وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

سيرة صخرة الإيمان الشهيدة أوجانيا

ولدت اوجانيا في روما من اسرة وثنية شريفة، ابوها فيلبوس وامها كلوديا، ولها اخوان افتيموس وسرجيوس. ولما أقيم ابوها والياً وقنصلاً على القطر المصري، جاء بعيلته الى الاسكندرية. وكانت اوجانيا ذكيَّة العقل متوقِّدة الذهن، فانكبت على الدرس واتقنت اللغتين اليونانية واللاتينية وتضلَّعت من الفلسفة وهي في الخامسة عشرة. وقد عيَّن لها ابوها استاذين هما بروتس وياسنتوس، كانا معجبين بها.
واتفق ان قرأت الانجيل ورسائل القديس بولس فلذَّتها معانيها جداً وأخذت بفلسفتها وبما فيها من التعاليم السامية فصغُرت في عينيها القياسات المنطقية والفلسفة الوثنية، ومسَّت نعمة الروح القدس قلبها فآمنت بالمسيح. كشفت سرَّها لاستاذيها وابانت لهما عن قصدها وحبَّبت اليهما معاني الانجيل ومبادئ الدين المسيحي الشريفة التي اعتنقتها واقنعتهما بالبراهين الصريحة فآمنا بالمسيح، كما اقنعت والديها واخويها، فآمن جميعهم واعتمدوا معها. وما لبث والدها فيلبوس ان مات شهيداً، فرجعت بوالدتها واخويها الى روما، حيث تتلمذ لها عذارى كثيرات أردن السير على طريقتها، فشيَّدت لهنَّ ديراً. واشتهرت قداستها ومنحها الله صنع العجائب.
استمرَّت تواظب على اعمال البر والقداسة والتبشير بالانجيل، وتردُّ الكثيرين الى الايمان بالمسيح. فقبض عليها والي روما ليسينيوس، بامر الملك غاليانس. وبعد ان انزل بها اقسى العذابات، امر بضرب عنقها وهي في السجن، فانضمت الى ذويها الشهداء سنة 255. صلاتها معنا. آمين.

[Mary Naeem]

تأملات فى سفر التكوين
الأصحاح الرابع والعشرين
الجزء الأول

مقدمة
شفنا فى الإصحاحات الماضية تقديم إسحق كذبيحة محرقة لربنا وكيف جاز إختبار الموت وإختبار القيامة والوعد الذى أخذه إبراهيم بسبب تقدمة إسحق وشفنا إبراهيم لما ماتت سارة وحزنه عليها وشفنا شرائه لمغارة المكفيلة ولذلك حانشوف بعد الموت يبتدى هذا الإصحاح يتكلم عن الفرح والحقيقة إصحاح 24 يعتبر هو السفر الجديد ويعتبر هو سر الكنيسة ونشأتها , وناخد بالنا أن بعد ما إسحق جاز الموت وبعد الموت القيامة ورجع حى يفكر أبوه فى أنه يخطب له عروسة ويزوجها ليه على نفس مثال السيد المسيح والكنيسة فبعد السيد المسيح ما بذل ذاته على خشبة الصليب ودخل فى الموت وبعد الموت كان فى قيامة وبعد القيامة كان فى حلول الروح القدس , والروح القدس خطب الكنيسة للسيد المسيح وعلشان كده بولس الرسول كخادم للروح القدس بيقول فى كورونثوس الثانية 11: 2 2فَإِنِّي أَغَارُ عَلَيْكُمْ غَيْرَةَ اللهِ، لأَنِّي خَطَبْتُكُمْ لِرَجُلٍ وَاحِدٍ، لأُقَدِّمَ عَذْرَاءَ عَفِيفَةً لِلْمَسِيحِ. خطبتكم لأقدم عذراء عفيفة ليسوع المسيح , وهى نفس المراحل بعد ما السيد المسيح مات وقام من بين الأموات فجاء الروح القدس لكى يخطبنا (الكنيسة) للسيد المسيح وتكون عروس للسيد المسيح , وعلشان كده نفس الخطوات أو نفس الأحداث التى تمت فى إصحاح 24 هى نفس الأحداث التى تمت فى سر الكنيسة , ولو نظرنا للأحداث اللى فاتت والتى ستحدث فى إصحاح 24 حانشوف فى كام شخصية ظهرت وهى 1- إبراهيم (او الأب الذى يخطب للأبن ) 2- أسحق (العريس) 3- أليعازر الدمشقى المستولى على كل ما كان لإبراهيم 4- رفقة (العروسة أو الكنيسة) , وهذه الأربعة شخصيات بيرمزوا لسر الكنيسة , إبراهيم يرمز إلى الآب اللى عاوز عروسة لأبنه , وإسحق يرمز إلى العريس اللى هو شخص السيد المسيح , وأليعازرالذى سيقوم بعملية الخطبة أو يبحث عن العروسة هو رمزالروح القدس والروح القدس هو الحياة , ونشوف هذا العبد بيوصفه إصحاح 24 فى العدد الثانى 2وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ لِعَبْدِهِ كَبِيرِ بَيْتِهِ الْمُسْتَوْلِي عَلَى كُلِّ مَا كَانَ لَهُ وفى عدد 10 10ثُمَّ أَخَذَ الْعَبْدُ عَشَرَةَ جِمَالٍ مِنْ جِمَالِ مَوْلاَهُ وَمَضَى وَجَمِيعُ خَيْرَاتِ مَوْلاَهُ فِي يَدِهِ. يعنى كل ما كان يملكه إبراهيم وأسحق كان فى أيدى هذا العبد أليعازر يعنى أليعازر هو اللى بيتصرف , وهى نفس الكلمة قالها السيد المسيح عن الروح القدس فى يوحنا 16: 13- 15 13وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ، رُوحُ الْحَقِّ، فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ الْحَقِّ، لأَنَّهُ لاَ يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ، وَيُخْبِرُكُمْ بِأُمُورٍ آتِيَةٍ. 14ذَاكَ يُمَجِّدُنِي، لأَنَّهُ يَأْخُذُ مِمَّا لِي وَيُخْبِرُكُمْ. 15كُلُّ مَا لِلآبِ هُوَ لِي. لِهَذَا قُلْتُ إِنَّهُ يَأْخُذُ مِمَّا لِي وَيُخْبِرُكُمْ. أنه يأخذ مما لى ويعطيكم لأن الروح القدس هو روح الفهم , حتى أن السيد المسيح يعد قيامته ولما جاء يصعد قال للتلاميذ فى أعمال الرسل 1: 8 8لَكِنَّكُمْ سَتَنَالُونَ قُوَّةً مَتَى حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْكُمْ وَتَكُونُونَ لِي شُهُوداً فِي أُورُشَلِيمَ وَفِي كُلِّ الْيَهُودِيَّةِ وَالسَّامِرَةِ وَإِلَى أَقْصَى الأَرْضِ». يعنى مش حا يقدروا يخدموا ويكرزوا ويبدأوا الخدمة إلا لما يأخذوا روح الفهم لأن الروح القدس كما يقول أشعياء 11: 2 2وَيَحِلُّ عَلَيْهِ رُوحُ الرَّبِّ رُوحُ الْحِكْمَةِ وَالْفَهْمِ رُوحُ الْمَشُورَةِ وَالْقُوَّةِ رُوحُ الْمَعْرِفَةِ وَمَخَافَةِ الرَّبِّ. هو روح الفهم , تأتى الشخصية الرابعة وهى رفقة وهى رمز للعروسة التى هى الكنيسة أو النفس البشرية , مرة تانية إبراهيم رمز للآب وأسحق رمز للسيد المسيح وإليعازر رمز للروح القدس , ورفقة هى رمز للكنيسة أو النفس البشرية التى يقول عليها بولس الرسول خطبتكم لأقدم عروس عفيفة للسيد المسيح , تعالوا نتابع هذا الفرح العظيم.

