (يو5:37)، ثم لإرسال الروح القدس الذي يُجَدِّد طبيعتنا فيشفينا [الماء]).. كل هذا لنرى أننا بالماء والروح نحصل على خليقة جديدة، كما أن الخليقة الأولى خرجت من الماء الذي كان روح الله يرف عليه.

2) الماء ألطف العناصر المنظورة، ويسهل النزول فيه والخروج منه، وهذه أسهل طريقة ترمز للدفن ثم القيامة.

3) هذا هو أمر السيد كما قال لنيقوديموس "إن كان أحد لا يولد من الماء والروح.." (يو5:3).

4) الماء وسيلة غسيل وتنقية، والمعمودية غسيل وتنقية. ونلاحظ التسليم والتقليد في الكنيسة في المعمودية وأنها غسيل للخطايا، فالرب له المجد هو الذي سلم تلاميذه سر المعمودية فكانوا يمارسونه (أع2: 37-41) ويعملون به (1بط3: 21). ونجد السيد المسيح يرسل حنانيا تلميذه إلى شاول الطرسوسي ليعمده (أع9: 6، 18) . ثم سلم بولس الرسول هذا إلى تلميذه تيطس (3: 5) وهكذا عبر العصور تسلمناه.

5) المسيح اعتمد في نهر الأردن.

6) نلاحظ أن هناك ثلاث شخصيات يرمزون للمسيح في العهد القديم وهم إسحق ويعقوب وموسى، وكل منهم تلاقى مع عروسه عند بئر رمزًا للمعمودية: أ) إسحق: راجع تفسير (تك24: 62) هنا هو يرمز للمسيح العريس الذي تمم كل شيء لنا وهو الآن ينتظرنا في السماء. ولاحظ أن إسحق كان راجعا من عند البئر، والمعنى أن المسيح في السماء بعد أن أعد المعمودية التي بها نتحد به. ب) يعقوب: رفع الحجر عن البئر لراحيل = المسيح جاء للأرض ليكشف سر المعمودية للكنيسة وهو سر الغسل من خطايانا وإتحادنا بالمسيح ابن الله ومن ثم نوالنا البنوة. ج) موسي: ينجد عروسه لتشرب من البئر (خر2: 17) = المسيح المخلص الذي خلصنا من أعدائنا (الشيطان والموت والخطية) لنتحد به كعروس له.

7) عبور الشعب مع موسى للبحر الأحمر كان رمزا للمعمودية (1كو10: 2) ليبدأوا حياة جديدة في حرية كما حررنا المسيح (يو8: 36) لنبدأ كخليقة جديدة، والعبور كان في الماء. وفي نهاية الرحلة (رمزا لموتنا بالجسد) توقف دور موسى فهو رمز للناموس الذي لا يُدخِل أحدا للسماء، بل دخل يشوع رمزًا ليسوع مخلصنا إلى كنعان أرض الميعاد رمزًا للسماء (كنعان السماوية) وكان هذا عبر نهر الأردن (ماء) ومعهم الكهنة وتابوت عهد الله، رمزا لحياة جديدة وخليقة جديدة بجسد ممجد، ويشوع + الكهنة + التابوت هم رمز للمسيح يسوع بكهنوته أي بشفاعته الكفارية وهو في مجده (التابوت رمز لعرش الله) هو دخل أولا كسابق لنا ليعد لنا مكانًا. ولكن نزول موسى أو يشوع إلى الماء كان هذا رمزا لموت المسيح وبالمعمودية نموت وندفن معه كما نزل الشعب إلى الماء معهم، وبخروجهما من الماء كان هذا رمزا لقيامة المسيح وبالمعمودية نقوم نحن معه متحدين به (رو6) . نلاحظ دائما أن الماء إشارة للخليقة.

[Mary Naeem]

دراسة في طقس سر المعمودية والميرون

1- صلاة تقديس الماء:- هي صلواتبعدها يتحول الماء إلى ماء له قوة بالروح القدس على تطهير المعمد وولادته ولادة جديدة من الماء والروح.

2- صلاة الشكر:- نقدمها لله الذي أعطانا الخلاص بهذا السر. وفيها نطلب أن يبعد الله عن الماء أي روح شيطانية يمكن أن تسبب إزعاجًا أو مضايقة للمعمد.

3- صلاة تطهير الأم:- الأم لا يسمح لها بالتناول إذ خرج من بطنها طفل كان محكوما عليه بالموت، فهو شبيه بكل أولاد آدم، الذي كان مخلوقا على صورة الله وبالتالي كان له حياة أبدية. لكنه بالخطية مات وهكذا كل نسله (راجع تك 5). ولكن بعد المعمودية يحصل الطفل المعمد على البنوة لله فتكون له حياة أبدية، لذلك يسمح للأم بالتناول مع طفلها المعمد.

ما الذي يحصل عليه الطفل المعمد:-

هذا نجده مشروحا في قراءات صلوات طقس تطهير الأم:-

القراءات للمولود إذا كان ولدا

البولس:- ومن أجل الابن... (عب1:8-12) فنحن نحصل على البنوة بالمعمودية لإتحادنا بابن الله. يا رب أنت أسست الأرض، والسموات هي صنع يديك = فالمعمودية هي خليقة جديدة. هي تزول وأنت تبقى.. = الخليقة القديمة تزول وتموت في المعمودية، ويخرج المعمد وله خليقة جديدة لها حياة أبدية.

المزمور:- طوباهم الذين تركت لهم آثامهم.. (مز31: 1، 2) = فبالمعموديةتغفر الخطايا.

الإنجيل:- يحدثنا عن طقس تطهير الأم (لو2: 21 – 35).

