وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فهي في تلك الساعة وقفت تُسبِّح الرب،
وتكلمت عنه مع جميع المنتظرين فداءً في أورشليم
( لو 2: 38 )

كانت «حَنَّة بنت فنوئيل» متقدمة في أيامٍ كثيرة، لقد عاشت مع زوج سبع سنين بعد بكوريّتها، وبقيت أرملة نحو أربع وثمانين سنة. فإذا افترضنا أنها تزوجت في عمر 14 سنة، يصبح عمرها حوالي 105 سنة.

ويا للعجب من هذه المرأة!! فهي أرملة ووحيدة، وقد ألقت رجاءها على الله، وهي تواظب على الطِلبات والصلوات ليلاً ونهارًا ( 1تي 5: 5 ). كتب لوقا عنها: «لا تُفارق الهيكل، عابدة بأصوامٍ وطلباتٍ ليلاً ونهارًا». لقد انجذبت للهيكل حيث حضرة الله. فلم تكن بمفردها بل مع «جميع المنتظرين فداءً في أورشليم».

لقد كان تكريسها للرب حلوًا جدًا. وأصوامها تُرينا قُربها المستمر من الرب. كما أن نشاطها في تقديم الصلوات بلا مَلل في الليل والنهار، يكشف عن غمر قلبها بأنّات الروح وأحزانه على ارتداد الأمة وشرورها التي بلغت أقصاها، مما حتم القضاء الإلهي المصبوب عليها، ومع ذلك كان الروح يعطي نور الرجاء لتحقيقه، فالمسيا آتٍ، وبذلك انطبق عليها ما جاء في ترنيمة المصاعد: «هوذا باركوا الرب يا جميع عبيد الرب، الواقفين في بيت الرب بالليالي» ( مز 134: 1 ).

وهكذا رأينا أن حَنَّة لم تكن أرملة مُتنعمة، بل وُصفت بنشاطها الدؤوب ليلاً ونهارًا في عبادة الرب. لم تنشغل بالشرور الحادثة في بيت الرب، والتي سمعنا عنها بعد ذلك عندما طهَّر الرب الهيكل. وما أبعد الأيام الأولى عن الأيام الأخيرة. ويستشعر الشيوخ والمتقدمون في العمر بهذا التباعد الهائل عن قوة التقوى في الأجيال المعاصرة. وربما يلاحظون ترك هذه الأجيال أساسيات ضرورية في الحق وانصرافهم إلى الأمور المظهرية.

فهل لنا مثل هذه الغيرة في عبادة الرب مع القديسين حول الرب؟ أم أن مشغوليات الحياة تركت ارتباكاتها وطبعت بصماتها علينا فأضعفت شركتنا وتحولنا عن محبة الرب ومطاليب مجده إلى ذواتنا ومطالبنا.

وعندما رأت حَنَّة المسيا طفلاً آتيًا إلى الهيكل، قادها الروح في تلك الساعة أن تسبح الرب. كما أنها اتجهت لتتكلم عنه أمام جميع الذين ينتظرون فداءً في أورشليم. وشكرًا للرب فقد أقام شهودًا له في زمان الخراب، ويبقى المبدأ الإلهي أنه مهما تعاظم الفشل، يحفظ الرب شهادة أمينة له. فلنتذكَّر ذلك لئلا نكِّل ونخور في أنفسنا.

[Mary Naeem]

فهي في تلك الساعة وقفت تُسبِّح الرب،
وتكلمت عنه مع جميع المنتظرين فداءً في أورشليم

( لو 2: 38 )




كانت «حَنَّة بنت فنوئيل» متقدمة في أيامٍ كثيرة،

لقد عاشت مع زوج سبع سنين بعد بكوريّتها،
وبقيت أرملة نحو أربع وثمانين سنة.

فإذا افترضنا أنها تزوجت في عمر 14 سنة،

يصبح عمرها حوالي 105 سنة.

[Mary Naeem]

فهي في تلك الساعة وقفت تُسبِّح الرب،
وتكلمت عنه مع جميع المنتظرين فداءً في أورشليم

( لو 2: 38 )




يا للعجب من هذه المرأة!! فهي أرملة ووحيدة،
وقد ألقت رجاءها على الله، وهي تواظب على الطِلبات والصلوات ليلاً ونهارًا ( 1تي 5: 5 ).