إسحاق ورفقة
1 وَشَاخَ إِبْرَاهِيمُ وَتَقَدَّمَ فِي الأَيَّامِ. وَبَارَكَ الرَّبُّ إِبْرَاهِيمَ فِي كُلِّ شَيْءٍ. 2وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ لِعَبْدِهِ كَبِيرِ بَيْتِهِ الْمُسْتَوْلِي عَلَى كُلِّ مَا كَانَ لَهُ: «ضَعْ يَدَكَ تَحْتَ فَخْذِي 3فَأَسْتَحْلِفَكَ بِالرَّبِّ إِلَهِ السَّمَاءِ وَإِلَهِ الأَرْضِ أَنْ لاَ تَأْخُذَ زَوْجَةً لِابْنِي مِنْ بَنَاتِ الْكَنْعَانِيِّينَ الَّذِينَ أَنَا سَاكِنٌ بَيْنَهُمْ 4بَلْ إِلَى أَرْضِي وَإِلَى عَشِيرَتِي تَذْهَبُ وَتَأْخُذُ زَوْجَةً لِابْنِي إِسْحَاقَ».5فَقَالَ لَهُ الْعَبْدُ: «رُبَّمَا لاَ تَشَاءُ الْمَرْأَةُ أَنْ تَتْبَعَنِي إِلَى هَذِهِ الأَرْضِ. هَلْ أَرْجِعُ بِابْنِكَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي خَرَجْتَ مِنْهَا؟فَقَالَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ: «احْتَرِزْ مِنْ أَنْ تَرْجِعَ بِابْنِي إِلَى هُنَاكَ. 7اَلرَّبُّ إِلَهُ السَّمَاءِ الَّذِي أَخَذَنِي مِنْ بَيْتِ أَبِي وَمِنْ أَرْضِ مِيلاَدِي وَالَّذِي كَلَّمَنِي وَالَّذِي أَقْسَمَ لِي قَائِلاً: لِنَسْلِكَ أُعْطِي هَذِهِ الأَرْضَ هُوَ يُرْسِلُ مَلاَكَهُ أَمَامَكَ فَتَأْخُذُ زَوْجَةً لِابْنِي مِنْ هُنَاكَ. 8وَإِنْ لَمْ تَشَإِ الْمَرْأَةُ أَنْ تَتْبَعَكَ تَبَرَّأْتَ مِنْ حَلْفِي هَذَا. أَمَّا ابْنِي فَلاَ تَرْجِعْ بِهِ إِلَى هُنَاكَ».9فَوَضَعَ الْعَبْدُ يَدَهُ تَحْتَ فَخْذِ إِبْرَاهِيمَ مَوْلاَهُ وَحَلَفَ لَهُ عَلَى هَذَا الأَمْرِ. 10ثُمَّ أَخَذَ الْعَبْدُ عَشَرَةَ جِمَالٍ مِنْ جِمَالِ مَوْلاَهُ وَمَضَى وَجَمِيعُ خَيْرَاتِ مَوْلاَهُ فِي يَدِهِ. فَقَامَ وَذَهَبَ إِلَى أَرَامِ النَّهْرَيْنِ إِلَى مَدِينَةِ نَاحُورَ. 11وَأَنَاخَ الْجِمَالَ خَارِجَ الْمَدِينَةِ عِنْدَ بِئْرِ الْمَاءِ وَقْتَ الْمَسَاءِ وَقْتَ خُرُوجِ الْمُسْتَقِيَاتِ. 12وَقَالَ: «أَيُّهَا الرَّبُّ إِلَهَ سَيِّدِي إِبْرَاهِيمَ يَسِّرْ لِي الْيَوْمَ وَاصْنَعْ لُطْفاً إِلَى سَيِّدِي إِبْرَاهِيمَ. 13هَا أَنَا وَاقِفٌ عَلَى عَيْنِ الْمَاءِ وَبَنَاتُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ خَارِجَاتٌ لِيَسْتَقِينَ مَاءً.14فَلْيَكُنْ أَنَّ الْفَتَاةَ الَّتِي أَقُولُ لَهَا: أَمِيلِي جَرَّتَكِ لأَشْرَبَ فَتَقُولَ: اشْرَبْ وَأَنَا أَسْقِي جِمَالَكَ أَيْضاً هِيَ الَّتِي عَيَّنْتَهَا لِعَبْدِكَ إِسْحَاقَ. وَبِهَا أَعْلَمُ أَنَّكَ صَنَعْتَ لُطْفاً إِلَى سَيِّدِي». 15وَإِذْ كَانَ لَمْ يَفْرَغْ بَعْدُ مِنَ الْكَلاَمِ إِذَا رِفْقَةُ الَّتِي وُلِدَتْ لِبَتُوئِيلَ ابْنِ مِلْكَةَ امْرَأَةِ نَاحُورَ أَخِي إِبْرَاهِيمَ خَارِجَةٌ وَجَرَّتُهَا عَلَى كَتِفِهَا. 16وَكَانَتِ الْفَتَاةُ حَسَنَةَ الْمَنْظَرِ جِدّاً وَعَذْرَاءَ لَمْ يَعْرِفْهَا رَجُلٌ. فَنَزَلَتْ إِلَى الْعَيْنِ وَمَلَأَتْ جَرَّتَهَا وَطَلَعَتْ. 17فَرَكَضَ الْعَبْدُ لِلِقَائِهَا وَقَالَ: «اسْقِينِي قَلِيلَ مَاءٍ مِنْ جَرَّتِكِ». 18فَقَالَتِ: «اشْرَبْ يَا سَيِّدِي». وَأَسْرَعَتْ وَأَنْزَلَتْ جَرَّتَهَا عَلَى يَدِهَا وَسَقَتْهُ. 19وَلَمَّا فَرَغَتْ مِنْ سَقْيِهِ قَالَتْ: «أَسْتَقِي لِجِمَالِكَ أَيْضاً حَتَّى تَفْرَغَ مِنَ الشُّرْبِ». 20فَأَسْرَعَتْ وَأَفْرَغَتْ جَرَّتَهَا فِي الْمَسْقَاةِ وَرَكَضَتْ أَيْضاً إِلَى الْبِئْرِ لِتَسْتَقِيَ. فَاسْتَقَتْ لِكُلِّ جِمَالِهِ. 21وَالرَّجُلُ يَتَفَرَّسُ فِيهَا صَامِتاً لِيَعْلَمَ: هَلْ أَنْجَحَ الرَّبُّ طَرِيقَهُ أَمْ لاَ؟ 22وَحَدَثَ عِنْدَمَا فَرَغَتِ الْجِمَالُ مِنَ الشُّرْبِ أَنَّ الرَّجُلَ أَخَذَ خِزَامَةَ ذَهَبٍ وَزْنُهَا نِصْفُ شَاقِلٍ وَسِوَارَيْنِ عَلَى يَدَيْهَا وَزْنُهُمَا عَشَرَةُ شَوَاقِلِ ذَهَبٍ. 23وَقَالَ: «بِنْتُ مَنْ أَنْتِ؟ أَخْبِرِينِي. هَلْ فِي بَيْتِ أَبِيكِ مَكَانٌ لَنَا لِنَبِيتَ؟» 24فَقَالَتْ لَهُ: «أَنَا بِنْتُ بَتُوئِيلَ ابْنِ مِلْكَةَ الَّذِي وَلَدَتْهُ لِنَاحُورَ». 25وَقَالَتْ لَهُ: «عَنْدَنَا تِبْنٌ وَعَلَفٌ كَثِيرٌ وَمَكَانٌ لِتَبِيتُوا أَيْضاً». 26فَخَرَّ الرَّجُلُ وَسَجَدَ لِلرَّبِّ 27وَقَالَ: «مُبَارَكٌ الرَّبُّ إِلَهُ سَيِّدِي إِبْرَاهِيمَ الَّذِي لَمْ يَمْنَعْ لُطْفَهُ وَحَقَّهُ عَنْ سَيِّدِي. إِذْ كُنْتُ أَنَا فِي الطَّرِيقِ هَدَانِي الرَّبُّ إِلَى بَيْتِ إِخْوَةِ سَيِّدِي». 28فَرَكَضَتِ الْفَتَاةُ وَأَخْبَرَتْ بَيْتَ أُمِّهَا بِحَسَبِ هَذِهِ الأُمُورِ.29وَكَانَ لِرِفْقَةَ أَخٌ اسْمُهُ لاَبَانُ. فَرَكَضَ لاَبَانُ إِلَى الرَّجُلِ خَارِجاً إِلَى الْعَيْنِ.30وَحَدَثَ أَنَّهُ إِذْ رَأَى الْخِزَامَةَ وَالسِّوَارَيْنِ عَلَى يَدَيْ أُخْتِهِ وَإِذْ سَمِعَ كَلاَمَ رِفْقَةَ أُخْتِهِ قَائِلَةً: «هَكَذَا كَلَّمَنِي الرَّجُلُ» جَاءَ إِلَى الرَّجُلِ وَإِذَا هُوَ وَاقِفٌ عِنْدَ الْجِمَالِ عَلَى الْعَيْنِ. 31فَقَالَ: «ادْخُلْ يَا مُبَارَكَ الرَّبِّ. لِمَاذَا تَقِفُ خَارِجاً وَأَنَا قَدْ هَيَّأْتُ الْبَيْتَ وَمَكَاناً لِلْجِمَالِ؟» 32فَدَخَلَ الرَّجُلُ إِلَى الْبَيْتِ وَحَلَّ عَنِ الْجِمَالِ. فَأَعْطَى تِبْناً وَعَلَفاً لِلْجِمَالِ وَمَاءً لِغَسْلِ رِجْلَيْهِ وَأَرْجُلِ الرِّجَالِ الَّذِينَ مَعَهُ. 33وَوُضِعَ قُدَّامَهُ لِيَأْكُلَ. فَقَالَ: «لاَ آكُلُ حَتَّى أَتَكَلَّمَ كَلاَمِي». فَقَالَ: «تَكَلَّمْ». 34فَقَالَ: «أَنَا عَبْدُ إِبْرَاهِيمَ. 35وَالرَّبُّ قَدْ بَارَكَ مَوْلاَيَ جِدّاً فَصَارَ عَظِيماً وَأَعْطَاهُ غَنَماً وَبَقَراً وَفِضَّةً وَذَهَباً وَعَبِيداً وَإِمَاءً وَجِمَالاً وَحَمِيراً. 36وَوَلَدَتْ سَارَةُ امْرَأَةُ سَيِّدِي ابْناً لِسَيِّدِي بَعْدَ مَا شَاخَتْ فَقَدْ أَعْطَاهُ كُلَّ مَا لَهُ. 37وَاسْتَحْلَفَنِي سَيِّدِي قَائِلاً:لاَ تَأْخُذْ زَوْجَةً لِابْنِي مِنْ بَنَاتِ الْكَنْعَانِيِّينَ الَّذِينَ أَنَا سَاكِنٌ فِي أَرْضِهِمْ 38بَلْ إِلَى بَيْتِ أَبِي تَذْهَبُ وَإِلَى عَشِيرَتِي وَتَأْخُذُ زَوْجَةً لِابْنِي. 39فَقُلْتُ لِسَيِّدِي: رُبَّمَا لاَ تَتْبَعُنِي الْمَرْأَةُ. 40فَقَالَ لِي: إِنَّ الرَّبَّ الَّذِي سِرْتُ أَمَامَهُ يُرْسِلُ مَلاَكَهُ مَعَكَ وَيُنْجِحُ طَرِيقَكَ فَتَأْخُذُ زَوْجَةً لِابْنِي مِنْ عَشِيرَتِي وَمِنْ بَيْتِ أَبِي. 41حِينَئِذٍ تَتَبَرَّأُ مِنْ حَلْفِي حِينَمَا تَجِيءُ إِلَى عَشِيرَتِي. وَإِنْ لَمْ يُعْطُوكَ فَتَكُونُ بَرِيئاً مِنْ حَلْفِي. 42فَجِئْتُ الْيَوْمَ إِلَى الْعَيْنِ وَقُلْتُ: أَيُّهَا الرَّبُّ إِلَهُ سَيِّدِي إِبْرَاهِيمَ إِنْ كُنْتَ تُنْجِحُ طَرِيقِي الَّذِي أَنَا سَالِكٌ فِيهِ 43فَهَا أَنَا وَاقِفٌ عَلَى عَيْنِ الْمَاءِ وَلْيَكُنْ أَنَّ الْفَتَاةَ الَّتِي تَخْرُجُ لِتَسْتَقِيَ وَأَقُولُ لَهَا: اسْقِينِي قَلِيلَ مَاءٍ مِنْ جَرَّتِكِ 44فَتَقُولَ لِيَ: اشْرَبْ أَنْتَ وَأَنَا أَسْتَقِي لِجِمَالِكَ أَيْضاً هِيَ الْمَرْأَةُ الَّتِي عَيَّنَهَا الرَّبُّ لِابْنِ سَيِّدِي. 45وَإِذْ كُنْتُ أَنَا لَمْ أَفْرَغْ بَعْدُ مِنَ الْكَلاَمِ فِي قَلْبِي إِذَا رِفْقَةُ خَارِجَةٌ وَجَرَّتُهَا عَلَى كَتِفِهَا فَنَزَلَتْ إِلَى الْعَيْنِ وَاسْتَقَتْ. فَقُلْتُ لَهَا: اسْقِينِي. 46فَأَسْرَعَتْ وَأَنْزَلَتْ جَرَّتَهَا عَنْهَا وَقَالَتِ: اشْرَبْ وَأَنَا أَسْقِي جِمَالَكَ أَيْضاً. فَشَرِبْتُ وَسَقَتِ الْجِمَالَ أَيْضاً. 47فَسَأَلْتُهَا: بِنْتُ مَنْ أَنْتِ؟ فَقَالَتْ: بِنْتُ بَتُوئِيلَ بْنِ نَاحُورَ الَّذِي وَلَدَتْهُ لَهُ مِلْكَةُ. فَوَضَعْتُ الْخِزَامَةَ فِي أَنْفِهَا وَالسِّوَارَيْنِ عَلَى يَدَيْهَا. 48وَخَرَرْتُ وَسَجَدْتُ لِلرَّبِّ وَبَارَكْتُ الرَّبَّ إِلَهَ سَيِّدِي إِبْرَاهِيمَ الَّذِي هَدَانِي فِي طَرِيقٍ أَمِينٍ لِآخُذَ ابْنَةَ أَخِي سَيِّدِي لِابْنِهِ. 49وَالْآنَ إِنْ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ مَعْرُوفاً وَأَمَانَةً إِلَى سَيِّدِي فَأَخْبِرُونِي وَإِلَّا فَأَخْبِرُونِي لأَنْصَرِفَ يَمِيناً أَوْ شِمَالاً». 50فَأَجَابَ لاَبَانُ وَبَتُوئِيلُ: «مِنْ عِنْدِ الرَّبِّ خَرَجَ الأَمْرُ. لاَ نَقْدِرُ أَنْ نُكَلِّمَكَ بِشَرٍّ أَوْ خَيْرٍ. 51هُوَذَا رِفْقَةُ قُدَّامَكَ. خُذْهَا وَاذْهَبْ. فَلْتَكُنْ زَوْجَةً لِابْنِ سَيِّدِكَ كَمَا تَكَلَّمَ الرَّبُّ».52وَكَانَ عِنْدَمَا سَمِعَ عَبْدُ إِبْرَاهِيمَ كَلاَمَهُمْ أَنَّهُ سَجَدَ لِلرَّبِّ إِلَى الأَرْضِ. 53وَأَخْرَجَ الْعَبْدُ آنِيَةَ فِضَّةٍ وَآنِيَةَ ذَهَبٍ وَثِيَاباً وَأَعْطَاهَا لِرِفْقَةَ وَأَعْطَى تُحَفاً لأَخِيهَا وَلِأُمِّهَا. 54فَأَكَلَ وَشَرِبَ هُوَ وَالرِّجَالُ الَّذِينَ مَعَهُ وَبَاتُوا. ثُمَّ قَامُوا صَبَاحاً فَقَالَ: «اصْرِفُونِي إِلَى سَيِّدِي». 55فَقَالَ أَخُوهَا وَأُمُّهَا: «لِتَمْكُثِ الْفَتَاةُ عِنْدَنَا أَيَّاماً أَوْ عَشَرَةً بَعْدَ ذَلِكَ تَمْضِي». 56فَقَالَ لَهُمْ: «لاَ تُعَوِّقُونِي وَالرَّبُّ قَدْ أَنْجَحَ طَرِيقِي. اصْرِفُونِي لأَذْهَبَ إِلَى سَيِّدِي». 57فَقَالُوا: «نَدْعُو الْفَتَاةَ وَنَسْأَلُهَا شِفَاهاً». 58فَدَعُوا رِفْقَةَ وَقَالُوا لَهَا: «هَلْ تَذْهَبِينَ مَعَ هَذَا الرَّجُلِ؟» فَقَالَتْ: «أَذْهَبُ». 59فَصَرَفُوا رِفْقَةَ أُخْتَهُمْ وَمُرْضِعَتَهَا وَعَبْدَ إِبْرَاهِيمَ وَرِجَالَهُ. 60وَبَارَكُوا رِفْقَةَ وَقَالُوا لَهَا: «أَنْتِ أُخْتُنَا. صِيرِي أُلُوفَ رَبَوَاتٍ وَلْيَرِثْ نَسْلُكِ بَابَ مُبْغِضِيهِ». 61فَقَامَتْ رِفْقَةُ وَفَتَيَاتُهَا وَرَكِبْنَ عَلَى الْجِمَالِ وَتَبِعْنَ الرَّجُلَ. فَأَخَذَ الْعَبْدُ رِفْقَةَ وَمَضَى. 62وَكَانَ إِسْحَاقُ قَدْ أَتَى مِنْ وُرُودِ بِئْرِ لَحَيْ رُئِي إِذْ كَانَ سَاكِناً فِي أَرْضِ الْجَنُوبِ. 63وَخَرَجَ إِسْحَاقُ لِيَتَأَمَّلَ فِي الْحَقْلِ عِنْدَ إِقْبَالِ الْمَسَاءِ فَرَفَعَ عَيْنَيْهِ وَنَظَرَ وَإِذَا جِمَالٌ مُقْبِلَةٌ. 64وَرَفَعَتْ رِفْقَةُ عَيْنَيْهَا فَرَأَتْ إِسْحَاقَ فَنَزَلَتْ عَنِ الْجَمَلِ. 65وَقَالَتْ لِلْعَبْدِ: «مَنْ هَذَا الرَّجُلُ الْمَاشِي فِي الْحَقْلِ لِلِقَائِنَا؟» فَقَالَ الْعَبْدُ: «هُوَ سَيِّدِي». فَأَخَذَتِ الْبُرْقُعَ وَتَغَطَّتْ. 66ثُمَّ حَدَّثَ الْعَبْدُ إِسْحَاقَ بِكُلِّ الأُمُورِ الَّتِي صَنَعَ 67فَأَدْخَلَهَا إِسْحَاقُ إِلَى خِبَاءِ سَارَةَ أُمِّهِ وَأَخَذَ رِفْقَةَ فَصَارَتْ لَهُ زَوْجَةً وَأَحَبَّهَا. فَتَعَزَّى إِسْحَاقُ بَعْدَ مَوْتِ أُمِّهِ.