القراءات للمولود إذا كانت بنتا

البولس:- لأن الأخ غير المؤمن يطهر بالمرأة المؤمنة (1كو7: 12 – 14). ونرى هنا قدسية العلاقة بين الرجل وعروسه.

المزمور:- قامت الملكة عن يمينك... (مز44: 12) العروس تصير جسدًا واحدًا مع عريسها.

الإنجيل:- أما مريم فاختارت نصيبا صالحا لا ينزع منها (لو10: 38 – 42). النفس تصير عروسا للمسيح واختارته ليكون نصيبها الصالح.

وبهذا تتكامل قراءات المولود ولدا مع المولودة بنتا، لنرى ماذا تعطينا المعمودية. فالمعمد تغفر خطاياه ويصير ابنًا لله وعروسا للمسيح وقد اختار النصيب الصالح، في علاقة وحدة مقدسة بين النفس وعريسها المسيح. وهذا كله جعل المعمد ينتقل من الموت إلى الحياة فتتطهر الأم.

طلبة تطهير الأم

يا رب أنت طهرت طبيعتنا بالإتحاد في شركة سرية = هذا ما نالته الأم في معموديتها هي نفسها. نسأل ونطلب منك يا محب البشر لكي تتطلع على أمتك (فلانة) حتى يتجدد روح قدسك في أحشائها. طهرها من أدناسها. لتتجدد نفسها وجسدها.. غفرانا لجميع أثامها. = وهذا يكون بعمل الروح القدس في صلاة تطهير الأم، إذ كان في أحشائها طفل محكوم عليه بالموت.

ثم يصلى الكاهن التحاليل الثلاثة = التي يطلب فيها غفران خطايا المرأة لتكون مستحقة للتناول، وهذا يتم مع كل معترف تائب ليتناول. ثم تدهن المرأة بالزيت = واستعمال الزيت هو إشارة لعمل الروح القدس في غفران الخطايا والتطهير. فالروح القدس هو الذي يغفر ويطهر.

4- صلاة تحليل لأم الطفل = فيها نرى 1) صلاة لتحليل الأم؛ 2) صلاة لبركة المولود.

فهناك ارتباط بين تطهير الأم ومولودها المحتاج للبركة التي سينالها بالمعمودية. خصوصا أنه في غالبية الأحيان تكون الأم هي إشبين الطفل المعمد.

5- طقس معمودية الطفل:-

نلاحظ في الطقس نقطتان تركز عليهما الصلوات:-

1) أن يبطل الله محاولات إبليس لتضليل المعمد، فإبليس يعرف تماما ما نحصل عليه بالمعمودية ويحسدنا عليه (هذا ما يسمى حسد إبليس). فيقاوم المعمد حتى يثنيه عن قبول المعمودية.

2) طلب الروح القدس ليعلم ويقنع المعمد بحقائق الإيمان "فليس أحد يقدر أن يقول يسوع رب إلا بالروح القدس" (1كو12: 3). ونسمى هذا (زيت عظة).

أوشية الموعوظين:- ثبتهم في الإيمان بك وكل بقايا عبادة الأوثان انزعها من قلوبهم فهكذا يكون الإنسان قبل المعمودية. ثم يصلي الكاهن الطلبة الآتية:-

طلبة:- أيها السيد الرب... الذي يحطم كلامه الصخور... امنح هؤلاء أن يدركوا الشفاء من الخطية المهلكة. ويستحقوا العماد الطاهر = الله وعد في (حز11: 19) أن يحول قلوبنا الحجرية إلى قلوب.

لحمية. وهو نفذ وعده بالروح القدس الذي صار يسكن في المعمد ويسكب فيه محبة الله (رو5: 5) ومن يحب الله يحفظ وصاياه (يو14: 23). ومن له هذا القلب اللحمي الذي يحب الله يُشفى من الخطيئة المهلكة، فيستحق أن يُعَمَّد. فنحن لا نلصق عضوا نجسا بجسد المسيح.

صلاة على الزيت الساذج: الزيت يشير لعمل الروح القدس، وهنا يصلى الكاهن لكي يبطل الروح عمل الشيطان ومقاوماته، ويعلم ويقنع المعمد (يو14: 23 + أر20: 7)، ثم يرشم الكاهن المعمد في يديه وعلى قلبه وظهره. ورشم اليدين حتى يشترك الروح القدس مع المعمد في العمل، ورشم القلب حتى يسكب فيه حب الله وليقنعه، ورشم الظهر حتى يقويه ويصلب ظهره فلا يخور من حروب إبليس.

صلوات استعداد للرشم بزيت الغاليلاون

هذا الطقس هو لمنع أفكار التجديف وعرقلة الإيمان خصوصا مع كبار السن، لذلك كان هذا الطقس يستعمل قديما مع الموعوظين. وليكون زيت مسحة وموعظة. ومن الصلوات التي يتلوها الكاهن:-

أنت دعوت عبيدك هؤلاء باسمك (أي بقوتك وقدرتك الإلهية)... اكتب أسماءهم في كتابك (فنحن نفرح بكتابة أسمائنا في سفر الحياة أكثر من أن تخضع الشياطين لنا لو10: 20) اجعلهم مستحقين.. أن ينالوا من روح قدسك.. ويكونوا متشبهين بابنك الوحيد (غل4: 19) (وهذا عمل الروح القدس).. ويكونوا محفوظين بنعمة روحك القدوس... نطلب لكي يفتح مسامع قلوبهم ويضئ عليهم بنور المعرفة. هذا طلب لتقديس الحواس فيمتنع عمل إبليس ولا يستجيب له المعمد في تشويشه وإغراءاته... لكي من قبل استدعاء اسمك القدوس تنحل كل القوات المقاومة (هذا بسبب حسد إبليس).. أنعم عليهم بطهارة وخلاص (وهذه صلاة لأجل تنقية الداخل تمامًا)... ولدهم مرة أخرى بحميم الميلاد الجديد ومغفرة خطاياهم (ولدهم = فالمعمودية هي ولادة جديدة وخليقة جديدة).

