وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

*كما أن ملكوت الشيطان يمكن اكتسابه بالاتحاد مع الخطية، هكذا يمكن اكتساب ملكوت الله بممارسة الفضيلة في نقاوة قلب وبمعرفة روحية.

لكن حيثما وُجد ملكوت الله فبالتأكيد تكون متعة الحياة الأبدية، وحيثما وُجد ملكوت الشيطان فبلا شك يكون الموت والقبر، والإنسان في هذه الحل لا يقدر أن يسبح الله كقول النبي... فالإنسان ولو دعا نفسه مسيحيًا آلاف المرات أو راهبًا، لا يقدر أن يعترف بالله بينما هو يخطئ من يسمح لنفسه أن يصنع ما يكرهه الله لا يقدر أن يعترف بالله، ولا أن يدعو نفسه أنه بالحق خادم الله. فإن من يحتقر وصايا الله بغباء وطياشة يسقط في الموت الذي تسقط فيه الأرملة المتنعمة، الذي يقول عنه الرسول: "وأما المتنعمة فقد ماتت وهي حية" (1 تي 5: 6).

هناك كثيرون أحياء بالجسد لكنهم أموات ولا يقدرون على التسبيح لله... وهناك كثيرون قد ماتوا بالجسد لكنهم يسبحون الله بأرواحهم، إذ يُقال: "يا أرواح وأنفس الأبرار سبحي الله" (راجع دا 3: 86- تتمة دانيال في الترجمة السبعينية)، "كل نسمة فلتسبح الرب" (مز 150: 6) .
الأب موسى

[Mary Naeem]

* إنها لكارثة عظيمة أن يرحل الإنسان
إلى العالم الآتي بأثقال الخطايا...
حيث مكان الدينونة، ولا مجال للتوبة!

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

* لأن الحياة الحاضرة بالحقيقة

هي زمان السيرة الحسنة،
لكن بعد الموت تكون الدينونة والعقاب،

إذ كُتب "ليس في الجحيم من يعترف لك".

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

* لنتب هنا، فنجد الله رحيمًا معنا في اليوم الآتي،
ونوجد قادرين على التمتع بالمغفرة الجزيلة التي ننالها جميعًا.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

"أعوّم كل ليلة سريري،

وبدموعي أبل فراشي" [6].
"كل ليلة": ما أن ارتكب الخطية حتى صار في ظلمة كأنه في ليل، يرقد في فراشي الشهوات الدنسة الجسدانية. لهذا صار يبكي طالبًا مراحم الله. ناح داود بالليل على فراشه، حيث يرقد مع قلبه، ولم تشهد عينٌ ما حُزنه وآلامه، إنما تراه عين الله الذي كله عين (يرى الكل).
*أي شيء يمكن غسله بمجرد (صب ماء عليه)، بينما "البلل" يعني غمس الشيء بأكمله في الماء؛ هذا هو ما تشير إليه الدموع التي أغرقت أعماق القلب الداخلية فتبلل.

القديس أغسطينوس

* حَزن داود وناح على الخطية التي ارتكبها منذ زمان بعيد وسنوات عديدة، كأنها حدثت منذ عهد قريب.
* لم يطغه الثوب القرمزي الملوكي أو التاج على الإطلاق ولا كان متعاليًا بهما، إذ كان يدرك أنه إنسان، كلما شعر قلبه بالندامة راح يبكي نائحًا.
إن كنا نتذكر على الدوام خطايانا، لا يمكن للظروف الخارجية أن تجعلنا نتغطرس: لا الثروات ولا السلطان ولا الكرامة ولا إن جلسنا حتى في المركبة الملوكية ذاتها، وإنما نئن في مرارة.
*أترغبون في معرفة ما يجعل الفراش جميلًا حقًا؟ سأريكم الآن كرامة الفراش، لا فراش مواطن عادي أو جندي بل فراش ملك...، فراش أعظم ملك، أعظم ملوكية من كل الملوك، الذي لا يزال حتى الآن يُكرم بالترانيم في العالم كله؛ إنني أريكم فراش الطوباوي داود، فماذا يكون فراشنا؟ فراشه لم يكن مزينًا بالذهب والفضة، بل بالدموع والاعترافات... إنه يثّبت دموعه كاللآلئ في كل موضع من فراشه.
* مزامير داود تُسبب فيضانًا من الدموع تنسكب! فكروا (في القديسين) كيف يقضون الليل كله في ذرف الدموع.

القديس يوحنا الذهبي الفم

* بذرف الدموع ننال غسل المعاصي.