1*و2*و3* 1 وَشَاخَ إِبْرَاهِيمُ وَتَقَدَّمَ فِي الأَيَّامِ. وَبَارَكَ الرَّبُّ إِبْرَاهِيمَ فِي كُلِّ شَيْءٍ. 2وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ لِعَبْدِهِ كَبِيرِ بَيْتِهِ الْمُسْتَوْلِي عَلَى كُلِّ مَا كَانَ لَهُ: «ضَعْ يَدَكَ تَحْتَ فَخْذِي 3فَأَسْتَحْلِفَكَ بِالرَّبِّ إِلَهِ السَّمَاءِ وَإِلَهِ الأَرْضِ أَنْ لاَ تَأْخُذَ زَوْجَةً لِابْنِي مِنْ بَنَاتِ الْكَنْعَانِيِّينَ الَّذِينَ أَنَا سَاكِنٌ بَيْنَهُمْ شاخ إبراهيم وبنرى كما قال الوحى المقدس أن ربنا بارك إبراهيم فى كل شىء وقال لأليعازر الدمشقى الذى له كل ما يملك إبراهيم وإسحق فى يده ويقول له ضع يدك تحت فخذى , يعنى أخذ أيده ووضعها تحت فخذه أو بين فخذيه وجعله يحلف بإله السماء والأرض , يعنى يضع يديه بين فخذيه ويقول له أحلف بأسم الرب الإله , طيب ما هى علاقة الفخذ بربنا !!؟ الفخذ هى إشارة للتجسد أو للتناسل , وهو فى نفس الوقت الذى يشير فيه إلى الجسد أو للتجسد بينطق بإسم ربنا وكأنما بيقول الوحى أن من نسل إبراهيم يأتى الإله المتجسد , يعنى من نسل إبراهيم يأتى الله المتجسد , وبيقول له أستحلفك بالرب إله السماء والأرض أن لا تأخذ زوجة لأبنى من بنات الكنعانيين الذين أنا ساكن بينهما , يعنى موضوع القسم هذا هو إنه يحلف له أنه يأخذ عروسة يعنى رفقة تكون فى صورة قسم وحلف من قبل ما هى تشعر لأبنه ,مع أن رفقة لم تكن تعلم شيئا فى هذا الوقت لكن فكر الآب كان مشغول برفقة بالحلف وبالقسم وفى عهود ومشورات ورفقة نفسها لا تدرى شيئا , ولم تشعر ولم تعرف ولم تسمع عن هذا الموضوع إطلاقا , وهذا هو نفس الكلام اللى بيقوله بولس الرسول فى رسالته لأفسس 1: 4 4كَمَا اخْتَارَنَا فِيهِ قَبْلَ تَأْسِيسِ الْعَالَمِ، لِنَكُونَ قِدِّيسِينَ وَبِلاَ لَوْمٍ قُدَّامَهُ فِي الْمَحَبَّةِ، يعنى ربنا أختارنا من قبل ما العالم يتأسس ومن قبل ما العالم يتوجد , يعنى كنا موضوع مشاورات وتوقع كان فى فكر وذهن الله قبل ما العالم بما فيه يتوجد , يعنى من قبل ما ربنا يؤسس العالم كان ربنا أختارنا ومن قبل ما رفقة تدرى بموضوع الخطوبة كان ربنا بيتصرف , وقبل ما إبراهيم حدد مواصفات العروسة كل هذا كله كان قبل تأسيس العالم .

4*حتى 7* 4بَلْ إِلَى أَرْضِي وَإِلَى عَشِيرَتِي تَذْهَبُ وَتَأْخُذُ زَوْجَةً لِابْنِي إِسْحَاقَ».5فَقَالَ لَهُ الْعَبْدُ: «رُبَّمَا لاَ تَشَاءُ الْمَرْأَةُ أَنْ تَتْبَعَنِي إِلَى هَذِهِ الأَرْضِ. هَلْ أَرْجِعُ بِابْنِكَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي خَرَجْتَ مِنْهَا؟فَقَالَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ: «احْتَرِزْ مِنْ أَنْ تَرْجِعَ بِابْنِي إِلَى هُنَاكَ. 7اَلرَّبُّ إِلَهُ السَّمَاءِ الَّذِي أَخَذَنِي مِنْ بَيْتِ أَبِي وَمِنْ أَرْضِ مِيلاَدِي وَالَّذِي كَلَّمَنِي وَالَّذِي أَقْسَمَ لِي قَائِلاً: لِنَسْلِكَ أُعْطِي هَذِهِ الأَرْضَ هُوَ يُرْسِلُ مَلاَكَهُ أَمَامَكَ فَتَأْخُذُ زَوْجَةً لِابْنِي مِنْ هُنَاكَ. أليعازر قعد يفكر أى عقل أوأى منطق يقبل أن أنا أذهب لناس لا يعرفونى إطلاقا , وكمان أبراهيم وأسحق اللى أنا سأكلمهم عنهم قد أنفصلوا عنهم أكثر من ثلاثين سنة وما يعرفوش عنهم أى حاجة وبعدين أروح أقول للفتاة تعالى من غير ما تعرف أى شىء عن المكان اللى رايحاه ولا عن العريس , ترضى أن هى تيجى , فأى فكر أوأى منطق يمكن يقول أنها ترضى ولذلك نظر أليعازر وقال الكلام ده صعب مش حا ترضى تيجى لأن العقل يقول كده أن مفيش واحدة تروح مكان ماهياش عارفاه ولا لشخص أيضا ليست تعرفه علشان أيه , ولذلك أبراهيم قال له أسمع فى حاجتين أولا فى عهد بينى وبينك وأى أنسان فينا بيدخل فى عهد مع الله أو فى معاهدة بينه وبين الله , ثانيا فى ملاك , لأن ربنا الذى أخذنى وأختارنى ودعانى وأخرجنى من أرضى ومن عشيرتى هو الذى سيدبر هذا الأمر وليس أنت , ومهما أن كان الأمر صعب والعقل يقول أن مفيش فايدة من هذه النفس علشان تيجى للعريس ومش حاتقدر تيجى لأنها ما تعرفش عنه حاجة , لكن فى معاك عهد منا وكمان فى ملاك سيرسله ربنا أمامك لييسر الطريق أو يفتح الطريق , وعلشان كده على هذا الإيمان وهذا الرجاء أن هذا الملاك سيسهل لأن الله الذى أمرنى أنى أخرج هو الذى سيهيأ لىّ .
8*و9* 8وَإِنْ لَمْ تَشَإِ الْمَرْأَةُ أَنْ تَتْبَعَكَ تَبَرَّأْتَ مِنْ حَلْفِي هَذَا. أَمَّا ابْنِي فَلاَ تَرْجِعْ بِهِ إِلَى هُنَاكَ».9فَوَضَعَ الْعَبْدُ يَدَهُ تَحْتَ فَخْذِ إِبْرَاهِيمَ مَوْلاَهُ وَحَلَفَ لَهُ عَلَى هَذَا الأَمْرِ. جميل جدا للناس التى تخدم أنها قبل ما تخدم بالكلمة تأخذ العهد معاها وتتمسك بهذا العهد اللى بينها وبين ربنا أو بينها وبين الآب وتطلب هذا الملاك ليهىْ طريق الخدمة قدامها , تطلب الملاك وتتمسك بالعهد.