صلاة بوضع يد الكاهن

باسم الابن الوحيد يسوع المسيح أهيئ تطهير هذا الجسد.. باسم الابن الوحيد يسوع المسيح فليعتق من كافة الشياطين ومن سائر الأدناس وكل ظلمة... باسم... ولاحظ أن النطق بالاسم يعنى طلب استدعاء قوة دم يسوع المسيح (موته وقيامته) التي بها اكتسبت المعمودية قوتها.

طقس جحد الشيطان

هو ترديد تعهد برفض إبليس وكل حيله (يرددها المعمد أو إشبينه وراء الكاهن) وهو يرفع يده اليمنى حاملا الطفل على اليد اليسرى. ثم ينفخ الكاهن في المعمد ثلاث مرات قائلا "أخرج أيها الروح النجس" وكان هذا الطقس يمارس مع الموعوظين الوثنيين قديما.

تلاوة قانون الإيمان

ويردده المعمد وراء الكاهن (هو أو إشبينه) ويكون هذا برفع يده اليسرى بعد أن نقل الطفل إلى يده اليمنى. فالطفل يصير بالإيمان من الخراف التي على اليمين.

ثم يردد المعمد أو الإشبين وراء الكاهن ثلاث مرات آمنت كتعهد أمام الله بحفظ هذا الإيمان.

ونلاحظ أنه في بداية كل صلاة أو طلبة نبدأ بتسبيح وتمجيد السيد المسيح على عمله الفدائي والذي أسس به هذا السر.

الدهن بالغاليلاون

أدهنك يا (فلان) بدهن الفرح مضادا لكل أفعال المضاد لتغرس في شجرة الزيتون اللذيذة. في كنيسة الله المقدسة الجامعة الرسولية آمين.

وهذا الثبات يكون لكل من يثبت ولا يرتد، وهذا إذا لم يستجب لخداعات وتشكيك إبليس. وشجرة الزيتون هي الكنيسة المقدسة المملوءة بالروح القدس (ويشير له زيت الزيتون خر30: 22 – 31) وزيت الزيتون هو ما ندهن به المعمد إشارة لعمل الروح القدس معه. وتسرى العصارة المحيية في الغصن المغروس في شجرة الزيتون. والروح القدس هو الذي يُثَبِّت الغصن في الزيتونة (رو11: 16 – 24 + 2كو1: 21، 22). ثم يستمر الكاهن في صلوات لطرد كل الأرواح المقاومة، وليكون المعمد مستحقا للعماد ولحلول الروح القدس بعد ذلك في سر الميرون، وذلك برشمه بزيت الميرون.

ثم يعمد الكاهن الطفل بتغطيسه في الماء ثلاث مرات قائلًا:

أعمدك يا (فلان) باسم الآب والابن والروح القدس

طقس الميرون

يبدأ الكاهن بهذه الصلاة.. أيها القادر وحده... أنعم بالروح القدس عند نضح الميرون المقدس. ليكن خاتما محييا، وثباتا لعبيدك، بابنك الوحيد يسوع المسيح ربنا.... فالروح القدس الذي يسكن فينا بسرالميرون المقدس هو الذي يثبتنا في المسيح (2كو1: 21، 22). وهو ختم لا ينمحي لذلك لا يُكَرَّر سر الميرون أبدا حتى لو أخطأ الإنسان، فلا يحتاج سوى للتوبة والاعتراف عند عودته.

ثم يرشم الكاهن المعمد بزيت الميرون 36 رشمًا

8 في الرأس (النافوخ وفتحات الأنف والأذن والفم والعينين)

4 في القلب والسرة والظهر والصلب.

6 في مفاصل الكتف اليمنى (من أعلى الكتف وتحت الإبط) والكوع والكف (من فوق وأسفل).

6 يكرر ما سبق مع الذراع الأيسر.

6 في مفاصل الرجل اليمنى (الفخذ والركبة ومشط الرجل).

6 في مفاصل الرجل اليسرى كما اليمنى.

وأثناء الرشومات يصلى:-

مع الرأس يقول باسم الآب والابن والروح القدس. مسحة نعمة الروح القدس آمين. وترديدنا باسم الآب والابن والروح القدس هو لاستدعاء قوة الثالوث لتقديس أفكار وحواس المعمد.

مع القلب والسرة والظهر والصلب يقول مسحة عربون ملكوت السموات آمين. وهذا ليقدس الروح القدس مشاعر وإرادة المعمد ويعطيه أن يواجه إبليس بثبات، أما السرة فهي مصدر تغذية الجنين في بطن أمه. وابن الله لا يشبع سوى بالله ولا يفرح سوى بالله (راجع نش7: 2).

مع الأيدي والأرجل يرشم الكاهن ويصلى لتكون هذه المسحة دهن شركة الحياة الأبدية وخاتم لا ينحل وليحصل المعمد على النعمة التي تحفظه في حياته وليكون الروح القدس شريكا له في كل أعماله.

ثم يضع الكاهن يده على المعمد ويقول.. تكون مباركًا ببركات السمائيين وبركات الملائكة. يباركك الرب يسوع المسيح وباسمه (هنا ينفخ في وجه المعتمد ويقول) اقبل الروح القدس، وكن إناء طاهرا من قبل يسوع المسيح ربنا....

ثم يلبس المعمد ملابس بيضاء رمزا للبر، وزنار أحمر إشارة لدم المسيح الذي به نتبرر.