الأب بينوفيوس

* ليس كل نوع من ذرف الدموع يتم بشعور متشابه أو بفضيلة ما واحدة:
* فمن ناحية قد تصدر الدموع بنخس خطايانا التي تضرب قلوبنا (مز 6: 7).
* وبطريق آخر، قد تنهمر الدموع خلال التأمل في الخيرات الأبدية والرغبة في المجد المقبل (مز 119: 5-6).
* وبوسيلة أخرى، تفيض الدموع لا خلال الشعور بخطية مميته وإنما خلال الخوف من الجحيم وتذكر الدينونة الرهيبة، التي ضرب بها النبي فصلى إلى الله، قائلًا: "لا تدخل في المحاكمة مع عبدك لأنه لن يتزكى كل حيّ أمامك" (مز 113: 2).
* أيضًا ثمة نوع آخر للدموع، علتها لا خطايا الإنسان بل قساوة قلوب الآخرين وخطاياهم، بهذه الدموع وُصف صموئيل أنه بكى لأجل شاول...

الأب إسحق

*للصلاة المقدمة في المساء قوتها العظيمة، أكثر من تلك التي تُقدم في النهار. لهذا اعتاد كل القديسين أن يصلوا خلال الليل وهم يجاهدون ضد ثقل الجسد وعذوبة النوم،
مقاومين الطبيعة البشرية...
ليس شيء مخيٌف حتى بالنسبة للشيطان نفسه مثل الصلاة التي نرفعها ليلًا.
*لتكن هذه هي العلامة لكم، حينما تقتربون من الدخول إلى تلك المدينة؛ حينما تفتح النعمة عيونكم فتدركون أمرًا بالبصيرة الضرورية؛ عندئذ تبدأ عيونكم في ذرف الدموع حتى تغسل وجناتكم بسبب غزارتها.
* الدموع بالنسبة للعقل هي التميز الأكيد بين الجسدانية والروحانية، وبين الإدراك العقلاني والنقاوة.
*كل مرة يثور في الروح التفكير في الله يشتعل القلب بالحب حالًا، فنذرف العينان دموعًا بغزارة؛ إذ اعتاد الحب على ذرف الدموع عند لقاء المحبوب.

القديس مار إسحق السرياني

6. "ساخت (اضطربت) من الغم (الغضب) عيني [7].
*اسمعوا كيف يصف المرتل أن الغضب يغطي عين القلب بسحابة كثيفة، فيقول: "بالغم" [7]، أو "بالحزن". أيضًا يشهد القديس يوحنا الإنجيلي كيف يُعمى الغضب عيني القلب: "الذي يكره أخاه هو في الظلمة ويسير في ظلمة، ولا يعرف إلى أين يمضي، لأن الظلمة أعمت عينيه! (1 يو 2: 11). بحسب هذه الشهادة، تُعمي عين القلب بالغضب المفاجئ، لكن نور المحبة ينطفئ بالكراهية.

الأب قيصريوس أسقف آرل

* ليس ما يُكِدّر العين مثل الضمير الشرير... ليس ما يظلمها هكذا! حرروها من ذلك الأذى، فتجعلونها قادرة وقوية، منتعشة بالرجاء الحسن.

القديس يوحنا الذهبي الفم

* النفس وهي في حالة الاضطراب الذي يمنعها من رؤية الله، إذا ما بدأت في الالتحام بالحكمة الإلهية تبدأ شمسها الداخلية في الإشراق.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

*أي شيء يمكن غسله بمجرد (صب ماء عليه)،
بينما "البلل" يعني غمس الشيء بأكمله في الماء؛

هذا هو ما تشير إليه الدموع التي
أغرقت أعماق القلب الداخلية فتبلل.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* مزامير داود تُسبب فيضانًا من الدموع تنسكب!
فكروا (في القديسين) كيف يقضون

الليل كله في ذرف الدموع.


القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

* حَزن داود وناح على الخطية التي ارتكبها

منذ زمان بعيد وسنوات عديدة، كأنها حدثت منذ عهد قريب.


القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

* لم يطغه الثوب القرمزي الملوكي أو التاج على الإطلاق

ولا كان متعاليًا بهما، إذ كان يدرك أنه إنسان،

كلما شعر قلبه بالندامة راح يبكي نائحًا.

إن كنا نتذكر على الدوام خطايانا، لا يمكن للظروف الخارجية

أن تجعلنا نتغطرس: لا الثروات ولا السلطان ولا الكرامة

ولا إن جلسنا حتى في المركبة الملوكية ذاتها، وإنما نئن في مرارة.



القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

*أترغبون في معرفة ما يجعل الفراش جميلًا حقًا؟
سأريكم الآن كرامة الفراش، لا فراش مواطن عادي أو جندي
بل فراش ملك...، فراش أعظم ملك، أعظم ملوكية من كل الملوك،

الذي لا يزال حتى الآن يُكرم بالترانيم في العالم كله؛

إنني أريكم فراش الطوباوي داود، فماذا يكون فراشنا؟

فراشه لم يكن مزينًا بالذهب والفضة، بل بالدموع والاعترافات...
إنه يثّبت دموعه كاللآلئ في كل موضع من فراشه.



القديس يوحنا الذهبي الفم