10*و11*و12* 10ثُمَّ أَخَذَ الْعَبْدُ عَشَرَةَ جِمَالٍ مِنْ جِمَالِ مَوْلاَهُ وَمَضَى وَجَمِيعُ خَيْرَاتِ مَوْلاَهُ فِي يَدِهِ. فَقَامَ وَذَهَبَ إِلَى أَرَامِ النَّهْرَيْنِ إِلَى مَدِينَةِ نَاحُورَ. 11وَأَنَاخَ الْجِمَالَ خَارِجَ الْمَدِينَةِ عِنْدَ بِئْرِ الْمَاءِ وَقْتَ الْمَسَاءِ وَقْتَ خُرُوجِ الْمُسْتَقِيَاتِ. 12وَقَالَ: «أَيُّهَا الرَّبُّ إِلَهَ سَيِّدِي إِبْرَاهِيمَ يَسِّرْ لِي الْيَوْمَ وَاصْنَعْ لُطْفاً إِلَى سَيِّدِي إِبْرَاهِيمَ. وبيقول الوحى مضى العبد وكل خيرات مولاه فى يده , والعجيب أن أليعازر هذا الذى كان عبدا ومستولى على كل بيت إبراهيم , لكن نجد أن هذا العبد شرب كثيرا من صفات إبراهيم بالرغم من أنه عبد غريب , فلا ربنا تعامل معه ولا تفاعل معاه من قبل لكن بنجد أن عبد إبراهيم أو إليعازر نجده بيعمل أول حاجة تعلمها من إبراهيم وهى الطاعة بالرغم من صعوبة المهمة وعدم معقوليتها لكن طاوع لأنه أتعلم الطاعة من إبراهيم سيده , وبيعمل تانى حاجة أتعلمها وهى أن هناك إيمان وفى ثقة أن أى حاجة حايعملها سييسرها له إله إبراهيم ولذلك قال أيها الرب إله سيدى إبراهيم يسّر لى اليوم , يعنى كل حاجة ستنجح لثقته بهذا الإله , وبنشوف أنه أخذ إيمان سيده إبراهيم وتتطبع من سيده إبراهيم بروح الإيمان وعلشان كده تكبد مسافة قدرها 500 ميل وتستغرق المسيرة إلى آرام النهرين اكثر من 25 يوم , ولكن فى إيمان وثقة ذهب ولم يذهب وهو متشكك ولكن كان عنده إيمان أن طريقه سينجح , والعجيب أيضا أن هذا العبد كان فى الأصل وثنى ولا يعرف شيئا عن إله إبراهيم , ولكن هذا العبد تعلم من إبراهيم أنه لازم يصلى بإستمرار ولأن صلاته كانت عميقة ومختصرة ولكن كانت قوية جدا وقال لربنا يسّر لى اليوم من أجل سيدى إبراهيم , ولم يتم هذه الكلمة وكانت صلاته قد أستجابت وعلشان كده بيقول فى عدد 15 15وَإِذْ كَانَ لَمْ يَفْرَغْ بَعْدُ مِنَ الْكَلاَمِ إِذَا رِفْقَةُ يعنى لم يكمل كلمته بعد مع ربنا كانت الصلاة أستجيبت وهو عبد وثنى لا يعرف أى حاجة عن ربنا لكن صلاته كانت قوية (يسّر لى اليوم) فهى صلاة مبنية على أساس الإيمان والطاعة , وهو بيقول لربنا مش أنا اللى حأختار , وكان ممكن جدا أن أليعازر وهو رايح يتكبر ويقول ده مفيش ثقة بعد كدة فىّ ده أنا اللى حأنقيله واحدة على مزاجى واحدة بنظرتى الشخصية وبخبرتى لكن لم يفعل هكذا ولكن صلى هذه الصلاة القوية جدا لأنها كانت مبنية على طاعة وعلى إيمان وعلى إنكار للذات وكأنه بيقول ليست على حسب رغبتى وأرادتى ونظرتى ولكن على حسب أختيارك أنت يا رب , لأنه أتعلم من سيده إبراهيم أن ربنا هو اللى بيختار , ويوم ما أختلف إبراهيم مع لوط , نجد أن لوط أختار لنفسه بينما الله أختار لإبراهيم وشاف نتيجة إختيار لوط لنفسه وهلاك سدوم وعمورة وإن أختيارالله لإبراهيم هو الذى نجح ولذلك بيطلب من ربنا أن ييسر له الطريق , وهى دى الصلاة اللى لم ينهى كلامه بعد ويحققها له ربنا على طول بسبب تطبعه من إبراهيم كثيرا جدا وعلشان كده وهو ماشى يقول لربنا (يسّر لى اليوم وإصنع لطفا إلى سيدى إبراهيم ) بيقول له سهل الموضوع لىّ مش علشان خاطرى لكن علشان خاطر إبراهيم , يعنى سهل الموضوع لىّ اليوم فى الطريق مش من أجل شطارتى ولا من أجل طاعتى ولا من أجل إيمانى ولا من أجل إنكار ذاتى لكن من أجل إبراهيم , تماما زى ما الإنسان يقول لربنا أشتغل يارب مش علشان خاطرى ولا صلاتى ولكن لأجل أسمك العظيم القدوس , لأن إبراهيم بيرمز هنا للآب , من أجل اسمك وليس من أجل صلاتى ولا برى ولا شطارتى , لكن من أجل أسمك أنت يا رب , أعمل يارب مش من أجل وحاشتنا أو حلاوتنا لكن من أجل سيدى إبراهيم , وعلشان كده هو طلع الرحلة وطلع الخدمة يبحث عن العروس وهو منكر ذاته تماما ومعاه كل خيرات سيده فى يده وهو ليس كالخادم الذى ذاهب ليخدم ولا يشعر بصغر نفسه لأنه لا يجد معه شىء ولا يعرف يتكلم ولا يعرف يرنم ولا يعرف يعلن السيد المسيح وما يعرفش وما يعرفش , لكن أليعازر طالع يخدم وحاسس أنه يملك كل شىء وكل خيرات إلهه فى يده , تماما مثل بطرس الرسول فى أعمال الرسل 3: 1- 6 1 وصَعِدَ بُطْرُسُ وَيُوحَنَّا مَعاً إِلَى الْهَيْكَلِ فِي سَاعَةِ الصَّلاَةِ التَّاسِعَةِ.2وَكَانَ رَجُلٌ أَعْرَجُ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ يُحْمَلُ كَانُوا يَضَعُونَهُ كُلَّ يَوْمٍ عِنْدَ بَابِ الْهَيْكَلِ الَّذِي يُقَالُ لَهُ «الْجَمِيلُ» لِيَسْأَلَ صَدَقَةً مِنَ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ الْهَيْكَلَ.3فَهَذَا لَمَّا رَأَى بُطْرُسَ وَيُوحَنَّا مُزْمِعَيْنِ أَنْ يَدْخُلاَ الْهَيْكَلَ سَأَلَ لِيَأْخُذَ صَدَقَةً.4فَتَفَرَّسَ فِيهِ بُطْرُسُ مَعَ يُوحَنَّا وَقَالَ: «انْظُرْ إِلَيْنَا!»5فَلاَحَظَهُمَا مُنْتَظِراً أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُمَا شَيْئاً.6فَقَالَ بُطْرُسُ: «لَيْسَ لِي فِضَّةٌ وَلاَ ذَهَبٌ وَلَكِنِ الَّذِي لِي فَإِيَّاهُ أُعْطِيكَ: بِاسْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ النَّاصِرِيِّ قُمْ وَامْشِ». قال للرجل الأعرج الذى كان على باب الجميل لما طلب منه صدقة ليس لى فضة ولا ذهب ولكن الذى لى فأياه أعطيك بأسم يسوع الناصرى قم وأمش , بطرس بيقول له هى دى إمكانياتى بأسم يسوع المسيح قوم وأمشى وهى أحلى من الذهب وأحلى من الفضة وهى دى كل الإمكانيات اللى معايا وأقدر أعطيها .
13* و14* 13هَا أَنَا وَاقِفٌ عَلَى عَيْنِ الْمَاءِ وَبَنَاتُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ خَارِجَاتٌ لِيَسْتَقِينَ مَاءً.14فَلْيَكُنْ أَنَّ الْفَتَاةَ الَّتِي أَقُولُ لَهَا: أَمِيلِي جَرَّتَكِ لأَشْرَبَ فَتَقُولَ: اشْرَبْ وَأَنَا أَسْقِي جِمَالَكَ أَيْضاً هِيَ الَّتِي عَيَّنْتَهَا لِعَبْدِكَ إِسْحَاقَ. وَبِهَا أَعْلَمُ أَنَّكَ صَنَعْتَ لُطْفاً إِلَى سَيِّدِي».وأليعازر وضع لربنا علامة للنفس التى تنفع عروسة للسيد المسيح , النفس التى تنفع عروس لأسحق التى تسقيه وليس فقط تعطيه ليشرب ولكن أيضا تسقى جماله , وهذه هى النفس التى تنفع عروس للسيد المسيح ومعنى هذا الكلام ما يقوله السيد المسيح فى متى 5: 40- 42 40وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُخَاصِمَكَ وَيَأْخُذَ ثَوْبَكَ فَاتْرُكْ لَهُ الرِّدَاءَ أَيْضاً. 41وَمَنْ سَخَّرَكَ مِيلاً وَاحِداً فَاذْهَبْ مَعَهُ اثْنَيْنِ. 42مَنْ سَأَلَكَ فَأَعْطِهِ، وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَقْتَرِضَ مِنْكَ فَلاَ تَرُدَّهُ. فليس فقط تعطيه الثوب لكن أيضا أعطيه الرداء , والثوب هو الجلابية التحتانية والرداء زى الروب اللى بيتلبس من فوق , واللى يطلب منك حاجة أعطية أتنين وهذه هى النفس التى تنفع عروس للسيد المسيح أو النفس التى عندها خدمة الميل التانى , وإليعازر وضع علامة اللى يقول لها أعطينى أشرب ,تقول مش بس أنت تشرب ولكن كمان أنا حأسقى جمالك هى هذه النفس التى تنفع تكون عروس للسيد المسيح وهذا ما طلبه بالتحديد وأيضا هى التى تقوم بسقيه وسقى الجمال وليست التى تقول له خذ أشرب أنت وأسقى جمالك , وطيب أيه معنى الجمال وأيه حكاية الجمال دى ,وسنجد أن هذه الجمال لها دور كبير قوى أحنا حانتكلم عليها بعدين , طيب أيه معنى أن النفس التى تنفع عروس للسيد المسيح هى النفس التى تنفع تسقى الجمال , يعنى أيه ؟ ولماذا وضع إليعازر هذا الشرط فى هذه العروس ؟ ماذا فى سقى الجمال ؟ الحقيقة العملية صعبة جدا ما تتصوروش صعوبتها لأن الجمل الواحد بيشرب جردلين وشوفوا كام جمل وغير المياه اللى حايشرها أليعازر وغير المياه اللى حاتملئها لنفسها علشان تسقى الغنم أو عدد المرات التى ستملئها هى , فالنفس التى تعمل هكذا هى النفس اللى عندها رغبة ومحبة أنها تتعب من أجل الآخرين , وكمان الآخرين هنا مش الناس ولكن الجمال! وناخد بالنا أنه وضع الشرط أسقيك وأسقى جمالك , لأن الجمال لو نظرنا كده لا تعرف أن تطلب لنفسها ماء , ولكن النفس لوحدها هى بتبحث عن الآخرين الذين لا يعرفوا أن يطلبوا لأنفسهم وتسقيهم , طبعا فاهمين حلاوة هذه النفس , فهذه الجمال لا تستطيع أن تطلب لنفسها ماء لكن محتاجة للنفس التى تحس وتشعر أن هذه الجمال تعبانه وعايزة تشرب وهى غير منتظرة أن أحد يقول لها , لكن هى التى تأخذ مبدأ المبادرة , فهذه هى النفس التى يصنع فيها السيد المسيح معروفا , وهى النفس التى تشعر بالآخرين وعندها إستعداد إنها تخدم وتعطى وتتعب من أجل الآخرين , هى التى تنفع تكون عروسة , أيه تانى فى صفة النفس التى ترضى أنها توطى وتسقى الجمال , غير أنها عندها رغبة فى الخدمة والتعب وغير أنها بتشعر بمشاعر الناس اللى ما بيقدروش يعبّروا عن أنفسهم , مين اللى يرضى يوطى , هى النفس المتضعة التى تنفع عروس للسيد المسيح , مش النفس اللى دايما بتتخدم لأ النفس اللى بتخدم حتى السيد المسيح قال للتلاميذ كده فى متى 20: 25- 28 25فَدَعَاهُمْ يَسُوعُ وَقَالَ: «أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رُؤَسَاءَ الأُمَمِ يَسُودُونَهُمْ، وَالْعُظَمَاءَ يَتَسَلَّطُونَ عَلَيْهِمْ. 26فَلاَ يَكُونُ هَكَذَا فِيكُمْ. بَلْ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ فِيكُمْ عَظِيماً فَلْيَكُنْ لَكُمْ خَادِماً، 27وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ فِيكُمْ أَوَّلاً فَلْيَكُنْ لَكُمْ عَبْداً، 28كَمَا أَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ لَمْ يَأْتِ لِيُخْدَمَ بَلْ لِيَخْدِمَ، وَلِيَبْذِلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً عَنْ كَثِيرِينَ». السيد المسيح أنتم بتدعونى سيد لكن أبن الإنسان جاء ليخدم وقد سلم التلاميذ سر الإتضاع وأن العظيم فيهم يكون خادم الكل وأن السيد فيهم يكون خادم للكل , فهذه النفس عندها إتضاع ورغبة فى التعب والجهاد وإحساس بالآخرين طيب أيه تانى وأيه اللى حايجبرها على كده ؟ أو بمعنى أيه اللى يجبر النفس أنها تخدم الآخرين وتتعب من أجلهم حتى من غير ما ينطقوا ؟ الحقيقة هذه النفس لازم تكون مليانة بالحب , والنفس اللى مليانة حب هى التى تنفع تكون عروس للسيد المسيح , لكن النفس التى لا تحب غير نفسها لا تنفع إطلاقا , طيب هل هناك صفة أخرى لهذه النفس ؟ طبعا الصبر لأن اللى يمشى مع السيد المسيح لازم يكون عنده صبر وهو قال فى لوقا 21: 19 19بِصَبْرِكُمُ اقْتَنُوا أَنْفُسَكُمْ. بصبركم تقتنوا أنفسكم , فتخيلوا واحدة بتملأ جردلين لكل جمل أى صبر عندها وأى طولة بال وإحتمال , فهذه النفس لابد وأن تكون معطاءة لا تفكر فى أيه اللى تاخده على قد ما تفكر أيه اللى تعطيه وعلشان كده السيد المسيح بيقول الغبطة فى العطاء أكثر من الأخذ , نعم هى دى النفس اللى قبل ما تفكر هى حاتأخذ أيه بتفكر هى بتعطى أيه , وانت يا أخى قبل ما تفكر بتاخد أيه من الكنيسة وبتاخد أيه من ربنا وبتاخد أيه من بيتك وبتاخد أيه من مجتمعك , فكم مرة فكرت ماذا تعطى؟ لبيتك و لكتيستك وللمجتمع , هى دى النفس اللى تنفع تكون عروس للسيد المسيح , أليعازر وضع هذه الشروط لعروس السيد المسيح .