وحينما ينطق الكاهن باسم المعمد يفضل أن يعطيه اسمًا جديدا إشارة للحياة الجديدة التي نالها بالمعمودية، على أن يكون هذا الاسم اسمًا لأحد القديسين أو أحد الشهداء ليتشفع بهم بعد ذلك في حياته.

[Mary Naeem]

40 يوم للذكر و80 يوم للأنثى | إعادة المعمودية

40 يوم للذكر و80 يوم للأنثى

هذا للتذكير بأن المرأة أخطأت أولًا، وهي أسْقَطَت الرجل، فالذي يُعْثِر غيره عقوبته أشد (1تي14:2، 15).

حقًا فالبنت التي نعمدها لن تُعاقَب بسبب خطية حواء، لكن هذا لتذكيرنا نحن أن مَنْ يُعْثِر إنسان فعقوبته أشد. ومدة الأربعين يومًا والثمانين يومًا جاءت من العهد القديم (لا 12).

سر المعمودية لا يعاد

وحتى في حالة إنكار الإيمان فالمطلوب هو التوبة فقط، فالتوبة هي معمودية ثانية.

[Mary Naeem]

سر الميرون

ويسمى أيضًا سر التثبيت وسر المسحة المقدسة ومسحة الروح وخاتم الروح أو الختم المقدس حيث يمسح المعمد بعد عماده بزيت الميرون المقدس ويرشم به 36 رشمًا في جميع فتحاته وحواسه ومفاصله.

ولأن الإنسان يُمسح بهذا الزيت المقدس لذلك يمكن أن يسمى مسيحًا أو ممسوحًا للرب ANOINTED. وبهذه المسحة يدشن مثلما تدشن الكنائس لله أي تقدس له أو تخصص أو تكرس. فالإنسان بالمسحة المقدسة يتخصص أو يتكرس للرب.

وكلمة ميرون كلمة يونانية بمعنى زيت أو دهن. والزيت في الكتاب المقدس كثيرًا ما يرمز للروح القدس كما يتضح من تقدمة الدقيق إذ كانت ملتوتة بزيت ومدهونة بزيت. والزيت يرمز للروح القدس كما يتضح من مسحة الملوك والكهنة بالزيت المقدس. والعذارى الحكيمات كان معهن زيتًا وهذا يعني أن معهن عمل الروح القدس ومملوئين من الروح القدس. والكنيسة يرمز لها بزيتونة لأنها مملوءة بالزيت.

ويعقوب حين أراد أن يدشن بيتًا للرب صب زيتًا على العمود. هنا الزيت لا يحمل معناه البسيط كمجرد مادة، إنما بالصلاة يأخذ قوة خاصة يمنح بها التقديس. وهذا هو السر أن الصلاة تحول المادة إلى شيء آخر.

وكان حلول الروح القدس يحل في الكنيسة الأولى بوضع يد الرسل وخلفائهم ثم استعيض عنه بالزيت المقدس. ومنذ عصور الكنيسة الأولى كان الميرون أو المسحة المقدسة ينال بعد المعمودية مباشرة. وحتى في عماد المسيح نرى حلول الروح عليه بعد المعمودية مباشرة (مت16:3) وهذا حدث للسامرة (أع14:8).

والمؤمن بالمسحة المقدسة يحل فيه روح الله ويصبح هيكلًا للروح القدس. ومقدسًا بالزيت وبالروح القدس يحصن من أعمال الشياطين وحيلهم وسحرهم وأعمالهم الخبيثة. كما تتقدس الأواني بالميرون وتصبح مخصصة للرب ولا يصح استخدامها في شيء آخر. وهكذا تدشن الكنائس بمسحة الميرون وتصبح مكرسة للرب لا يصح استخدامها في شيء آخر. كذلك يتدشن جسد الإنسان نفسه بالميرون فيمسح الجسد بالزيت وتتقدس النفس بنعمة الروح القدس. ويصبح الإنسان مخصصًا للرب أو مفرزًا أو ملكًا للرب ولهذا سمى المؤمنين قديسين لأنهم تقدسوا بالروح القدس وأصبحوا خاصة الرب، له وحده. وبمقدار ما ينجح المؤمن في أن يتقدس للرب وحده بمقدار ما تزداد قداسته ويقال عنه قديس.

وإذا كان الجماد يدشن بالميرون فالإنسان أفضل (1كو11:6).

وهكذا يسمى الميرون تجديد الروح القدس كما يقول المرنم "قلبًا نقيًا اخلق فيّ يا الله وروحًا مستقيمًا جدده في أحشائي" ويقول بولس الرسول "خلصنا بغسل الميلاد الثاني وتجديد الروح القدس" (تي5:3، 6) هنا يذكر الرسول السرين معًا.

وتعتبر المسحة المقدسة ختمًا يختم به الإنسان فيصير مميزًا أو مفروزًا للرب. (اف30:4) + (2كو21:1، 22) وهنا يذكر المسحة والختم والتثبيت وعربون الروح في آية واحدة. أما قوله عربون الروح. فهذا:-

1) لأن هذه المسحة المقدسة تتبعها مواهب الروح المتعددة فهي مقدمة لثمار الروح ومواهب الروح وسلطان الروح وعمل الروح. ثمار الروح ذكرت في (غل22:5، 23) وهذه تزداد وتكون لمن يصلب الجسد، الأهواء مع الشهوات (غل24:5) ومواهب الروح مذكورة في (1كو12). وسلطان الروح ظهر واضحًا في سر الكهنوت إذ نفخ المسيح في وجه الرسل وقال "من غفرتم خطاياه غفرت ومن أمسكتموها عليه أمسكت" (يو22:20، 23). وأما عمل الروح فهو متعدد الجوانب. وفي كل مؤمن يعمل الروح معه ولذلك يسمى المؤمن شريكًا للروح القدس وهذه هي شركة الروح القدس.

