وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

التحيّة التي وجّهها الملاك إلى مريم (آ 28) تدلّ على أنّنا في مستوى لم يصل إليه زكريّا. السلام عليك يا ممتلئة نعمة. إفرحي وابتهجي يا مَنْ غمرها ا؟ بعطاياه. الربّ معك. منح الله نعمته لهذه الصبيّة فاختارها لتكون أمّ المسيح. أمّا عبارة »الربّ معك« فقد وجّهها إلى جدعون (قض 6: 12) ليدلّ على حماية خاصّة تجاه مَنْ يختاره من أجل مهمّة. وأيُّ مهمّة أعظمُ من مهمّة مريم؟ من أجل هذا اضطربت مريم وتساءلت عن موضوع هذه التحيّة. وحين تحدّث الملاك عن مولد ابن الله (آ 35)، عرفت مريم أنها أمّ الربّ، كما ستقول لها إليصابات (1: 43). وفي عودة إلى الوراء ستتّخذ عبارة التحيّة معنى آخر بالنسبة إلى قارئ الإنجيل: هذا المسيح ليس ذاك الذي انتظره اليهود وحسب، هذا المسيح هو حقًا ابن الله.

[Mary Naeem]

أُعطي اسمُ الملاك للقارئ منذ البداية، هو جبرائيل.

أُرسل في بشارة زكريّا كما في بشارة مريم.

أُرسل إلى تلك المخطوبة لرجل »من بيت داود«.

هذا يدلّ على تتمّة الوعد المسيحاني،

غير أنّ مريم تجهل هويّة »المرسَل«،

وهذا ما يُبرز إيمانَها وثقتها بما حمله إليها من كلام.

[Mary Naeem]

فَجَثا لَه الخادِمُ ساجِداً وقال: ((أَمهِلْني أُؤَدِّ لَكَ كُلَّ شَيء))
تشير عبارة " فَجَثا لَه الخادِمُ ساجِداً " الى علامة الوقار اللائق بالملك والتضرُّع الشديد له.

اما عبارة " أَمهِلْني أُؤَدِّ لَكَ كُلَّ شَيء " فتشير الى طلب الخادم إعطاءه مهلة او فترة لإدائِهِ، وهو يظن أنه قادرٌ أن يفي، ولم يُعلّم أنه عاجز كل العجز في تحقيق هذا الأمر مهما طال الزمن.

[Mary Naeem]

أَشفَقَ مَولى ذلكَ الخادِم وأَطلقَه وأَعفاهُ مِنَ الدّين.

تشير عبارة "أَشفَقَ مَولى ذلكَ الخادِم" الى موقف الملك الذي عفا عن خادمه بعد ان تحرّكت احشاؤه، وتنازل عن كل الدين على الفور؛ وهو موقف الله من الناس المُتمثل بحبه وشفقته ورحمته وغفرانه.

أمَّا عبارة "أَعفاهُ مِنَ الدَّين" فتشير الى إعطاء الملك لخادمه المَديون أكثر ممّا يسأل، فإنه لم يسأله سوى مهلة فترك له ما لديه، وعفا عنه الدّين، وأطلقه حرًا هو زوجته وأولاده. قيمة البيع لا تكفي لسد الدّين اذ ان قيمة العبد لا تتجاوز ألف دينارٍ، ولكنها تؤدي بالعبد الى فقدان كرامته وزوجته وأولاده.

هذا يشير الى ان الربّ يتجاوز برحمته ومحبته اخطاء البشر وهفواتهم. وغاية الانجيل المناداة بهذه الرحمة كما جاء في تعليم بولس الرسول "ما أَشْقاني مِن إِنسان! فَمن يُنقِذُني مِن هَذا الجَسَدِ الَّذي مَصيرُه المَوت؟ (رومة 7: 24) وقيل أيضا " إِذا قُلْنا: ((إِنَّنا بِلا خطيئة)) ضَلَّلْنا أَنفُسَنا ولَم يَكُنِ الحقُّ فينا. وإِذا اعتَرَفْنا بِخَطايانا فإِنَّه أَمينٌ بارّ يَغفِرُ لَنا خَطايانا وُيطَهِّرُنا مِن كُلِّ إِثْم" (1 يوحنا 1: 8-9). كلما كانت الهبة التي أُعطيت لنا أعظم، كلما زادت المحبة التي يجب أن نحتفظ بها لمن أعطانا إياها.

[Mary Naeem]

ولَمَّا خرَجَ ذلكَ الخادِمُ لَقِيَ خادِماً مِن أَصحابِه مَدِيناً له بِمِائةِ دِينار.
فأَخَذَ بِعُنُقِه يَخنُقُه وهو يقولُ له: ((أَدِّ ما علَيكَ)).