15* و16*15وَإِذْ كَانَ لَمْ يَفْرَغْ بَعْدُ مِنَ الْكَلاَمِ إِذَا رِفْقَةُ الَّتِي وُلِدَتْ لِبَتُوئِيلَ ابْنِ مِلْكَةَ امْرَأَةِ نَاحُورَ أَخِي إِبْرَاهِيمَ خَارِجَةٌ وَجَرَّتُهَا عَلَى كَتِفِهَا. 16وَكَانَتِ الْفَتَاةُ حَسَنَةَ الْمَنْظَرِ جِدّاً وَعَذْرَاءَ لَمْ يَعْرِفْهَا رَجُلٌ. فَنَزَلَتْ إِلَى الْعَيْنِ وَمَلَأَتْ جَرَّتَهَا وَطَلَعَتْ. كانت الفتاة حسنة المنظر جدا وآه لو عرفنا أن الروح القدس بينظر لكل نفس فينا مهما كانت هذه النفس بأنها حسنة جدا , وهذا المطلوب من الخادم أن ينظر لمن يخدمهم بأنهم حسنوا المنظر جدا وما هوماش وحشين لكن ليهم قيمة كبيرة جدا فى نظر الروح القدس وفى نظر الخادم , فكل نفس مخدومة هى حسنة المنظر جدا , وبعد ما سيضع الشروط التى سيختار عليها بيعلمنا كيف تستطيع النفس أن تقترن ؟ وهذا سؤال عجيب جدا لو أى واحد أن يقترن أو يتزوج أو واحدة تيجى تتزوج فأول سؤال بيسألوه فلان أو الطرف الآخر كويس , يعنى واحد عايز ييجى يتزوج بيسأل فلانة دى كويسة , أو واحدة حاتتجوز تسأل هل فلان ده كويس وهذا هو أول سؤال بيتسأل , طيب يعنى أيه كويس , وقبل ما تسأل السؤال هل الطرف الآخر كويس سألت نفسك سؤال أنت كويس أو لأ ؟ فلو قدر الواحد يجاوب السؤال ده بنفسه أولا إذا يستطيع أن يسأل السؤال التانى فلان دهك ويس أو فلانة دى كويسة؟ يعنى لما تسأل نفسك أنت كويس أو لأ أو تسألى نفسك أنتى كويسة أو لأ ؟ ولو الواحد يقدر يجاوب على هذا السؤال صح يبقى يسأل بعد كده السؤال فلان ده كويس أو لأ؟ طيب ما هو مفهوم أن الإنسان يبقى كويس أو لأ ؟ ومين يقدر يجاوب على هذا السؤال ؟ وعلشان كده بيعجبنا هنا أساس الإختيار وأنه ليس أن يكون الإنسان كويس أولأ . لأن لا أحد يستطيع أن يقول لك فلان ده كويس أو لأ , ولكن أمام هذا الإختيار هو طلب وقال تنفع يا رب توفق وتختار أنت أو فقط العاطفة هى التى تتحرك , لكن صدقونى قبل أى عاطفة لازم ربنا يكون موجود فى الأول , وقبل ما تتحرك العاطفة لازم الله هو اللى يتحرك , وكان أليعازر مرتبط جدا بهذه النقطة ولذلك قال (يسّر لى اليوم وإصنع لطفا إلى سيدى إبراهيم ) يعنى هو حرّك ربنا الأول , وهو ده اللى تعمله أنت أنك تحرّك ربنا كويس قبل ما تسأل فلان كويس أو فلانة كويسة أو لأ لأن لا أحد يستطيع أن يضع لك الشروط أو المبادىء التى يتحدد عليها هذا الإختيار أن هذا الإنسان كويس أو لأ ؟ .

17* 17فَرَكَضَ الْعَبْدُ لِلِقَائِهَا وَقَالَ: «اسْقِينِي قَلِيلَ مَاءٍ مِنْ جَرَّتِكِ والشىء اللطيف أن أليعازر وجد العروسة عند البئر وعند الماء ولم يجدها قدام الخيمة أو فى وسط المجتمع الذى حوله او فى السوق , والنفس بتتصل وتكون عروسة عند البئر أو عند سر المعمودية وسر المياه الذى تتصل بيه النفس بالسيد المسيح فى سر المعمودية ولذلك أرتبطوا هما الإثنين بهذا المكان الذى وجد فيه رفقة عند الماء أو سر المعمودية .

18*و19* 18فَقَالَتِ: «اشْرَبْ يَا سَيِّدِي». وَأَسْرَعَتْ وَأَنْزَلَتْ جَرَّتَهَا عَلَى يَدِهَا وَسَقَتْهُ. 19وَلَمَّا فَرَغَتْ مِنْ سَقْيِهِ قَالَتْ: «أَسْتَقِي لِجِمَالِكَ أَيْضاً حَتَّى تَفْرَغَ مِنَ الشُّرْبِ». وشوفوا حلاوتها وقد أيه بتقول حأسقى الجمال وكمان كل جمل يشرب على مهله وبراحته حتى ما يفرغ من الشرب , قد أيه دى نفس متناهية فى الخدمة .

20*و21*20فَأَسْرَعَتْ وَأَفْرَغَتْ جَرَّتَهَا فِي الْمَسْقَاةِ وَرَكَضَتْ أَيْضاً إِلَى الْبِئْرِ لِتَسْتَقِيَ. فَاسْتَقَتْ لِكُلِّ جِمَالِهِ. 21وَالرَّجُلُ يَتَفَرَّسُ فِيهَا صَامِتاً لِيَعْلَمَ: هَلْ أَنْجَحَ الرَّبُّ طَرِيقَهُ أَمْ لاَ؟ وهو واقف ساكت بينظر.

22*حتى 25* 22وَحَدَثَ عِنْدَمَا فَرَغَتِ الْجِمَالُ مِنَ الشُّرْبِ أَنَّ الرَّجُلَ أَخَذَ خِزَامَةَ ذَهَبٍ وَزْنُهَا نِصْفُ شَاقِلٍ وَسِوَارَيْنِ عَلَى يَدَيْهَا وَزْنُهُمَا عَشَرَةُ شَوَاقِلِ ذَهَبٍ. 23وَقَالَ: «بِنْتُ مَنْ أَنْتِ؟ أَخْبِرِينِي. هَلْ فِي بَيْتِ أَبِيكِ مَكَانٌ لَنَا لِنَبِيتَ؟» 24فَقَالَتْ لَهُ: «أَنَا بِنْتُ بَتُوئِيلَ ابْنِ مِلْكَةَ الَّذِي وَلَدَتْهُ لِنَاحُورَ». 25وَقَالَتْ لَهُ: «عَنْدَنَا تِبْنٌ وَعَلَفٌ كَثِيرٌ وَمَكَانٌ لِتَبِيتُوا أَيْضاً». وهنا مش بس مشيت الميل الثانى لكن دى كمان عملت ميل ثالث وزودت له على الشرط الذى وضعه فليس فقط أسقته وسقيت الجمال ولكن أيضا ستطعم الجمال وتبيتها , ولذلك قال السيد المسيح من سخرك ميل أمشى معاه ميلين , يعنى ميلين غير الميل الأول يعنى يبقوا ثلاثة .

26*حتى 28*26فَخَرَّ الرَّجُلُ وَسَجَدَ لِلرَّبِّ 27وَقَالَ: «مُبَارَكٌ الرَّبُّ إِلَهُ سَيِّدِي إِبْرَاهِيمَ الَّذِي لَمْ يَمْنَعْ لُطْفَهُ وَحَقَّهُ عَنْ سَيِّدِي. إِذْ كُنْتُ أَنَا فِي الطَّرِيقِ هَدَانِي الرَّبُّ إِلَى بَيْتِ إِخْوَةِ سَيِّدِي». 28فَرَكَضَتِ الْفَتَاةُ وَأَخْبَرَتْ بَيْتَ أُمِّهَا بِحَسَبِ هَذِهِ الأُمُورِ. وعلى طول أول حاجة يعملها أنه يقدم شكر لربنا , ده أنا وقعت وأخترت الإختيار الصح مش نتيجة شطارتى وذكائى لكن نتيجة عمل ربنا وإستجابة ربنا للطلب , ليس من أجل فكر شخصى لكن من أجل لطف الله وصلاحه , وهو بيقول لأن الله عظّم لطفه ولم يمنع لطفه , من أجل لطف الله وصلاح الله ربنا أشتغل معاه , وعلشان كده هذا العبد أو هذا الخادم بينكر نفسه وزى ما حانشوف فى المرة القادمة أن الروح القدس له هذه الصفة وهى أن الروح القدس ينكر ذاته دائما ولا يتكلم عن نفسه ولكن بيتكلم عن السيد المسيح .