2) لأن الامتلاء يكمل في السماء حين يقتادنا الخروف الذي في وسط العرش إلى ينابيع ماء حية ويمسح الله كل دمعة من عيوننا" (رؤ7: 17) فهو الروح المعزى (يو15: 26) والتعزية تبدأ هنا أيام ضيقتنا على الأرض، ولكن تكمل تعزيتنا وأفراحنا في السماء حينما نمتلئ من الروح القدس.

والروح القدس يعمل فينا للتوبة والتبكيت (يو8:16، 9) والتعليم (يو26:14) ويعطينا معونة (رو26:8) فيحمسنا أن نسير في طريق الله. وكلما استسلمنا لعمل الروح فينا نأخذ باقي عمل الروح. فهناك من يحزن الروح (أف30:4) وهناك من يطفئ الروح (1تس19:5). ولكن العكس فكلما يجاهد الإنسان يعمل فيه الروح القدس "أضرم موهبة الله التي فيك بوضع يديَّ" (2تي6:1) ومن يجاهد يمتلئ من الروح (اف: 18-21). ولكن من لا يجاهد ينطفئ فيه عمل الروح. لذلك نصلي "روحك القدوس جدده في أحشائنا" إشارة للماء الجاري الذي يحمل الوساخات من مجرى النهر. أما الماء الراكد فيمتلئ وساخات. هكذا لو تجدد داخلنا الروح القدس فهو ينقينا من الخطايا ويخلق فينا قلبًا نقيًا. وهذا معنى إن كان أحد في المسيح فهو خليقة جديدة (2كو17:5).

والروح إذًا يثبتنا في المسيح بالمعمودية. ولأن المعمودية لا تفقدنا حريتنا ولهذا نحن معرضين للخطأ، كان هناك سر آخر به يسكن فينا الروح القدس بالميرون، فيبكتنا ويعيننا لنظل ثابتين في المسيح فنحيا، لذلك هو الروح المحيى. وفي ضيقاتنا يعزينا. وأمام الولاة يعطينا حكمة ويعطينا ما نتكلم به (مت10: 19). وهو روح القوة والمحبة والنصح (2تى1: 7) فنتخذ القرارات الصائبة في حياتنا فلا نتخبط في قراراتنا. وهو يعلمنا ويذكرنا بكل ما قاله المسيح. ويحكى لنا عن المسيح فنعرفه ومن ثم نحبه، وبهذا نفهم كيف يسكب محبة الله في قلوبنا (رو5: 5)، وهي محبة فائقة المعرفة (اف3: 19) وهذه تعنى أنه يكشف عن عيوننا ما لم تره عين وما لم تسمع به أذن...(1كو2: 9، 10). وهو يشفع فينا أي يجعلنا مقبولين أمام الله، فحينما يخدعنا عدو الخير في أثناء ضيقاتنا وتجاربنا بأن الله تركنا في قسوة لنتألم وتخلى عنا، يقنعنا الروح القدس بمحبة الله الأبوية وانه لا يمكن ان يتخلى عن أولاده إلا إن كان هذا لصالح خلاص نفوسهم (ار20: 7) والروح يبدأ بالإقناع العقلي وحينئذٍ نصرخ في دالة "يا آبا الآب" (غل4: 6)، ثم يتدرج بسكب مشاعر الحب تجاه الله وقد لا نجد ما نعبر به عن مشاعرنا فنئن (رو8: 26). ويمكننا القول باختصار أن الروح القدس هو رفيق حلو معزى في طريقنا للسماء.

والروح القدس يسكن في المؤمن (1كو16:3) أما غير المؤمنين فيعمل معهم من الخارج ليقنعهم "فلا أحد يقول المسيح رب إلاّ بالروح القدس" (1كو3:12). وبعد أن يعتمدوا ويمسحوا بالميرون حينئذ يسكن الروح القدس داخلهم.

[Mary Naeem]

لماذا نعمد الأطفال؟

1-السيد قال عنهم دعوا الأولاد يأتون إليّ فلمثل هؤلاء ملكوت السموات (مت14:19).

2-السيد قدموا له الأطفال فباركهم (مر16:10).

3-يوحنا المعمدان امتلأ بالروح وهو في بطن أمه. وقال الرب لإرمياء قبلما خرجت من الرحم قدستك (إر5:1).

4-الختان رمز المعمودية كان للأطفال في سن ثمانية أيام.

5-قال السيد عن الأطفال إن لم ترجعوا وتصيروا مثل الأطفال (مت3:18).

لا تحتقروا أحد هؤلاء الصغار .. .. (مت10:18).

ليست مشيئة أمام أبي الذي في السموات أن يهلك أحد هؤلاء الصغار.

من قبل ولد مثل هذا باسمي فقد قبلني .. .. (مت5:18).

وهناك عقوبة شديدة لمن يعثر أحد هؤلاء الصغار (مت6:18).

6-الكنيسة تعمدهم فالمعمودية لازمة للخلاص (مر16:16). فالأطفال يرثون الخطية الجدية (رو12:5) + (مز5:51).

7-بالعماد يتاح لهم أن يشتركوا في الإفخارستيا.

8-هم أحرار لو كبروا وأرادوا ترك الإيمان، فالله لا يجبر أحد على شيء.

9-الكنيسة عمدت الأطفال من بدايتها (سجان فيلبي وكرنيليوس) وهكذا الـ3000 نفس وأهل السامرة من المؤكد كان بينهم أطفال.