كتب لوقا عنها: «لا تُفارق الهيكل، عابدة بأصوامٍ وطلباتٍ ليلاً ونهارًا».
لقد انجذبت للهيكل حيث حضرة الله. فلم تكن بمفردها بل مع «جميع المنتظرين فداءً في أورشليم».

[Mary Naeem]

فهي في تلك الساعة وقفت تُسبِّح الرب،
وتكلمت عنه مع جميع المنتظرين فداءً في أورشليم

( لو 2: 38 )




حَنَّة بنت فنوئيل لقد كان تكريسها للرب حلوًا جدًا.

وأصوامها تُرينا قُربها المستمر من الرب.
كما أن نشاطها في تقديم الصلوات بلا مَلل في الليل والنهار، يكشف عن غمر قلبها بأنّات الروح وأحزانه على ارتداد الأمة وشرورها التي بلغت أقصاها، مما حتم القضاء الإلهي المصبوب عليها، ومع ذلك كان الروح يعطي نور الرجاء لتحقيقه، فالمسيا آتٍ، وبذلك انطبق عليها ما جاء في ترنيمة المصاعد:
«هوذا باركوا الرب يا جميع عبيد الرب، الواقفين في بيت الرب بالليالي» ( مز 134: 1 ).

[Mary Naeem]

فهي في تلك الساعة وقفت تُسبِّح الرب،
وتكلمت عنه مع جميع المنتظرين فداءً في أورشليم

( لو 2: 38 )




حَنَّة لم تكن أرملة مُتنعمة، بل وُصفت بنشاطها الدؤوب ليلاً ونهارًا في عبادة الرب.
لم تنشغل بالشرور الحادثة في بيت الرب، والتي سمعنا عنها بعد ذلك عندما طهَّر الرب الهيكل.
وما أبعد الأيام الأولى عن الأيام الأخيرة.
ويستشعر الشيوخ والمتقدمون في العمر بهذا التباعد الهائل عن قوة التقوى في الأجيال المعاصرة.
وربما يلاحظون ترك هذه الأجيال أساسيات ضرورية في الحق وانصرافهم إلى الأمور المظهرية.

[Mary Naeem]

فهي في تلك الساعة وقفت تُسبِّح الرب،
وتكلمت عنه مع جميع المنتظرين فداءً في أورشليم

( لو 2: 38 )




فهل لنا مثل هذه الغيرة في عبادة الرب مع القديسين حول الرب؟ أم أن مشغوليات الحياة تركت ارتباكاتها وطبعت بصماتها علينا فأضعفت شركتنا وتحولنا عن محبة الرب ومطاليب مجده إلى ذواتنا ومطالبنا.

وعندما رأت حَنَّة المسيا طفلاً آتيًا إلى الهيكل، قادها الروح في تلك الساعة أن تسبح الرب. كما أنها اتجهت لتتكلم عنه أمام جميع الذين ينتظرون فداءً في أورشليم.
وشكرًا للرب فقد أقام شهودًا له في زمان الخراب، ويبقى المبدأ الإلهي أنه مهما تعاظم الفشل، يحفظ الرب شهادة أمينة له. فلنتذكَّر ذلك لئلا نكِّل ونخور في أنفسنا.

[Mary Naeem]

أندرونكوس ويونياس.. أبناء الشبيبة














سلموا على أندرونكوس ويونياس نسيبي، المأسورين معي،
اللذين هما مشهوران بين الرسل، وقد كانا في المسيح قبلي

( رو 16: 7 )




هذان الرفيقان المباركان، يذكر عنهما الرسول أنهما «كانا في المسيح قبلي» ومعنى هذا أنهما آمنا بالرب يسوع المسيح قبل الرسول بولس، وحصلا على الخلاص في وقت مبكر، ربما في سن الشباب ... ويا له من امتياز! .. فإن كل يوم يُقضى في الخطية، هو يوم ضائع من العمر. فالحياة الحقة إنما هي الحياة التي نحياها لله ( في 1: 21 )، وكل الذين خلصوا يأسفون لأنهم لم يرجعوا للرب مبكرين أكثر مما فعلوا.

عزيزي الشاب : «اذكر خالقك في أيام شبابك، قبل أن تأتي أيام الشر أو تجيء السنون إذ تقول: ليس لي فيها سرور» ( جا 12: 1 ). نعم، يا له من امتياز أن تقدم للرب باكورة حياتك حيث هناك حرارة الشباب وحيويته وقوته ونضارته ونشاطه، وحيث الذهن المتقد المملوء بالآمال والطموح والمشاريع المقدسة لخدمة الرب وربح النفوس (ونلاحظ أن «يونياس» معنى اسمه "شاب" أو "فتى" أو "غض نضير").