والى اللقاء مع الأصحاح الرابع والعشرين الجزء الثانى راجيا أن يترك كلامى هذا نعمة فى قلوبكم العطشه لكلمة الله ولألهنا الملك والقوة و المجد إلى الأبد آمين.
منقول

[Mary Naeem]

بمناسبة صوم الرسل اليكم بعض المعلومات عن هذا الصوم

. صام الرسل الاطهار بعد اليوم الخمسين اى بعد حلول الروح القدس على التلاميذ .اقام التلاميذ هذا الصوم حتى يعينهم الله فى الخدمة ،فهو صوم خاص بالخدمة قيل عن معلمنا بطرس الرسول إنه صام إلى أن " جاع كثيرًا واشتهى أن يأكل" (أع 10: 10). وفي جوعه رأى السماء مفتوحة، ورأى رؤيا عن قبول الأمم.فهناك اصوام خاصة بالتوبة مثل صوم نينوى ،واصوام خاصة بنوال نعم الهية مثل الصوم قبل التناول ،اما صوم الرسل فهو خاص من اجل الخدمة. نصوم لكي يتدخل الله في الخدمة ويعينها. ونصوم لكي نخدم ونحن في حالة روحية. ونصوم شاعرين بضعفنا... يقول البابا شنودة الثالث" كم اشتهينا مجيء هذا الصوم، خلال الخمسين المقدسة".
كيف نعرف عدد ايام صوم الرسل:
عيد الرسل ثابت لا يتغير وهو يوم 5 ابيب الموافق 12 يوليو وهو عيد استشهاد القديس بطرس وبولس
مدة صوم الرسل تختلف من عام الى اخر كالاتى
1 - المدة من عيد الميلاد المجيد ( 29 كيهك) الى عيد الرسل 5 أبيب 6 شهور قبطية وخمسة ايام أى 185 يوم وهى مدة ثابتة ومحدودة
2 - المدة من عيد الميلاد المجيد (29 كيهك ) الى رفاع الصوم الكبير لا تزيد عن 66 يوم ولا تقل عن 33 يوم
3- فاذا كانت هذة المدة 33 يوم فان مدة صوم الرسل تحسب كالاتى
أ - 185-33 يوم + 55 يوم (الصوم الكبير ) + 50 يوم فترة الخماسين
أى
185 - 138= 47 يوم
ب- واذا جاءت هذة المدة 66 يوم فان مدة صوم الرسل تحسب كالاتى
185-66+55+50
أى 185-171=14 يوم
وعلى ذلك فان صوم الرسل يتغير الحد الادنى 14 يوم والحد الاقصى 47 يوم خدمته. جاء فى كتاب مصباح الظلمه ص73 (ثم أن الحواريين لما امتلأوا من الروح القدس مجدوا الله وسجدوا وصاموا أربعين يوماً.)
اهمية صوم الرسل الروحية:
يقول الاب متى مسكين فى هذا فصوم الرسل كان أول صوم تم فيه وبواسطته أول عمل للكرازة والتبشير؛ فهو الصوم الذي وُلدت فيه الكنيسة وظهرت للوجود وتَحَدَّد شكلها في أورشليم وخارجها، أي أن صوم الرسل كان، ولا زال وسيظل أبداً، هو صوم الكرازة والخدمة والإرسالية؛ فهو متعلق أساساً بالشهادة للمسيح. لذلك جاء توقيته بعد حلول الروح القدس، باعتبار أن حلول الروح القدس إشارة لبدء حركة الخدمة: «وفيما هو مجتمع معهم أوصاهم أن لا يبرحوا من أورشليم بل ينتظروا موعد الآب الذي سمعتموه مني . . . ستنالون قوة متى حلَّ الروح القدس عليكم وتكونون لي شهوداً في أورشليم وفي كل اليهودية والسامرة وإلى أقصى الأرض.» (أع 4:1 و8)
هنا اقتران الروح القدس مع صوم الرسل يكوِّن في الحقيقة صُلب الشهادة وقوتها، ويصوِّر أول صورة حية للكنيسة في معناها ومبناها: كرازة وشهادة بالروح: «ومتى جاء المُعزِّي الذي سأرسله أنا إليكم من الآب، روح الحق الذي من عند الآب ينبثق، فهو يشهد لي. وتشهدون أنتم أيضاً لأنكم معي من الابتداء.» (يو 26:15 و27).
الاثبات التاريخى لصوم الرسل جاء في الدسقولية الراحة (أي بعد راحة يوم الأحد سابع يوم بعد العنصرة) … ومن بعد هذا (أي بعد صوم الرسل) نأمركم أن
المعانى الروحية لصوم الرسل:-
1- هو صوم الكرازة و التبشير: حلول الروح القدس هو إشارة البدء لحركة الخدمة قال الرب لتلاميذه: "ستنالون قوة من حلول الروح القدس عليكم وتكونون لى شهوداً فى أورشليم وكل اليهوديه والسامره وإلى أقصى الأرض " (1 ع 1 : 8 ).الروح القدس يشهد للمسيح " ومتى جاء المعزى الذى سأرسله أنا إليكم من الآب روح الحق الذى من عند الآب ينبثق فهو يشهد لى" (يو 15 :26 ) والرسل أيضاً يشهدون للمسيح" وتشهدون أنتم أيضاً لأنكم معى من الابتداء " (يو 15 : 27 )
2- بالنسبة للخدام هو موسم الدعوة للخدمة والتكريس وتقديم حساب الوكالة لله صاحب الخدمة .
3- بالنسبة للشعب هو صوم التوبة استعدادا للامتلاء من الروح القدس "توبوا وليعتمدوا كل واحد منكم على اسم يسوع المسيح لغفران الخطايا فتقبلوا عطية الروح القدس "( 1 ع 2 ) .
4- الصوم لايتوقف عند تغيير الطعام الفطارى بالصيامى و لكنه وسيلة للصوم الروحى الذى هو الامتناع عن الخطية والتوبة عنها.
+ صوم لسانك عن الإدانة وأخطاء اللسان الأخرى .
+ صوم أذنك عن سماع ما لا يجب .
+ صوم عينيك عن النظرات الشريرة واشتهاء ما للغير .
كما صام الرسل بعد حلول الروح القدس عليهم وقبل بدء خدمتهم حتى يضرموا موهبة الروح القدس التى اخذوها وينالوا قوة للخدمة هكذا يصوم كل كاهن مرسوم حديثاً أربعين يوماً فى دير من الأديرة حتى يضرم موهبة الروح القدس ووضع اليد التى أخذها فى الرسامة ويبدأ خدمة قوية مدعمة بالروح القدس

[Mary Naeem]

مار توما الرسول

الخوراسقف فيليكس الشابي

- الاسم: توما اسم ارامي يعني التوأم، وباليونانية يقال له "ديدمس" ويذكر هكذا عدة مرات في انجيل يوحنا. حسب التقليد الكنسي هناك تفسيرين لمعنى الاسم: الاول انه كان يشبه الرب يسوع كثيرا فسمي بالتوأم، اي شبيه الرب. والثاني ان كان له اخا توأما فعلا وهو مار ادي الرسول احد التلاميذ الاثني والسبعين.
- مار توما والرسل الاثني عشر: مار توما هو احد الرسل الاثني عشر لا يعرف الكثير عن تاريخه. ويعتبر من اول مبشري بلاد المشرق (تركيا والعراق وايران وسوريا) وبلاد الهند. يأتي ذكره في سلسلة الرسل الاثني عشر عند: متى (10: 1-4) ومرقس (3: 16- 19) ولوقا (6: 14- 16) ويحوز فيها على الترتيب (7 او 8). اذ ياتي ذكره الى جانب مار متى الرسول، وفي اعمال الرسل (1: 13) ياتي الى جانب فيليب. أما في انجيل يوحنا فيأتي ذكره في المرتبة الثانية بعد مار بطرس مباشرة (يو 21: 2) دلالة على اكتسابه اهمية ومكانة في الكنيسة الاولى.
- مار توما في العهد الجديد: مذكور في عدة حوادث قبل قيامة ربنا يسوع المسيح ولكن خاصة بعدها.
1- قصة اقامة لعازر من الاموات (يوحنا 11). قبلها قرر يسوع العودة الى بيث عنيا لاقامة لعازر، رغم ان اليهود كانوا قد تاججوا على قتله للمرة الثانية (يو 10: 39). في هذا المشهد ينصحه التلاميذ بعدم الذهاب الى اليهودية بسبب الوضع، فقال توما لهم: "فلنمض نحن ايضا لنموت معه" (يو 11: 16)، وهي تعني ان توما كان حاضرا ان يطيع يسوع في كل شيء ولا يهتم لما سيحدث بعد ذلك.
2- في العشاء الاخير (يو 13- 17): في قصة العشاء الاخير الطويلة عند يوحنا يتكلم يسوع مع تلاميذه ويخبرهم انه ذاهب ليعد لهم منازل في بيت ابيه، ويقول "انتم تعرفون الطريق الى حيث انا ذاهب" فيقول توما: "يارب اننا لا نعرف الى اين تذهب، فكيف نعرف الطريق؟" (14: 5). فيجعل يسوع ينطق بهذه الكلمات الرائعة التي صارت منهاج حياة لملايين البشر: "انا هو الطريق والحق والحياة" (4: 6).
3- ظهور يسوع للتلاميذ بعد القيامة في العلية (يو 20: 19 - 29): يلقب توما بعد هذه الحادثة بتوما الشكاك، اذ يقول للتلاميذ انه لن يؤمن بكلامهم مالم يرى يسوع بنفسه. وهكذا ياتي يسوع في الاحد الثان ي المسمى في عموم الكنائس "بالجديد" واذ يقول له يسوع "هات اصبعك وهات يدك ولا تكن غير مؤمن بل مؤمناً" يصرخ توما باعلانه الايماني الفريد: "ربي والهي". وهنا يصبح توما مرة اخرى رمزا لنا وينال الطوبى لنا من فم الرب: "لأنك رأيتني يا توما آمنت، طوبى للذين لم يرونني وآمنوا". بعد القيامة كانت الجروح هي العلامة المميزة ليسوع، ولكن توما بموقفه يعكس لنا مدى محبة وتضحية يسوع من اجنا.
لولا إنجيل يوحنَّا لما كنَّا عرفنا شيئًا عن توما الرسول. ولكنَّ التقليد اللاَّحق عوَّض الكثير. تحدَّث عنه الوعَّاظ، وأنشده الشعراء. كُتبت سيرته في "أعمال توما"، ودُوِّن إنجيل ارتبط به فانتقل من العالم الاراميّ إلى اليونانيّ والقبطيّ، بانتظار أن يصل إلى العالم كلّه، فيقدّم نظرةً معرفيَّة ما زالت آثارها حاضرة في القرن الحادي والعشرين.