[Mary Naeem]

سر التثبيت | الفرق بين مسحة العهد القديم ومسحة العهد الجديد

الفرق بين مسحة العهد القديم والعهد الجديد

مسحة العهد القديم كانت للملوك ورؤساء الكهنة والأنبياء فقط، أما في العهد الجديد فهي لكل معمد. الآن الروح القدس يسكن عند كل أولاد الله.

سر التثبيت

فالروح القدس يثبتنا في المسيح الذي اتحدنا به في المعمودية، وذلك بتبكيتنا إن أخطأنا. فما يفصلنا عن المسيح هو الخطية.

- حلول الروح القدس على المسيح كان لحساب الكنيسة، فالمسيح هو الرأس الذي انسكب عليه الروح القدس يوم العماد (على جسده) فنزل على اللحية أي الكنيسة التي هي كالشعر الملتصق بالرأس (مز2:133).

- والروح القدس كان قد فارق الإنسان بسبب الخطية (تك 3:6) "قال الرب لا يدين روحي في الإنسان إلى الأبد لزيغانه"..

[Mary Naeem]

الزيوت المستخدمة في الكنيسة

1-الزيت الساذج هو زيت خام لم تدخل عليه تدخلات روحية.

2-زيت الغاليلاون وهو زيت الفرح ويدهن به المعمد قبل المعمودية.

3-زيت الميرون وهو زيت المسحة المقدسة أو سر التثبيت ويستخدم في:

أ- تحويل ماء المعمودية ليصير ماءً له قوة على الولادة الجديدة.

ب- لمسح المعمد ليحل عليه الروح القدس.

ج- تدشين الأواني والأيقونات .. إلخ.

4-زيت أبوغالمسيس وهو الذي يقرأ عليه سفر الرؤيا في ليلة سبت الفرح.

5-زيت مسحة المرضى يصلي عليه 7 صلوات في سر مسحة المرضى.

زيت الميرون

1- أول مرة عمل فيها زيت الميرون كانت سنة 34م.

2- مواد الميرون 30-40 مادة بعضها اندثر، لذلك توضع خميرة من الميرون السابق فهي تحتوي المواد كلها بالإضافة لحنوط السيد المسيح.

3- برشم الميرون على جسم المعمد يكون كأنه كتب على كل عضو (قدسٌ للرب) وهذه كانت تكتب على صفيحة ذهبية تعلق على جبهة رئيس الكهنة.

[Mary Naeem]

سر التوبة والاعتراف

الله يريد من الإنسان أن يعترف بخطاياه ويطلب منه هذا. وكان هذا معنى سؤال الله لآدم وقايين. والله لم يسأل الحية لأنه لا اعتراف للشيطان ولا توبة.

1-هناك اعتراف لله كاعتراف الابن الضال "أخطأت إلى السموات وقدامك.." وكالعشار الذي قال "ارحمني يا رب فأنا خاطئ" ومثل اعتراف داود "لك وحدك أخطأت.."

2-اعتراف على الشخص الذي أخطأ إليه بقصد المصالحة كما قال السيد المسيح "إن تذكرت أن لأخيك شيئًا عليك فاترك قربانك على المذبح واذهب أولًا اصطلح مع أخيك" (مت23:5). واعترف هارون ومريم على أخيهما موسى (عد11:12). ولكن موسى هنا يعتبر أيضًا كاهنًا. ومن أمثلة ذلك اعتراف الشعب على موسى عندما تذمروا فأرسل الله عليهم حيات.

3-الاعتراف فيما بين الإنسان ونفسه. لأن الإنسان يجب أن يعترف بينه وبين نفسه أنه أخطأ، ويشعر في أعماقه من الداخل أنه مذنب. لأن عبارة أخطأت لو قالها الإنسان بالفم فقط دون أن يعترف بها القلب تكون عبارة باطلة. واعتراف الإنسان بينه وبين نفسه أنه أخطأ هو أساس جميع أنواع الاعتراف الأخرى وهو الذي يقود الإنسان للتوبة وإلى الاعتراف للكاهن، ومن هنا عندما يعترف للكاهن لا يبرر نفسه ولا يدافع عن نفسه ولا يلتمس لنفسه الأعذار فلا يضيع الوقت مع أب الاعتراف في الجدال لأنه موقن بينه وبين نفسه أنه أخطأ.

4-الاعتراف على كاهن: وهذا في الواقع ليس اعتراف لإنسان وإنما هو اعتراف لله في سمع الكاهن، أو اعتراف لله أمام وكيله على الأرض (1كو1:4). إذًا لا تعتقد أنك واقف أمام إنسان وإنما أمام نائب الله الذي أخطأت إليه. والاعتراف معناه أن يدين الإنسان نفسه وأن يكشف نفسه ويتهم نفسه أمام وكيل الله. والاعتراف أمام إنسان فيه خجل وإذلال للنفس وهذا يساعد الإنسان على ترك الخطية في المستقبل، لأن الإنسان لا يخجل من الله بدليل أنه ارتكب الخطية أمام الله ولم يخجل. وخيرٌ للإنسان أن يخجل أمام إنسان واحد من أن يخجل أمام الملائكة وكل البشر في اليوم الأخير.

- وكان الاعتراف موجودًا في العهد القديم. فكان الخاطئ يأتي بذبيحة للكاهن ويضع يده على رأس الذبيحة البريئة ويعترف بخطيته فتنتقل الخطية للحيوان البريء ويذبح كعقوبة، كحامل لخطية الخاطئ. وهذا ما تم فعلًا ببالصليب ويتم الآن بالاعتراف. فخطايا المعترف تنتقل إلى المسيح الذبيح (لا5:5، 6). فالرب وضع عليه إثم جميعنا (إش6:53) فالمسيح هو حمل الله حامل خطايا العالم. والكاهن يسمع الاعترافات فيحولها الروح القدس إلى حساب المسيح، وفي القداس تحول لتوضع على ذبيحة الإفخارستيا فتغفر.