تشير عبارة "مِائةِ دِينار" الى الدينار الروماني. والدينار يعادل قيمة اجر يومي لعامل زراعي في زمن المسيح كما هو واضح في َمَثلِ العملة واجرتهم " رَبِّ بَيتٍ خَرَجَ عِندَ الفَجرِ لِيَستأجِرَ عَمَلةً لِكَرمِه. فاتَّفقَ معَ العَمَلةِ على دينارٍ في اليَوم وأَرسَلهم إِلى كَرْمِه" (متى 20 :1- 2). وهو مبلغ زهيد تجاه دينه لسيده الذي يبلغ "عَشَرةُ آلافِ وَزْنَة" (متى 18: 24).
ويُعلق القديس أوغسطينوس:" رقم 100 تُشير إلى الجماعة في هذا العالم". فإن لم نتنازل مهما ارتكب الإخوة في حقّنا، لن ننعم بالتنازل عن الدّين الذي علينا لدى الله" وهنا قال الرب " وإِن لَم تَغفِروا لِلنَّاس لا يَغْفِرْ لكُم أَبوكُم زلاَّتِكُم " (متى 6: 15). والمقصود من كل ذلك انه بما ان الله يغفر لنا كل تلك الآثام العظيمة يجب علينا ان نغفر لإخوتنا الإساءة الزهيدة بالنسبة اليها.

[Mary Naeem]

القديس أوغسطينوس



" رقم 100 تُشير إلى الجماعة في هذا العالم".
فإن لم نتنازل مهما ارتكب الإخوة في حقّنا،
لن ننعم بالتنازل عن الدّين الذي علينا لدى الله" وهنا قال الرب "

وإِن لَم تَغفِروا لِلنَّاس لا يَغْفِرْ لكُم أَبوكُم زلاَّتِكُم " (متى 6: 15).

[Mary Naeem]

ولَمَّا خرَجَ ذلكَ الخادِمُ لَقِيَ خادِماً مِن أَصحابِه مَدِيناً له بِمِائةِ دِينار.
فأَخَذَ بِعُنُقِه يَخنُقُه وهو يقولُ له: ((أَدِّ ما علَيكَ)).


" أَخَذَ بِعُنُقِه يَخنُقُه " فتشير الى منعه من الهرب ومعاملته بلا رحمة تجاه أخيه المديون، وكاد الخادم كاد يقتل صاحبه من اجل كمية صغيرة من المال.
لم يُقال ان ذلك الدين لم يكن حقا، إنما ظهر من المثل انه أخطأ في طلب من مُدينه بقساوة كهذه بعدما نال عظيم الرحمة من الملك.

الخادم لم يتعلم أسلوب سيده الذي في التعامل، ولم يسمح لمشاعر الامتنان أن تغيِّره وتسمو به بل ظل أسيراً لأنانيته وعجرفته.

هذا الخادم بقسوته وظلمه صورة للإنسان.

[Mary Naeem]

فجَثا صاحِبُه يَتَوسَّلُ إِلَيه فيَقول: ((أَمهِلْني أُؤَدِّهِ لكَ)).

تشير عبارة "جَثا صاحِبُه يَتَوسَّلُ إِلَيه فيَقول: أَمهِلْني أُؤَدِّهِ لكَ" الى تصرف صاحب الخادم تماما كما تصرف الخادم في موقف مماثل امام الملك.
وقد وردت عبارات الاسترحام نفسها حرفيا “فَجَثا لَه الخادِمُ ساجِداً وقال: ((أَمهِلْني أُؤَدِّ لَكَ كُلَّ شَيء" (متى 18: 26).

وهذه كلمات الاسترحام كانت يجب ان تذكره بشدته وضيقه وبالرحمة التي نالها، الاَّ ان الخادم لم يشارك زميله عظم هبة المغفرة التي حصل عليها من سيده.

[Mary Naeem]

فلَم يَرضَ، بل ذهَبَ بِه وأَلقاه في السِّجنِ إِلى أَن يُؤَدِّيَ دَيْنَه.

تشير عبارة "أَلقاه في السِّجنِ" الى عادة كانت منتشرة في العالم القديم ان يُقبض على المدين الذي عجز عن سداد الدّين وإلقائه في السجن وكان ينتظر من المدين، وهو في السجن، ان يبيع ممتلكاته أو ان يدفع عنه اقرباؤه الدّين، وبعكس ذلك سيبقى قابعا في السجن طيلة حياته. ورفض الخادم الدائن ان يعفو عن أخيه، فضاع كل منطق عند هذا الرجل. هذه الفقرة من المثل تعكس تصرف البشر بعضهم تجاه بعض. من اُعفي بعشرة آلاف وزنة من الدين لم يُرد ان يتمهل على مديون له بمئة دينار، ومن نال الرحمة من سيده أبى ان يُنيل مثلها العبد اخاه. ومن سأل المهلة ونال الإعفاء المطلق رفض ان يتمهل على صاحبة.

[Mary Naeem]

فلَم يَرضَ، بل ذهَبَ بِه وأَلقاه في السِّجنِ إِلى أَن يُؤَدِّيَ دَيْنَه.

من سأل المهلة ونال الإعفاء المطلق رفض ان يتمهل على صاحبة. لم يذكر المراحم الذي نالها من سيده ولم يشفق على زميله فالقاه في السجن. لنتأمّل في المثل كيف أنّ الذي لم يدرك أنّه هو أيضًا مغفور له يقع في الشبكة التي نصبها لأخيه.

ويعلق إسحَق النجمة الراهب السِستِرسيانيّ "من كان عدائيًّا تجاه أخيه الّذي يعاني من صعوبات ما فإنّه يُخضع نفسه جليًّا لشريعة الشيطان وينفّذها" (العظة 31).
وهكذا عندما تتصرف كالقاضي وتحكم على أخيك بدلاً من أن تغفر له، فأنت تدعو بذلك إلى حكم الله على حياتك وعلى خطاياك!