وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

البابا تواضروس الكنيسة تُصلي لأجل طُلاب الثانوية العامة







قال قداسة البابا تواضروس، بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية، إن الكنيسة تُصلي لأجل طُلاب الثانوية العامة أن يُساعدهم ويُساندهم الله في فترة الامتحانات.
وأطلق البابا رسالة خاصة لطلاب الثانوية العامة، بالتزامن مع بدء الامتحانات، قائلاً: «كن على ثقة أن مجهودك الذي بذلته طوال السنة في يد الله الذي يقدر مجهودكم طوال العام؛ لكي تفرحوا مع أسركم بنتائج امتحانات مُفرحة للجميع».
ودعا البابا في رسالته إلى الله أن يفرح كل بيت به طُلاب للثانوية العامة بنتائج مُثمرة لهم وللمجتمع كله.
وأطلق عدد من الإيبارشيات بالكنيسة القبطية الأرثوذكسية صلوات قداسات خاصة بطلاب الثانوية العامة، ومن بينها إيبارشيات الجيزة والمعادي برئاسة الأنبا دانيال أسقف كنائس الإيبارشية، وسكرتير المجمع المقدس، وإيبارشية الزقازيق.
وتخصص الإيبارشيات قداسات خاصة للصلاة لأجل طلاب الثانوية العامة، وأن يساندهم الله خلال فترة الامتحانات، وتولي الكنيسة اهتماما بهذه القداسات المُخصصة للطلاب؛ بهدف بعث رسالة طمأنينة لهم عبر عظات روحية خلال فترات الامتحان.

[Mary Naeem]

البابا تواضروس ومحافظ القليوبية يفتتحان بيت سان مارك بالعبور

افتتح قداسة البابا تواضروس الثاني بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية يرافقه اللواء عبد الحميد الهجان محافظ القليوبية ونيافة الأنبا مرقس مطران شبرا الخيمة واللواء غالب مصطفى مساعد وزير الداخلية مدير أمن القليوبية واللواء أ.ح أشرف بركات مساعد رئيس الهيئة الهندسية نيابة عن السيد اللواء أ.ح إيهاب الفار رئيس الهيئة الهندسية للقوات المسلحة واللواء أ.ح ناصر فوزي مدير المركز الوطني لاستخدامات أراضي الدولة، بيت "سان مارك" للمؤتمرات بالعبور التابع لإيبارشية شبرا الخيمة وعدد من أحبار الكنيسة وقيادات المحافظة.


ويقع بيت "سان مارك" للمؤتمرات على مساحة ثمانية أفدنة تتضمن مساحات خضراء وزراعية واسعة، ومبنى للخدمات والمؤتمرات ومبنى مقر لقناة "كوچي" الفضائية للأطفال.

[Mary Naeem]

رفض شركة الأشرار:

إذ يتأكد العابد استجابة صلاته كهبه من الله، يمتلئ قلبه قوة جديدة، ويتغير مسار أفكاره ونغمة صوته ومزاجه. عوض القلق والكآبة والرثاء نسمعه كإنسان قد استعاد هدوءه، كاشفًا عن إرادة قوته في الله.
عندما تُستجاب صلاة قلب التائب تتحول أحزان الليل إلى خلاص الصباح، ويرفض المرتل الشركة مع الأشرار حتى يتجنب الظلمة وظلال موت الجحيم.
"ابعدوا عني يا جميع فاعلي الإثم،
لأن الرب قد سمع صوت بكائي.
الرب سمع تضرعي.
الرب لصلاتي قبل.
فليخر وليضطرب جميع أعدائي،
وليرتدوا إلى ورائهم بالخزى سريعًا جدًا" [9-10].
ما يُعبر عنه المرتل هنا ليس رغبة للانتقام ولا غضبًا بل هو كشف عن معرفة حقيقية تصدر عن الإيمان، معرفة بما يفعله الله مع (العابد) واصفًا أثر ذلك على معانديه.
*أما من جهة أن النبي يسبق فيعلن (يتنبأ) عما سيحدث في يوم الدينونة حينما يُفصل الأشرار عن الأبرار، أو أنه يطلب الانفصال بينهما من الآن، فواقع الأمر أنه مع أن (الفريقين) يشتركان معًا في ذات المجتمع، إلا أنه عندما تُبدر الحنطة تُفصل حبوب القمح النقية عن القش، وإن كان حسب الظاهر يبدو أنه مختلط به. فالقمح والتين يمكن أن يوجدا معًا، لكن لا يمكن أن يجتمعا معًا إذا ما ذراها الريح.
القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