وهذا ما حدث مع عاخان بن كرمي الذي قال له يشوع اعترف أمام الله وأخبرني (19:7) وظل الاعتراف معمولًا به حتى أيام يوحنا المعمدان (مت5:3) فكان الشعب يأتون معترفين بخطاياهم ويعتمدون. وداود اعترف على ناثان (2صم13:12).

وفي العهد الجديد مارس الرسل سماع اعترافات الناس (أع18:19) "فكان كثيرون من الذين آمنوا يأتون مقرين ومخبرين بأعمالهم" ولعل هذه الممارسة أتت نتيجة لقول المسيح من غفرتم لهم خطاياهم غفرت لهم ومن أمسكتموها عليهم أمسكت (يو21:20-23). وطبعًا كيف يمسكوا على الناس شيئًا أو يغفروا شيئًا دون أن يعلموا به، وهذا الاعتراف يرتبط أيضًا بسلطان الحل والربط الذي أعطاه الرب لبطرس (مت19:16) ولباقي الرسل (مت18:18).

ولقد مارس بولس الرسول عقوبة الربط مع زاني كورنثوس (1كو5:5) ثم رفع العقوبة عنه في (2كو6:2، 7).

ويجب أن نعرف أن الاعتراف مرتبط بالتوبة فهو ليس مجرد كشف للنفس إنما يحمل أيضًا الندم والعزيمة الصادقة على التوبة وترك الخطية والمعيشة مع الرب، لأن كثيرين اعترفوا ولم يتوبوا فلم يستفيدوا من اعترافاتهم مثل فرعون مع موسى، إذ قال أخطأت كثيرًا ولم يتب ومات هالكًا. وهكذا شاول الملك قال لصموئيل أخطأت ولم يتب وهكذا يهوذا إذ قال "أخطأت إذ أسلمت دمًا بريئًا" هو اعتراف باللسان دون تجديد للقلب من الداخل. والسر أصلًا نسميه سر التوبة. والسيد المسيح يقول "إن لم تتوبوا فجميعكم هكذا تهلكون" (لو3:13).

ومن مظاهر التوبة والاعتراف، يقول الكتاب "من يكتم خطاياه لا ينجح ومن يقر بها ويتركها يرحم" (أم13:28).

[Mary Naeem]

لماذا نعترف على كاهن؟

1-غالبية الذين يرفضون الاعتراف على كاهن يكون ذلك بسبب الخجل والكبرياء ولكن لابد من كسر الكبرياء. وإذا كنا نخجل من إنسان خاطئ مثلنا فماذا نفعل أمام الله القدوس.

2- الكاهن معلم وهو الذي يحدد الخطية ونوعها. ولو ترك الإنسان ليعترف أمام الله، ربما يجهل أن بعض الأمور خطأ فلن يعترف بها ويبتلعها ضميره الواسع. والعكس فهناك ضمير موسوس يعتبر أشياء صحيحة أنها خطايا والكاهن يرشده فمن فم الكاهن تؤخذ الشريعة (مل2: 7).

3- الكاهن يصف العلاج سواء بالنصح والإرشاد أو بإعطاء التحليل من خطاياه فيخرج المعترف بنفس مستريحة من الخطايا التي غفرت. والله أعطى هذا السلطان. "من غفرتم له خطاياه غفرت ومن أمسكتموها عليه أمسكت" (يو21:20-23) ولاحظ أن هذا السلطان للكهنة فقط. أما لبقية الناس فيقال: "إن لم تغفروا للناس زلاتهم، لا يغفر لكم أبوكم أيضًا زلاتكم" (مت15:6) ولو كان قول السيد "من أمسكتموها عليه أمسكت" لكل الناس فسيكون هناك تعارض بين هذا القول وبين (مت15:6). ولو كان قول السيد "من أمسكتموها عليه أمسكت" هو لفئة خاصة (الرسل وخلفائهم) يكون أيضًا سلطان المغفرة "من غفرتم له خطاياه غفرت" هو للرسل وخلفائهم من الكهنوت.

4- الخجل يساعد على عدم العودة للخطية.

5- الاعتراف يخلص الإنسان من الكبت إذ يستريح من الضغوط الداخلية الناشئة عن الخطية، لذلك عاد البروتستانت إليه تحت مسمى العلاج النفسي، لكن مازالوا لا يؤمنون به كسر كنسي.

6- أيضًا الاعتراف على كاهن ليسمح للمعترف بالتناول.

7- الكتاب قال "اعترفوا بعضكم على بعض بالزلات" (يع16:5) ولم يقل الكتاب اعترفوا لله بل لبعضكم. ولمن أعترف؟ هل لأي إنسان؟ أم لمن له السلطان وله الخبرة الروحية. والكاهن ممنوع من إفشاء سر اعتراف. ولاحظ أنه كطبيب لا يشمئز من الخاطئ كما أن الطبيب لا يشمئز من المريض. ولاحظ أن الكاهن هو الآخر إنسان ضعيف ومعرض للخطأ فلن يحتقر الخاطئ، بل الكاهن هو نفسه له أب اعتراف. ولاحظ أن الكاهن لو أفشى سر اعتراف يفقد كهنوته.

8- إذًا فالله هو الذي أمر بالاعتراف للكهنة كوكلاء عنه يمارسون توصيل نعمته للناس.

· كلمة توبة باليونانية هي ميتانيا μετάνοια ومعناها إصلاح وتغيير الفكر الداخلي. أن يكون للإنسان نية جديدة. وبدون هذه النية فالاعتراف ليس منه فائدة.