- مار توما في تقليد كنيسة المشرق الكلدانية، الاثورية، الهندية: ان اغلب مؤرخي الكنيسة يعتبرون مار توما مؤسس المسيحية وواعظها الاول في بلاد النهرين وما يحيطها! من المؤكد بأن مار توما بشر في بلاد لهند وانه استشهد هناك ايضا، ويقول اوسابيوس اسقف قيصرية (ق 4) يقول: "ان توما بشر في بلاد فارس وهو في طريقه الى الهند". فطريقه يكون اذن من اورشليم الى دمشق ثم بين النهرين العليا وبلاد فارس ومنها طريق البحر الى الهند.
- كتاب اعمال توما القرنين 3-4: نظرا لمكانة واهمية توما التي تتبين في العهد الجديد الى جانب مار بطرس الرسولن ظهرت باسمه عدة مؤلفات هي غير رسمية في الكنيسة منها (اعمال توما) و(انجيل توما). يروي لنا كتاب اعمال توما قصة مار توما في بلاد فارس وفي الهند حتى استشهاده. لقد كان مار توما مثله كمثل الرسل الاثني عشر بأنتظار الوجهة التي سينطلق اليها للبشارة. يروي الكتاب بأن قرعة اجريت بين التلاميذ فكانت بلاد الهند من نصيب مار توما وروما من نصيب مار بطرس. وإذ يحاول توما التنصل من الذهاب الى الهند مثلما حاول يونان النبي التنصل من الذهاب الى نينوى. قال للرسل بأنه سينتظر مدة يومين ويبتهل للروح ليعرف مشيئة الرب في رسالته. هكذا بعد انقضاء هذين اليومين وصل تاجر هندي الى اورشليم ليأخذ مار توما معه ليبشر في بلاده.
توما هو نجار ومهندس معماري يتكلم مع التاجر في الطريق عن نفسه وبراعاته، فيأخذه التاجر حال وصوله الى الملك، فيفرح به الملك جدا ويطلب منه ان يبني له قصرا فخما. يستلم توما مالا كثيرا من الملك ويوعده بان قصره سيكون جاهزا مع نهاية الشتاء! في هذه الاثناء يستهل توما التبشير بسكان القصر وصولا الى الفقراء والمعدمين ويبدأ يصرف المال للمحتاجين. حل شهر نيسان وطلب الملك رؤية قصره فذهب مع اخيه ومع توما لمعاينة المكان فلم يجدا شيئا. وغضب الملك وارسل توما الى السجن وأمر بقتله. ويذكر الكتاب اعاجيب كثيرة اجراها توما في الهند قبل مقتله حتى ان قسماً من الجنود الذين أخذوه الى القتل اهتدوا للمسيحية. تقدم احد الجنود وضرب قلبه بالرمح فأرداه قتيلا. بعدئذ اخذ جسد توما ودفن في المقبرة الملكية. وبعد فترة تمرض احد ابناء الملك فنصح اهل البلاط ان ياخذ الملك ابنه الى قبر توما ليتبارك بعظامه فيشفى من دائه. وأذ وصل الملك بأبنه الى قبر توما مع حاشيته ورفع الحجر عنه لم يجدوا اثراً له. هنا يذكر الكتاب بان "احد الاخوة قد حمل رفاته الى الشرق". هذا يؤكد لنا العلاقة القوية ما بين مار توما وبين كنيسة المشرق. ولما أخذ الملك قليلا من التراب الذي في القبر ووضعه على ابنه شُفي في الحال فأمن الملك هو ايضا بالمسيحية. - عبر نتعلمها من مار توما: - توما يعلمنا الامان وسط القلق. وبان كل شك او سؤال من اجل الفهم يقودنا الى حقائق اكثر نورا من الظلام الاول.
- وايضا ان كلمات يسوع الموجهة له تذكرنا بالمعنى الصحيح للايمان الناضج، ويعلمنا على الاصرار رغم كل الصعاب التي ترافق مسيرتنا في السير وراء يسوع.
- ويوصينا بان لا نفترق ابدا عن يسوع، ونظل في رفقته على الدوام.

[Mary Naeem]

أمــــور كثيـــرة تدفعـــــك للصــــــلاة

ابدأ بالصلوات المحفوظة عن ظهر قلب على الوجه الصحيح . ومن هذه البداية
ستنغرس الصلاة في النفس .
وبقدر ثبات غرسها وتعمقه , تحث الانسان أن يرفع صلوات ارتجالية شخصية كما
هى مصورة فى قلبه بحسب احتياجه .
فعن طريق الصلوات المنتظمة سيرسل الى الله صلواته الخاصة أيضا .
فالصــــــــلاة الارتجـــــــــالية لها مكانها المميز وهى جزء من عمل الصلاة
فلتـــــــدن وسيلتــــــى قدامـــــــــك

قبل البدء في الصلاة , اعلم انك واقف في حضرة الله واملأ نفسك بمشاعر
الهشوع والوقار واحيى في قلبك الايمان بأن الله يراك ويسمعك وهو لا يصرف
وجهه عن طالبيه بل ينظر إليهم بحنـــــــو بالغ وإليك انت ايضا ساعة
صلاتــــــك ولتقترن صـــــلاتك بالرجـــــاء ان الله على استعداد ان
يمنح , وهو دائما يمنحك مــــا تطلب إن كان ذلك لفائدة روحك ولبنيان
حيــــــاتـــك.
صبـــــــرت نفســـــى لنــــاموســــــك

وإذا بلغت نفسك هذه الحالة , قل صلواتــــــك بعمق وانتبـــــاه , باذلاً
اقصى جهــــد لتجعلها خارجة من القلب كما لو كان كلمــــات الصــــــلاة
منك انت . وبالرغم من حفظك إياها عن ظهر قلب , لا تدع انتباهــــك يتشتت
او افكــــارك تهرب . وبمجرد شعـــورك بهذا , اسرع بإرجــــاع افكارك الى
داخل قلبــــك وكرر صلواتــــك من النقطة التى شرد فكرك من عندها .
تذكر ان الانتباه لا يشــــرد عندما يكون القلب ممتلئا بمشــــاعر الصلاة
لذلك ليكن اهتمــــامك الاول بهذه المشاعر .
لا تتســــرع في تلاوة صلواتــــك با استمــــر الى نهايتها في خشـــــوع
وصبر يليقــــان بهذا العمـــل المقــــدس
أثنـــــــــــاء الصــــــــــــلاة
إن حدث ان مس قلبك موضـــــوع معين أثنــــاء تلاوتـــــك للصلوات بحسب
الطريقة الســـــابقة واستولى على انتباهك كشىء مقارب حالتــــك
الخــــــاصة .
وحركك لتصلى بكلمـــــاتك الخـــاصة لا تــــــــدع هذه الفرصــــة تفوتك
, بل توقف وصلِ بكلمــــاتك الخــــاصة حتى تشبـــــع احتيـــــاج
شعـــور الصــــلاة الذى ثــــار فيــــك
مـــــــــــــــــا بعد الصـــــــــــلاة

إن كنت تشتاق لتلاوة الصلاة بهذه الطريقة , ستقتنى روح الصلاة بسهولة ,
تلك الروح الواجب ان تحتفظ بها قوة وفعالة بقدر الامكان . ولكى يكون لك
هذا , لا تلقى بذاتك بعد الصـــــلاة في خضم الاهتمامات اليومية ظاناً
بأنك قد اكملت قانون الصــــلاة وبهذا انهيت واجبك نحو الله , فتطلق
لافكــــارك ومشــــاعرك العنــــان . كلا حاول ان تحفظ نفسك باقى اليوم
كما كنت اثناء صلاتك .. ولكى تنجح في هذا لا تنســـــى ابداً انك سائر
امـــــام الله وان يــــده وحـــدها هى التى تحرسك من هــــاوية
الهـــــلاك . وحين تضع هذا في ذهنــــك , تمم اعمــــالك الكبيرة
والصغيرة كما يريد الله وبحسب مشيئته , طالبا بركاته ومحولاً كل الاشياء
لمجد اسمه القـــــدوس .
أمــــور كثيـــرة تدفعـــــك للصــــــلاة

كذلك وانت تقرأ كلمة الله وتلاقت ايه مع حاجة في نفسك او إذا أعجبك قول
من كتابات الااء القديسين أثناء قراءتك لكتاباتهم او عندما تعكس بعض
الخلائق مشاعر إلهية في نفسك عن عظمة الله وكماله :

اعمال خلقته العجيبة , قدرته على كل شىء , عنايته , اعماله العجيبة ,
وافتقاده الالهى لنا بالتجسد كى يخلصنا , او عندما تستثيرك بعض الاحداث
في حياتك اليومية وتؤثر في نفسك بنوع خاص , وتستحوذ ع انتباهك وتدفعك ان
ترفع صلاة الى الله في الاعالى , تمهل كل هذه الدوافع بل استجب لتأثيرها
واقطع عملك مهما كان , متوقفا ولو لفترة قصيرة لترفع فيها صلاة الى الله.

من كتاب/ محـــــاربات روحـــــــــية

[Mary Naeem]

لا ظُلمة فيما بعد !

"ثُمَّ كَلَّمَهُمْ يَسُوعُ أَيْضًا قَائِلاً:«أَنَا هُوَ نُورُ الْعَالَمِ. مَنْ يَتْبَعْنِي فَلاَ يَمْشِي فِي الظُّلْمَةِ بَلْ يَكُونُ لَهُ نُورُ الْحَيَاةِ»."
(يوحنا 12:8) .
إن إنجيل ربنا يسوع المسيح هو إنجيل النور. فلا عجب أن قال يسوع أن كل من يتبعه لن يمشي في الظُلمة، بل يكون له نور الحياة. وأن تتبعه هو أن تؤمن بإنجيله وتتصرف بناءً عليه. وعندما تؤمن وتعمل بكلمة الله، تنقشع الظُلمة من حياتك؛ ولن تحيا في حيرة فيما بعد. فلا عجب أن قال داود، "فَتْحُ كَلاَمِكَ يُنِيرُ، يُعَقِّلُ (يُعطي فهماً) الْجُهَّالَ (البسطاء)."(مزمور 130:119) .
ويقول1يوحنا 8:2 "أَيْضًا وَصِيَّةً جَدِيدَةً أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ، مَا هُوَ حَق فِيهِ وَفِيكُمْ: أَنَّ الظُّلْمَةَ قَدْ مَضَتْ، وَالنُّورَ الْحَقِيقِيَّ الآنَ يُضِيءُ (يُشرق)." ويتكلم يوحنا هنا عن الإنجيل، مُشيراً إليه بأنه "النور الحقيقي". فيقول أن النور الحقيقي قد أتى وهذا النور يُشرق، بمعنى أنه لا يوجد ظُلمة فيما بعد. ولذلك، لكل من يُعاني من الحيرة، والفشل، وعدم الأمان من الغد، كل ما يحتاجه هو أن يتبع يسوع – النور، ولن يكون هناك ظُلمة فيما بعد. فهو النور الذي يُظهر لك كيف وماذا تفعل من جهة أي موقف .
وبغض النظر عن مدى ظُلمة الأمور التي حدثت في عائلتك، أو عملك أو مادياتك؛ أو ربما قد واجهتَ مشاكل صحية متلاحقة ليس لها مخرج؛ لقد انقشعت الظُلمة. فثبِّت نظرك على يسوع، نور الحياة؛ فهو الحل لكل مشكلة. وهو النور الذي ليس فيه ظُلمة البتة. وكلما تبعته من خلال كلمة الله، سيُنير لك الطريق ويُنير حياتك بمجده .
وأدرِك أنك كخلقة جديدة في المسيح يسوع، فنور الإنجيل المجيد يُشرق الآن في قلبك (2كورنثوس 6:4). ولقد أشرق هذا النور في مستقبلك، بالروح القدس، روح الحق، حتى أنك لن تشك أبداً أو ترتبك من جهة أي أمر. "وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ، رُوحُ الْحَقِّ، فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ الْحَقِّ، لأَنَّهُ لاَ يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ، وَيُخْبِرُكُمْ بِأُمُورٍ آتِيَةٍ." (يوحنا 13:16) .
أُقر وأعترف
وأُعلن أن هناك نوراً في حياتي وفي كل ما يخصني. وأرفض أن أكون قلقاً من جهة اليوم أو المستقبل لأن نور الإنجيل يُشرق في قلبي، فلن يكون هناك ظُلمة من أي نوع في حياتي. ويمكنني أن أرى أن طريقي مُشرق ومستقبلي آمن .
هللويا !

[Mary Naeem]

الاساس

كورنثوس الاولى 3 :10 -15
حسب نعمة الله المعطاة لي كبناء حكيم قد وضعت اساسا واخر يبني عليه.
ولكن فلينظر كل واحد كيف يبني عليه.
فانه لا يستطيع احد ان يضع اساسا اخر غير الذي وضع الذي هو يسوع المسيح.
ولكن ان كان احد يبني على هذا الاساس ذهبا فضة حجارة كريمة خشبا عشبا قشا فعمل كل واحد سيصير ظاهرا لان اليوم سيبينه.
لانه بنار يستعلن وستمتحن النار عمل كل واحد ما هو. ان بقي عمل احد قد بناه عليه فسياخذ اجرة.