و«أندرونكوس» معنى اسمه "رجل منتصر" أو "إنسان متفوق". وفي الحقيقة إن ضبط النفس والتعقل والتعفف، هي النُصرة الكبرى. وإن أعظم انتصار هو أن يكون الإنسان مالكًا روحه، ضابطًا نفسه، كابحًا لجماح الشهوات الطبيعية، فلا يعطي فرصة للعواطف الجسدية أن تظهر، وتكون كل شهوة ورغبة عنده مُستأسرة لطاعة المسيح ( أم 16: 32 ، 25: 28). وكم من جبابرة وحكام زمنيين قهروا ممالك، ولكنهم انهزموا في محاولة ضبط أنفسهم!

وكل مؤمن مسيحي هو في الحقيقة في سباق وجهاد روحي دائم، يسعى نحو الهدف، منتظرًا نوال الجائزة السماوية ( عب 12: 1 1كو 9: 24 ) فيجب عليه أن يضبط نفسه في كل شيء ويقمع جسده ويستعبده ( غل 5: 23 - 27) معتمدًا اعتمادًا كاملاً على أن الروح القدس فينا، والمسيح في السماء لأجلنا. «وثمر الروح هو .... تعفف (تعقل أو ضبط النفس)» ( في 4: 13 ) و«أستطيع كل شيء في المسيح الذي يقويني» (في4: 13).

وباقتران اسم أندرونكوس (القوة) مع اسم يونياس (الشباب) نجد صفة مباركة، يا ليتنا نتحلى بها «كسهام بيد جبار، هكذا أبناء الشبيبة» ( مز 127: 4 ). نعم، يا ليتنا جميعًا نكون كذلك.

[Mary Naeem]

سلموا على أندرونكوس ويونياس نسيبي، المأسورين معي،
اللذين هما مشهوران بين الرسل، وقد كانا في المسيح قبلي

( رو 16: 7 )


هذان الرفيقان المباركان، يذكر عنهما الرسول أنهما «كانا في المسيح قبلي» ومعنى هذا أنهما آمنا بالرب يسوع المسيح قبل الرسول بولس، وحصلا على الخلاص في وقت مبكر، ربما في سن الشباب ... ويا له من امتياز! ..

فإن كل يوم يُقضى في الخطية، هو يوم ضائع من العمر. فالحياة الحقة إنما هي الحياة التي نحياها لله ( في 1: 21 )، وكل الذين خلصوا يأسفون لأنهم لم يرجعوا للرب مبكرين أكثر مما فعلوا.

[Mary Naeem]

سلموا على أندرونكوس ويونياس نسيبي، المأسورين معي،
اللذين هما مشهوران بين الرسل، وقد كانا في المسيح قبلي

( رو 16: 7 )


عزيزي الشاب : «اذكر خالقك في أيام شبابك، قبل أن تأتي أيام الشر أو تجيء السنون إذ تقول: ليس لي فيها سرور» ( جا 12: 1 ).

نعم، يا له من امتياز أن تقدم للرب باكورة حياتك حيث هناك حرارة الشباب وحيويته وقوته ونضارته ونشاطه، وحيث الذهن المتقد المملوء بالآمال والطموح والمشاريع المقدسة لخدمة الرب وربح النفوس (ونلاحظ أن «يونياس» معنى اسمه "شاب" أو "فتى" أو "غض نضير").

[Mary Naeem]

سلموا على أندرونكوس ويونياس نسيبي، المأسورين معي،
اللذين هما مشهوران بين الرسل، وقد كانا في المسيح قبلي

( رو 16: 7 )


«أندرونكوس» معنى اسمه "رجل منتصر" أو "إنسان متفوق". وفي الحقيقة إن ضبط النفس والتعقل والتعفف، هي النُصرة الكبرى. وإن أعظم انتصار هو أن يكون الإنسان مالكًا روحه، ضابطًا نفسه، كابحًا لجماح الشهوات الطبيعية، فلا يعطي فرصة للعواطف الجسدية أن تظهر، وتكون كل شهوة ورغبة عنده مُستأسرة لطاعة المسيح ( أم 16: 32 ، 25: 28).
وكم من جبابرة وحكام زمنيين قهروا ممالك، ولكنهم انهزموا في محاولة ضبط أنفسهم!