- والاعتراف يشمل 1) الاعتراف بالخطية مع نية التغيير؛ 2) الاعتراف بيسوع الفادي المخلص.

- أمريض أحد بينكم فليدعو قسوس الكنيسة فيصلوا عليه.. وصلاة الإيمان تشفي.. وإن كان قد فعل خطية تغفر لهُ. اعترفوا بعضكم لبعض بالزلات. وصلوا بعضكم لأجل بعض لكي تشفوا. والكلام واضح فنحن ندعو قسوس الكنيسة ليصلوا، فلا معنى أن نعترف لآخرين، بل الكلام كله موجه للقسوس الذين يقبلون الاعتراف ويصلون عن المريض فتغفر خطاياه ويشفي.

- هناك عقوبات كنسية على بعض الخطاة كالصوم الانقطاعي والميطانيات ودفع بعض العطايا والمنع من التناول، وأيضًا فهناك من يحتاج للتشجيع.

- بالتوبة نستحق المغفرة وبالاعتراف والتناول ننال المغفرة.

- ليس الكاهن الذي يغفر بل الروح القدس الذي أخذه الكاهن عند سيامته عندما ينفخ الأسقف في فمه ويقول "اقبل الروح القدس" فيقول الكاهن "فتحت لى فمًا واجتذبت لي روحا" (مز 119). وهذه النفخة مأخوذة من السيد المسيح لتلاميذه عبر الأساقفة خلفاؤهم ( يو20: 22). لذلك ففي صلاة التحليل التي يصليها الكاهن يقول "يكونون محاللين من فمي بروحك القدوس". وهذا نفس ما ردده السارافيم لإشعياء النبي بعد أن مس شفتيه بالجمرة من على المذبح "هذه قد مست شفتيك، فانتزع إثمك، وكفر عن خطيتك" (إش6: 1–7). فالذي غفر هو الله والجمرة رمز لجسد المسيح المتحد بلاهوته في الإفخارستيا. والسارافيم يعلن الغفران والتطهير لإشعياء.

- بنفس الأسلوب يعترف الخاطئ للكاهن فإن وجده مستحق يصلى له التحليل، وبهذا فالكاهن يعلن الغفران ولكن الروح القدس هو الذي يغفر باستحقاقات دم المسيح. ولاحظ أن الكاهن يقول للمعترف الله يحاللك وليس "أنا قد غفرت لك أو أنا قد حاللتك".

[Mary Naeem]

سر الكهنوت

الكهنوت يعتبر خادم الأسرار جميعًا. فلا يتم سر من الأسرار بدونه وهناك 3 درجات:

1- الشماسية: وتشمل رئيس الشمامسة والشمامسة ومساعديهم (إيبذياكون) والأغنسطس أي قارئ.

2- القسيسية: وتشمل القسيس والقمص والخوري ابيسكوبس.

3- الأسقفية: وتشمل الأسقف والمطران ورئيس الأساقفة والجاثليق والبطريرك والبابا وهي درجة الرعاية.

ولا يأخذ إنسان وضع يد أكثر من 3 مرات (الشماسية والقسيسية والأسقفية) أما الترقيات الداخلية فبدون وضع يد، ولكن يأخذ الشخص نعمة معينة تعينه في الرعاية الجديدة، يأخذها من الروح القدس. ووضع اليد في الدرجات الثلاثة يتم عن طريق الأساقفة. والأسقف يُسام عن طريق أسقفين أو ثلاثة أما القس والشماس فعن طريق أسقف واحد.

والكهنوت ظهر منذ القديم، فهابيل كان كاهنًا لأنه قدم ذبيحة ولكن لم يطلق عليه لقب كاهن. وأول مرة نسمع فيها عن هذا اللقب كانت مع ملشيصادق الذي كان كاهنًا لله العلي. ونستطيع أن نقول أن الكهنوت مر بمراحل كثيرة:

1- الكهنوت في زمن الآباء البطاركة: وهم رؤساء الآباء مثل نوح وإبراهيم وإسحق وأخنوخ. وكان الكهنوت في أب الأسرة أو رئيس الأسرة ويأخذه منه ابنه البكر. فكان الأب يقدم ذبائح عن أولاده كأيوب ونوح وإبراهيم. وبهذا نستطيع أن نقول أن عيسو حين رفض البكورية رفض الكهنوت في داخلها. وهذا الكهنوت لم يكن مقيدًا بقبيلة معينة أو سبط معين.

2- الكهنوت الهاروني: وهذا كان منذ أيام هارون. ولكن موسى ليس من أبناء هارون لذلك فكهنوت موسى ليس هارونيًا، لذلك يقول المزمور "موسى وهارون في الكهنة". وقد يعتبر موسى آخر الآباء البطاركة. ومن أيام هارون تسلسل الكهنوت من بني هارون فقط واقتصر عليهم وأصبح سبط لاوي بدل الأبكار الذين كانوا نصيب الرب أي الإكليروس (= نصيب). وإن كان بنو هارون يمثلون الكهنة كان اللاويون يمثلون الشمامسة. وطبعًا هنا لم يكن الأمر مسألة استحقاق إنما كان هبة من الله لكل بني هارون.

3- كهنوت الأنبياء: كان بعض الأنبياء يُمنحون من الله خدمة الكهنوت بصفتهم الشخصية مثل صموئيل النبي الذي لم يكن من نسل هرون.

4- كهنوت ملكي صادق: وهو كهنوت لا يقدم ذبائح دموية كالثلاثة السابقين، بل قدم خبزًا وخمرًا. وقد كان كهنوت السيد المسيح على رتبة ملكي صادق (مز4:110)، أي ليس كهنوت ذبائح دموية .