*أما من جهة أن النبي يسبق فيعلن (يتنبأ) عما سيحدث

في يوم الدينونة حينما يُفصل الأشرار عن الأبرار،

أو أنه يطلب الانفصال بينهما من الآن، فواقع الأمر أنه مع أن (الفريقين)
يشتركان معًا في ذات المجتمع، إلا أنه عندما تُبدر الحنطة تُفصل
حبوب القمح النقية عن القش، وإن كان حسب الظاهر يبدو أنه
مختلط به. فالقمح والتين يمكن أن يوجدا معًا، لكن لا يمكن
أن يجتمعا معًا إذا ما ذراها الريح.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

استجابة الصلاة [8-10]

حدث تغير مفاجئ، فالمرتل الذي كان يئن ويتنهد باكيًا، حاسبًا أنه فقد كل شيء،

نراه هنا يتحدث بفرح شديد.

المراحم التي ننالها بالبكاء والصلاة تناسبنا جدًا للتمتع بالرجاء.

من السهل جدًا على الله أن يربك أعداءنا في لحظة ليرد لنا بهجة خلاصنا وفرحنا فيه.

[Mary Naeem]

توبني فأتوب

* هب لي أيها الطبيب الحقيقي ينابيع دموع لأبكي على خطاياي الكثيرة!

* انتزع موت الخطية فتنطلق كل حياتي بالتسبيح لك!

* نجني يا رب من أجل فيض نعمتك! احملني إلى ملكوتك المفرح!

[Mary Naeem]

عنوان المزمور:

"شجوية Shiggaion لداود، غناها للرب بسبب كلام كوش البنياميني".

1. لا يمكن تحديد المعنى الأكيد لكلمة "شجوية Shiggaion":

أ. يفترض بعض الدارسين وجود علاقة بينهما وبين اللفظ الآشوري Iegu الذي يعني "مرثاة".

ب. يرى البعض أنها تعني "صراخًا عاليًا"، يحدث في حالة خطر محدق أو في حالة ارتباك أو تحت وطأة ألم شديد. وقد استخدمت هنا مرة واحدة في المزامير، وجاءت بصيغة الجمع "شجويات Shiginoth" في (حبقوق 3: 1)، حيث نجد تشابها شديدًا وعميقًا بينهما. ففي سفر حبقوق يبدو الصراخ بصوت عالٍ تحت وطأة نفس الظروف التي يتعرض لها المرتل في المزمور الذي أمامنا.

ج. يرى آخرون أن لفظة "شجوية" تعني "تجولًا" أو "تيهًا"، وثمة شروحات أربعة لهذا المعنى:

* الشرح الأول: أن هذا المزمور يُرنم بنغمة متغيرة (متجولة كما من موضع إلى آخر)؛ أي يقدم بنغمة تضم نغمات مختلفة ومتباينة مع تبدّل أزمنة وأساليب عزفها وآدائها.

* الشرح الثاني: أن المزمور يتسم بتنوع أوزانه وبحوره الشعرية.

* الشرح الثالث: أن داود النبي كان يتغنى بتجواله؛ وإن كان الدارسون لم يتفقوا معًا أكان التجوال هنا يشير إلى عدم استقراره في البرية، أو هو تيهًا في أخطاء ارتكبها أو بسبب تيه أخلاقي أو سلوكي.

* الشرح الرابع: أن داود يتغنى بتجوال أو بتيه أو أخطاء آخرين في تعاملهم معه.