الان اخي العزيز لنائخذ المسئله من الامور الدنيويه هل يجوز ان تبني بيتك على اساس واحد ام على اساسين.
و هل يجوز ان يكن للسفينة دفتين ( مقودين) او قائدين للسفينه.
لايجوز للسفينه قبطان واحد و دفه واحده للقيادة و اساس واحد لكل بيت.
هكذا هي الكنيسة هي جماعه من المؤمنين و على اي اساس هو الايمان مبني (اساس الرب يسوع)
قال الرب يسوع للقديس بطرس الرسول انت هو الصخرة وعلى هذه الصخره ابني كنيستي.
هل القديس بطرس الرسول هو الصخره و الاساس التي تئسسة عليها الكنيسة
ان كان نعم فلماذا بطرس الرسول انكر الرب يسوع ثلاث مرات
يقول الكتاب اذ الجميع اخطأوا واعوزهم مجد الرب اي لم يكن هناك يوجد انسان بلا خطية الكل اخطأوا الانبياء و الرسل.

وحتى قبل يوم الخمسين يوم حلول الروح القدس
كان التلاميذ مختبئين في العليه خائفين و لكن بعد حلول الروح القدس اخذ الجميع قوة غير طبيعية واول عظة للقديس بطرس الرسول
امن ثلاثة الأف نفس يقول الكتاب . هل امنوا بالرسول بطرس لا بالرب يسوع المسيح الناصري
و مكتوب ان خروف الفصح يجب ان يكن صحيح اي ليس فيه عيب (بلا خطية)
اذاً ليس ولا واحد استطاع ان يكون كفارة لخطاياي و خطاياك سوى الرب يسوع
يقول الكتاب آمن فتخلص انت واهل بيتك
الايمان و الخلاص هو فقط بلرب يسوع المسيح الناصري هو الاساس وهو الخلاص
وليس بأحد غيره الخلاص
قال يوحنا الرسول في الرساله الاولى
(1يوحنا 2 : 1- 2 )
يا أولادي أكتب إليكم هذا لكي لا تخطئوا. وإن أخطأ أحد فلنا شفيع عند الآب، يسوع المسيح البار.
وهو كفارة لخطايانا، ليس لخطايانا فقط، بل لخطايا كل العالم أيضاً
كثيراً ما نقول اساسي هو المسيح ان كنت بناءٌ و كان حقاً اساسك المسيح لماذا ترفض حجر الزاويه و تضع اساس اخر لنفسك

مكتوب الْحَجَرُ الَّذِي رَفَضَهُ الْبَنَّاؤُونَ هُوَ قَدْ صَارَ رَأْسَ الزَّاوِيَةِ.




للرب يسوع كل
المجد و الكرامه
الى الابد امين

[Mary Naeem]

هل جاء المسيح ليلقي سيفا ام محبة وسلاما ؟

المسيح هو المحبة والسلام ذاتهما بل هو رئيس السلام جاء لينشر المحبة والاخاء والوئام والسلام في الارض كان له تلاميذ نشروا تعاليمه السمحاء في كل ارجاء المعمورة لا غصبا ولا عنفا ولا بحمل السلاح ابدا بل بنظرة حب منه للبشر تجعلهم يتبعونه وانتشرت المسيحية لانها قائمة على الحب اللامحدود والغفران اللامحدود والخدمة اللامحدودة للاخرين ويجب ان لا نفهم ما قاله يسوع في هذا المجال حرفيا بل كلماته ترمز لى معنى روحي اعمق واسمى من معنى كلماته الحرفي
ففي انجيل متى والاصحاح العاشر والاية الرابعة والثلاثون قال المسيح
(لا تظنوا أنى جئت لالقي سلاما على الأرض ما جئت لالقي سلاما بل سيفا)
والسيف هنا هو ليس بمعناها الحرفي ابدا بل يقصد به سيف الروح وكلمة الله ودرع البر وخوذة الخلاص وكلها نتائج الايمان به شخصيا اي تسلحوا بالايمان به وبكلامه وبروحه القدوس اذ يستغل المناوئين للمسيحية هذه الاية لمهاجمتنا وهم لا يفهمون معنى الاية الروحي بل يفهموها كما كتبت وحسبما يريدون

[Mary Naeem]

القديسة: بريسكلا

إن كانت فيبى مثال للمرأة المتبتلة الخادمة فى الكنيسة الأولى، فإن بريسكلا هى المرأة المتزوجة الخادمة الكارزة، حتى أن القديس يوحنا ذهبى الفم يقول: [ سيبقى أكيلا وبريسكلا المثل الأعلى للكمال فى الزواج المسيحى] …

تدعى بريسكلا أو بريسكا وهو اسم لاتينى، وكان زوجها أكيلا يهودياً… ولا نعرف عنهما شيئا سوى الإشارات العابرة التى يشير بها القديس بولس إليهما فى بعض رسائله، فضلاً عن ذكر اسمهما فى سفر أعمال الرسل.. كانت تقيم مع زوجها أولاً فى روما، لكنهما تركاها مع كل اليهود الذين طردهم كلوديوس

قيصر (87) ، وأتيا إلى مدينة كورنثوس، حيث إلتقى بهما معلمنا بولس فى رحلته التبشيرية الثانية حينما وفد إلى هذه المدينة (أع 18: 2)… أمضى بولس فى هذه المدينة سنة ونصف كان خلالها ضيفاً على هذين الزوجين … وقد وطد من أواصر الصلة أنهما كانا- نظير بولس- يعملان فى صناعة الخيام… ولا نستطيع أن نؤكد ما إذا كانت هذه وسيلة كسب عيشهما فى روما أيضاً، أم أنهما إضطرا إليها – نظير بولس أيضاً- إزاء الظروف التى ألمت بهما بعد طردهما من روما… وقد إشتركا مع القديس بولس فى خدمة كلمة الله..

ولما غادر بولس كورنثوس عائداً إلى أنطاكية ماراً بأفسس وأورشليم، رافقاه حتى مدينة أفسس … أقاما فى مدينة أفسس، وأخذا يبشران بكلمة الله، وكان بيتهما هو مكان إجتماع المؤمنين … والرسول بولس فى رحلته التبشيرية الثالثة حينما أتى إلى مدينة أفسس ومكث بها ثلاث سنوات، ومنها كتب رسالته الأولى إلى كورنثوس، كانا مايزالان بها، فنجد القديس بولس يكتب للكورنثيين ” تسلم عليكم كنائس آسيا، يسلم عليكم فى الرب كثيراً أكيلا وبريسكلا مع الكنيسة التى فى بيتهما ” (1 كو 19:16).

وبعد أن تغيرت الأوضاع وسمح لليهود بالعودة الى روما، عادت بريسكلا مع زوجها اليها . وهناك أخذا يمارسان نشاطهما الكرازى … فحينما أنفذ بولس رسالته إلى كنيسة رومية، بعث بتحياته إليهما فى تقدير كبير … ” سلموا على بريسكلا وأكيلا العاملين معى فى المسيح يسوع، اللذين وضعا عنقيهما من أجل حياتى . اللذين لست أنا وحدى أشكرهما بل أيضاً جميع كنائس الأمم، وعلى الكنيسة التى فى بيتهما ” ( رو 16: 3- 5)…. ولا يوجد كلام تقدير أكثر من هذه الكلمات : فهما عملا معه، ووضعا عنقيهما من أجل حياته، ولهما جهود فى خدمة الأمم . ويبدو من هذا الكلام أنهما خاطرا بحياتهما فى سبيل إنقاذ بولس من المؤامرات التى كثيراً ما تعرض لها من اليهود والأمم على السواء …

ومرة أخرى يترك الزوجان روما ويعودا إلى آسيا، وإلى أفسس بالذات كبرى مدنها، ليتابعا عملهما فيها لأجل الرب … فالرسول بولس فى آخر رسالة له من سجنه فى روما – قبيل إستشهاده مباشرة بينما كان يُسكب سكيباً، لا ينسى تعب محبتهما فيكتب إلى تيموثاوس تلميذه وأسقف مدينة أفسس يقول : ” سلم على بريسكا وأكيلا “(2 تى 19:4). ..

ويلاحظ العلماء – ومنهم يوحنا الذهبى فمه – أن اسمها فى العهد الجديد يلازم اسم زوجها، بل أن اسمها فى أكثر الحالات يذكر متقدماً على اسم رجلها، مما يدل على شخصتها الفذة وإقتدارها فى عمل الرب – ويبدو أنها كانت أيضاً مقتدرة فى الكتب المقدسة ” حتى أنها صارت شريكة لرجلها فى شرح الإيمان الحقيقى السليم لأ بولس الاسكندرى الذى كان خيبراً فى طريق الرب، عارفاً معمودية يوحنا فقط ” ( أع 18: 24-26).

هذا كل ما نعلمه عن هذه السيدة البارة المضحية، مثال الزوجة المسيحية الخادمة …. وللأسف لا يمدنا تاريخ الكنيسة بأية معلومات أخرى عنها أو عن زوجها .

(87) لم يكن الزوجان يهوديين و قت طر د اليهود من روما، لكن المسيحيين طردوا مع اليهود ،لأن الرومان كانوا ينظرون إلى المسيحية حتى ذلك الوقت على أنها شيعة يهوديه

[Mary Naeem]

القديسة فيبى

تكاد تكون فيبى أشهر أنثى ورد أسمها فى رسائل الرسل …لا نعرف عنها شيئاً غير ما دوِّنه القديس بولس فى أول الأصحاح الأخير من رسالته إلى كنيسة رومية… والعجيب أيضاً أن التاريخ الكنسى لا يسجل عنها أى شىء .. يكاد الأصحاح الأخير من الرسالة إلى رومية يقتصر على أسماء بعض الأشخاص الذين يبعث بولس تحياته إليهم … ويذكر على رأس هذه القائمة الطويلة كلها- قبل الرجال- ” فيبى خادمة الكنيسة التى فى كنخريا” يقول معلمنا بولس ” أوصى إليكم بأختنا فيبى التى هى خادمة الكنيسة التى فى كنخريا، كى تقبلوها فى الرب كما يحق للقديسين، وتقوموا لها فى أى شىء إحتجته منكم، لأنها صارت مساعدة للكثيرين ولى أنا أيضاً” (رو 16: 1، 2).

ويبدو أن فيبى كانت متبتلة وكانت تقوم بخدمة فعالة فى الكنيسة فى منطقة كورنثوس فهى بحسب تعبير بولس ” صار مساعدة للكثيرين ولى أنا أيضاً “. ويبدو أنها كانت تخدم كشماسة فى كنيسة كنخريا إحدى موانى كورنثوس فى بلاد اليونان. فالرسول بولس يذكرها على أنها Diakanos هذه الكلمة التى تطلق على من يقوم بخدمة الشماسية سواء كان ذكراً أم أنثى (86) … وقد أشرنا سابقاً إلى الخدمات التى كانت تضطلع بها الشماسة فى الكنيسة الأولى… ولابد وأن فيبى

كانت تمارس عمل الشماسية النسوية… وفضلاً عن ذلك، فقد كانت هى كاتبة الرسالة إلى رومية، بناء عن إملاء الرسول بولس …. وليس هذا فحسب، بل لقد حملت هى نفسها هذه الرسالة إلى رومية.

وإذ نفكر فى وضع المرأة الإجتماعى فى ذلك الع ص ر المبكر، وكيف كانت تحيا فى عزلة عن المجتمع، لا يسعنا الاَّ الاعتقاد أن فيبى لم تكن شخصية نسائية عادية… فقد جمعت فى شخصها، إلى جانب الثقافة، الشخصية والثراء، اللذين مكناها من السفر عبر البحار الى روما، من أجل الإيمان بيسوع المسيح.

وليس من السهل أن نسلم بأن مهمة فيبى كانت مجرد توصيل الرسالة التى كتبها القديس بولس إلى كنيسة رومية، بل لابد أن يكون الرسول قد كلفها بمهمة خاصة، وجد أن من الحكمة عدم الإفصاح عنها… وكل ما فعله أنه أوصى الكنيسة بتسهيل مهمتها… لا شك أن تلك المهمة كانت شىء يتعلق بخدمة الكرازة..