د. يرى آخرون أن Shiggaion تعني "أنشودة مبهجة جدًا وعذبة".

2. "كوش": أكبر أبناء حام حمل هذا الأسم، لكن ثمة صعوبة تواجهنا حينما نعلم أن التاريخ لا يورد شخصًا معاصرًا لداود يحمل هذا الأسم".

* يرى البابا أثناسيوس الرسولي والقديس باسيليوس الكبير أن كوشًا هذا يعني "حوشاي" الذي أثنى أبشالوم عن الإنصات لمشورة أخيتوفل، وقد دُعى ابن اليمين (بنياميني) لأنه تصادق مع أبشالوم ليحثه على عدم محاربة أبيه، فأعطى أمانًا لداود أو حُسب كمن عن يمينه يعمل لحسابه.

* يرى البعض أنه يقصد شمعي الذي كان بحق بنيامينيًا، منافسًا ومقاومًا لداود. وربما كان كوش البنياميني هذا هو أحد أنسباء أو أقارب شاول ألّد أعداء داود.

* لما كانت كلمة "كوش" معناها "أسود"، لذلك اعتقد البعض أن كوش البنياميني هو شاول البنياميني، الذي كانت نفسه من الداخل في ظلمة، بسبب شره وخبثه. من الجانب التاريخي يمكن ربط المزمور بـ(1 صم 24، 28)، حيث يرمز شاول إلى ضد المسيح الآتِ.

* يرى القديس جيروم أن هذا المزمور يشير إلى الزمان الذي ثار فيه أبشالوم ضد أبيه داود. وقد بدد كوش مشورة أخيتوفل مشير أبشالوم وأرسل كلمة إلى داود (2 مل 15-17)، فتغّنى داود بهذه الأغنية.

[Mary Naeem]

عنوان المزمور:

"شجوية Shiggaion لداود، غناها للرب بسبب كلام كوش البنياميني".

1. لا يمكن تحديد المعنى الأكيد لكلمة "شجوية Shiggaion":

أ. يفترض بعض الدارسين وجود علاقة بينهما وبين اللفظ الآشوري Iegu الذي يعني "مرثاة".

ب. يرى البعض أنها تعني "صراخًا عاليًا"، يحدث في حالة خطر محدق أو في حالة ارتباك أو تحت وطأة ألم شديد. وقد استخدمت هنا مرة واحدة في المزامير، وجاءت بصيغة الجمع "شجويات Shiginoth" في (حبقوق 3: 1)، حيث نجد تشابها شديدًا وعميقًا بينهما. ففي سفر حبقوق يبدو الصراخ بصوت عالٍ تحت وطأة نفس الظروف التي يتعرض لها المرتل في المزمور الذي أمامنا.

[Mary Naeem]

لفظة "شجوية" تعني "تجولًا" أو "تيهًا"، وثمة شروحات أربعة لهذا المعنى:

* الشرح الأول: أن هذا المزمور يُرنم بنغمة متغيرة (متجولة كما من موضع إلى آخر)؛ أي يقدم بنغمة تضم نغمات مختلفة ومتباينة مع تبدّل أزمنة وأساليب عزفها وآدائها.

* الشرح الثاني: أن المزمور يتسم بتنوع أوزانه وبحوره الشعرية.

* الشرح الثالث: أن داود النبي كان يتغنى بتجواله؛ وإن كان الدارسون لم يتفقوا معًا أكان التجوال هنا يشير إلى عدم استقراره في البرية، أو هو تيهًا في أخطاء ارتكبها أو بسبب تيه أخلاقي أو سلوكي.

* الشرح الرابع: أن داود يتغنى بتجوال أو بتيه أو أخطاء آخرين في تعاملهم معه.

[Mary Naeem]

"كوش"
أكبر أبناء حام حمل هذا الأسم،

لكن ثمة صعوبة تواجهنا حينما نعلم أن التاريخ
لا يورد شخصًا معاصرًا لداود يحمل هذا الأسم".